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大般涅槃經後分

大正新脩大藏經第 12 冊 No. 0377 大般涅槃經後分  No. 377  大般涅槃經後分卷上  大唐南海波淩國沙門若那跋陀羅譯  憍陳如品餘  爾時,須跋陀羅從佛聞說大般涅槃甚深妙法,而得法眼,見法清淨,愛護正法,已捨邪見,於佛法中深信堅固;即從如來,欲求出家。佛言:「善哉,善哉!須跋陀羅!善來比丘,悅可聖心,善入佛道。」於是,須跋陀羅歡喜踴躍,忻慶無量,即時鬚髮自落,而作沙門,法性智水灌注心原,無復縛著,漏盡意解,得羅漢果。  須跋陀羅既證果已,即前佛所,瞻仰尊顏,頭面禮足,偏袒右肩,右膝著地長跪合掌,悲喜交流,深自悔責在昔罪咎,而白佛言:「世尊!恨我毒身久劫已來常相欺惑,令我長沒無明邪見,淪溺三界外道法中,痛哉!苦哉!為害滋甚。今大喜慶,蒙如來恩,得入正法。世尊智慧大海,慈愍無量,竊自惟忖,累劫碎軀未能報此須臾之恩。」須跋陀羅說是語已,悲泣流淚,不能自裁,復白佛言:「世尊!我年老邁,餘命無幾,未脫眾苦,行苦遷逼。唯願世尊少住教誡,哀愍救護,莫般涅槃。」爾時世尊默然不許。  須跋陀羅不果所請,愁憂熱惱,高聲唱曰:「苦哉!苦哉!世間虛空,世間虛空。如何於今大怖即至,熱惱流行?哀哉!哀哉!眾生福盡,正慧眼滅。」復更流淚、悲號、哽咽,遍體血現,發聲大哭,於如來前舉身投地,慌亂濁心,昏迷悶絕。久乃蘇醒,涕淚哽咽,而白佛言:「世尊!我今不忍見於如來入般涅槃,中心痛切難任裁抑。我自何能,與此壞器毒身共住?今前寧可先自速滅,唯願世尊後當涅槃。」爾時須跋陀羅說是語已,悲戀哽咽,於是時頃,即入涅槃。  爾時,不可說不可說無數億恆河沙諸大菩薩、比丘、比丘尼,一切世間天、人、阿修羅等,同聲唱言:「苦哉!苦哉!如何正覺一旦捨離,無主、無歸、無依、無趣。」追思戀慕,悲感號泣,互相執手搥胸,悶絕迷失諸方,哀慟三千大千世界。  爾時,世尊出八種聲普告大眾:「莫大號哭猶如嬰兒,各相裁抑,勿自亂心。汝等於此行苦生死大海,勤修淨心,莫失念慧,疾求正智,速出諸有。三界受身苦輪無際,無明郎主、恩愛魔王役使身心,策為僮僕,遍緣境界造生死業,貪、恚、狂癡,念念傷害,無量劫來常受苦惱。何有智者不反斯原?汝等當知,我曠劫來已入大寂,無陰.界.入,永斷諸有,金剛寶藏常樂我淨。我今於此顯難思議現方便力,入大涅槃,示同世法,欲令眾生知身如電,生戀慕心,生死瀑河漂流速疾,諸行輪轉法應如是。如來涅槃,甚深!甚深!不可思議!乃是諸佛、菩薩境界,非諸聲聞、緣覺所知。」  佛復告諸大眾:「是須跋陀羅,已曾供養恆河沙佛,於諸佛所深種善根;以本願力,常在尼乾外道法中,出家修行,以方便慧誘進邪見失道眾生,令入正智。須跋陀羅乘本願力,今得遇我,最後涅槃,得聞正法;既聞正法,得羅漢果;既得果已,復入涅槃。自我得道度阿若憍陳如,最後涅槃度須跋陀羅,吾事究竟,無復施為;設我久住,無異今也。」爾時,世尊說是語已,即噓長歎唱言:「善哉,善哉!須跋陀羅為報佛恩,汝等大眾應當供養其屍,安立塔廟。」  爾時,大眾惆悵慘結,掩淚裁抑,即依佛教,以香木、蘇油茶毘其屍。須跋陀羅當焚屍時,即於火中放大光明,現十八變,身上出水、身下出火;右脇出火、左脇出水;小復現大、大復現小;滿虛空中。爾時,無量大眾及諸外道邪見眾生發菩提心,得入正見。須跋陀羅現神變已,還復火中。茶毘已訖,是時大眾悲感傷悼,收取捨利起塔供養。  大般涅槃經遺教品第一  爾時,佛告阿難普及大眾:「吾滅度後,汝等四眾當勤護持我大涅槃。我於無量萬億阿僧祇劫,修此難得大涅槃法,今已顯說,汝等當知,此大涅槃乃是十方三世一切諸佛金剛寶藏,常樂我淨周圓無缺。一切諸佛於此涅槃而般涅槃,最後究竟,理極無遺。諸佛於此放捨身命,故名涅槃。