河圖洛書——中國文化之源

上古伏羲氏，洛陽東北黃河浮出龍馬，背負「河圖」，獻給伏羲。伏羲依此演成八卦。大禹時，洛陽西洛河浮出神龜，背馱「洛書」，獻給大禹。大禹依此治水成功，劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會，收入《尚書》，名為《洪範》。河圖洛書，表達一種數學思想。基本特點是：數字性和對稱性。它是中國先民心靈思維的結晶，是中國古代文明第一個里程碑。二、研究迷途此後推演陷入迷途。其一，發展隨意性。由河圖洛書，發展為太極、八卦、周易、六甲、九星、風水等。其實，相剋相生的陰陽五行說，變換無窮的太極八卦說，都是孔子對《易經》註解的演化，極不可信。先秦文化，是「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」根本不存在五行八卦等說法。其二，說法多樣性。一是龍馬負圖。伏羲氏教民「結繩為網以漁」，養蓄家畜。因此，天授神物，龍背馬身的神獸，生有雙翼，高八尺五寸，身批龍鱗，凌波踏水，如履平地，背負圖點，由黃河進入圖河，游弋於圖河。人稱龍馬。伏羲氏見後，依照龍馬背上圖點，畫出圖樣。故後人在伏羲氏龍馬負圖處，修建負圖寺，紀念伏羲氏開拓文明的功績。二是「洛書魚獻」。黃帝體察民情，親自勞動，感動天神，於是風調雨順，五穀豐登。天神告訴黃帝，洛水裡有龍圖龜書，黃帝便帶領眾頭領，巡遊洛水。時值大霧，隱約看見一條大魚困於河灘，黃帝同情魚的遭遇，便命人殺五牲、祭天帝，並跪下向天帝求助。天帝感動，連下大雨七天七夜，致使洛水暴漲，大魚得救。大魚走後，黃帝在洛水岸邊得到河圖洛書，即《河圖視萌篇》，上面用象形文字記載人類所需各種知識。這就是「洛書魚獻」。三是靈龜之說。唐堯帶領眾酋長東遊洛水。太陽偏西，偶然玉璧沉入洛水，見光芒四起，有靈龜出而復隱。於是，堯在洛水邊修祭壇，鄭重其事將璧玉沉入河底。稍傾，河底光芒四射，接著又飛起一團雲霧，有噴氣吐水之聲。一陣大風過後，雲開霧散，風平浪靜，水上漂過一個大龜殼，廣袤九尺，綠色赤文。殼上平坦處文理清晰，上有列星之分，記錄各代帝王興亡之數。此後，易理文字傳開。這就是「靈龜」之說。四是黃龍負書。虞舜習堯禮，沉璧於洛水，水中有赤光忽起，有龜負圖書而出。接著一黃龍，舒圖書於雲畔，將赤文篆字以授舜。這就是「黃龍負書」。總之，人們越研究，謎團越多，是否迷失了方向？三、遵循方向河圖洛書到底什麼樣，各書均未明言。直到宋代初年，華山道士陳摶，提出圖式《龍圖易》，講龍圖三變，即一變為天地未合之數，二變為天地已合之數，三變為龍馬負圖之形，最後形成河圖洛書二個圖式。但他沒有提到河圖洛書的名稱。後來北宋易學家劉牧，精研陳摶所著《龍圖易》，第一次給這兩幅圖命名，著書《易數鉤隱圖》，河圖洛書才為世人所知。因此，研究河圖洛書，應拋棄沒有根據的傳說，以考古和文獻為依據。第一，明確其必要性。河圖洛書，眾多學者稱其為華夏文化源頭，但又眾說紛紜。所以有必要對其進行深入研究，搞清它是不是中國文化的源頭。第二，剔除神話色彩。將河圖洛書神化，不能增加可信性。惟有以考古文獻為據，才能尋找歷史真相。重要的是，由古代民眾生產生活出發，去追尋其對數學等知識需求，及其發展的可能性，來探索河圖洛書的實質。第三，發掘更多素材。隨著考古發現越來越多，探究河圖洛書的諸多細節，會有更多機會。河圖洛書，之象、之數、之理、至簡至易，又深邃無窮。通過艱苦追尋，定會取得實效。最終解決，它到底是不是中國文化源頭的問題。2014-8-25
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