汝等欲得決定真報佛恩;疾得菩提、諸佛摩頂;世世所生不失正念;十方諸佛常現其前,晝夜守護;令一切眾得出世法;當勤修習此涅槃典。」  佛復告阿難:「吾未成佛,示入欝頭藍弗外道法中,修學四禪八定,受行其教。吾成佛來毀呰其法,漸漸誘進,最後須跋陀羅皆入佛道。如來以大智炬燒邪見幢,如乾草葉投大火焰。阿難!今我親戚諸釋種子吾甚憂念,我涅槃後,汝當精勤以善教誡我諸眷屬,授與妙法深心誨誘,勿得調戲放逸散心,入諸境界受行邪法,未脫三界世間痛苦,早求出離於此五濁愛欲之中。應生憂畏無救護想,一失人身難可追復,畢此一形常須警察,無常大鬼情求難脫。憐愍眾生莫相殺害、乃至蠢動,應施無畏。身業清淨常生妙土,口業清淨離諸過惡,莫食肉、莫飲酒,調伏心蛇令入道果。深思行業善惡之報,如影隨形,三世因果循環不失,此生空過後悔無追。涅槃時至,示教如是。」  爾時阿難聞佛語已,身心戰動,情識恾然,悲哽喑咽,深沒憂海,舉體迷悶,昏亂濁心,投如來前猶如死人。爾時,阿泥樓逗安慰阿難,輕其愁心,而語之言:「咄哉!何為愁苦?如來涅槃時至,今日雖有,明旦則無。汝依我語,諮啟如來,如是四問:『佛涅槃後,六群比丘行污他家,惡性車匿,云何共住而得示教?如來在世以佛為師,世尊滅後以何為師?若佛在世依佛而住,如來既滅依何而住?如來滅後,結集法藏,一切經初,安何等語?』」  爾時,阿難如從夢中,聞阿泥樓逗安慰其心,令致四問,漸得醒悟,哀不自勝,具陳上問而以白佛。  佛告阿難:「何為憂苦悲哀乃爾?諸佛化周,施為已訖,法歸是處。善哉,善哉!阿難!汝致四問為最後問,能大利益一切世間。汝等諦聽,善思念之。」「唯然,世尊!願樂欲聞。」  佛告阿難:「如汝所問,佛涅槃後,六群比丘、惡性車匿,行污他家,云何共住而得示教?阿難!車匿比丘其性鄙惡,我涅槃後,漸當調伏其心柔和,捨本惡性。阿難!我弟難陀具極重欲,其性鄙惡,如來以善方便,示教利喜,知其根性,以波若慧為說十二因緣。所謂無明緣行,行緣識,乃至老、死、憂悲苦惱,皆是無明憎愛叢林。一切行苦彌滿三界、遍流六道,大苦根本無明所起,以波若慧示以性淨,諦觀根本,即斷諸有過患無明。根本滅故無明滅,無明滅則行滅,乃至老、死、憂悲苦惱皆滅。得此觀時,攝心定住,即入三昧。以三昧力得入初禪,漸漸次第入第四禪,繼心正念。如是修習,然後自當得證上果,離三界苦。阿難!爾時難陀比丘深生信心,依我教法,勤心修習,不久即得阿羅漢果。阿難!我涅槃後,汝當依我教法正觀,教示六群車匿比丘,深心依此清淨正法,不久自當得證上果。  「阿難!當知皆因無明,增長三界生死大樹、飄沒愛河,眾苦長夜黑闇,崖下繞生死柱。六識為枝、妄念為本,無明波浪心識策使,遊戲六塵種苦惱芽,無能制者,自在如王。是故我言,無明郎主,念念傷害,眾生不覺,輪轉生死。阿難!一切眾生為此無明起諸愛結,我見覆蔽,八萬四千煩惱郎主役使其身,身心破裂,不得自在。阿難!無明若滅,三界都盡,以是因緣,名出世人。阿難!若能諦觀十二因緣,究竟無我,深入本淨,即能遠離三界大火。阿難!如來是真語者,說誠實言,最後付囑,汝當修行。  「阿難!如汝所問,佛去世後,以何為師者?阿難!屍波羅蜜戒是汝大師,依之修行,能得出世甚深定慧。  「阿難!如汝所問,佛涅槃後,依何住者?阿難!依四念處嚴心而住:觀身性相同於虛空,名身念處;觀受不在內外、不住中間,名受念處;觀心但有名字,名字性離,名心念處;觀法不得善法、不得不善法,名法念處。阿難!一切行者,應當依此四念處住。  「阿難!如汝所問,如來滅後,結集法藏,一切經初,安何等語者?阿難!如來滅後,結集法藏,一切經初,當安『如是我聞:一時佛住某方、某處,與諸四眾,而說是經。』」  爾時,阿難復白佛言:「若佛在世,若涅槃後,有信心檀越以金、銀、七寶、一切樂具,奉施如來,云何舉置?」  佛告阿難:「若佛現在,所施佛物,僧眾應知;若佛滅後,一切信心所施佛物,應用造佛形像,及造佛衣、七寶幡蓋、買諸香油、寶花以供養佛。除供養佛,餘不得用,用者即犯盜佛物罪。」  阿難復白佛言:「若佛現在,若復有人以金、銀、七寶、房舍、殿堂、妻子、奴婢、衣服、飲食、一切樂具,深心恭敬,禮拜供養如來;佛涅槃後,若復有人,以金、銀、七寶、妻妾、奴婢、衣服、飲食、一切樂具,供養如來形像,深心恭敬,禮拜供養。世尊!如是二人深心供養,所得福德何者為多?」  佛告阿難:「如是二人,皆以深心供養,所得福德其福無異。何以故?雖佛滅後,法身常存,是以深心供養,其福正等。」  阿難復白佛言:「若佛現在,若復有人,還以深心,如上供養、恭敬如來;佛涅槃後,若復有人,還以深心,如上供養、恭敬全身舍利。世尊!如是二人,所得福德何者為多?」  佛告阿難:「如是二人,得福正等,功德廣大,無量無邊,乃至畢苦,其福不盡。」  阿難復白佛言:「若佛現在,若復有人,如上深心,一切供養、恭敬如來;佛涅槃後,若復有人,如上深心,供養、恭敬半身舍利。世尊!如是二人,所得福德何者為多?」  佛告阿難:「如是二人,深心供養,得福無異,所得福德無量無邊。阿難!若佛滅後,若復有人,深心供養如來舍利四分之一、八分之一、十六分之一、百分之一、千分之一、萬分之一、恆河沙分之一,乃至如芥子許,皆以深心供養、恭敬、尊重、讚歎;若佛現在,若復有人,深心供養、恭敬如來。如是二人,所得福德皆悉無異,其福無量不可稱計。阿難當知,若佛現在、若涅槃後,若復有人深心恭敬、供養、禮拜、尊重、讚歎,如是二人,所得福德無二無別。」  佛告阿難及諸大眾:「我涅槃後,天上、人間一切眾生,得我舍利,悲喜交流,哀感欣慶,恭敬、禮拜、深心供養,得無量無邊功德。阿難!若見如來舍利即是見佛、見佛即是見法、見法即是見僧、見僧即見涅槃。阿難!當知以是因緣,三寶常住,無有變易,能為眾生作歸依處。」  阿難復白佛言:「佛涅槃後,一切大眾依何法則,茶毘如來,而得舍利,深心供養?」佛告阿難:「我般涅槃,汝等大眾當依轉輪聖王茶毘方法。」阿難復白:「轉輪聖王茶毘法則,其事云何?」  佛告阿難:「轉輪聖王命終之後,經停七日,乃入鐵棺。既入棺已,即以微妙香油注滿棺中,閉棺令密。復經七日,從棺中出,以諸香水灌洗、沐浴;既灌洗已,燒眾名香而以供養;以兜羅綿遍體儭身,然後即以無價上妙白氎千張,次第相重,遍纏王身。既已纏訖,以眾香油滿鐵棺中,聖王之身爾乃入棺。密閉棺已,載以香木、七寶車上,其車四面垂諸瓔珞、一切寶絞,莊嚴其車,無數花幡、七寶幢蓋、一切妙香、一切天樂,圍繞供養。爾乃純以眾妙香木表裏文飾,微妙香油茶毘轉輪聖王之身。茶毘已訖,收取捨利,於都城內四衢道中起七寶塔,塔開四門,安置舍利,一切世間所共瞻仰。  「阿難!其轉輪王以少福德紹此王位,未脫諸有,具足五欲、妻妾、婇女、惡見、三毒,一切煩惱諸結使等,未斷一毫,命終之後,世間猶乃如是法則,起塔供養一切瞻仰。阿難!何況如來已於無量無邊無數阿僧祇劫,永捨五欲、妻妾、婇女,於世間法已作霜雹。難勤能勤、難行能行,一切菩薩出世苦行,勤苦修習;十方三世一切諸佛所行之道,甚深微妙清淨戒、定、慧解脫、解脫知見、六波羅蜜,無不具足。修習如來十力、大悲、四無所畏、三解脫門、十八大空、六通、五眼、三十七品、十八不共法、三十二相、八十種好、一切諸佛壽命、一切淨佛國土、一切成就眾生、一切難行苦行、一切攝善法戒、一切攝眾生戒、一切攝律儀戒、一切功德、一切智慧、一切莊嚴、一切大願、一切方便,如是等不可思議福德智慧,皆已成就,無不具足。斷除一切不善、斷除一切煩惱、斷除一切煩惱餘習,通達四諦十二因緣,於菩提樹降伏四魔,成就種智,如是妙法悉修習已;爾乃一切諸佛唱言:『善哉!善哉!』同以法性智水灌法身頂,乃成阿耨多羅三藐三菩提。以是因緣,我今號天人師十方種覺至極世尊、天上人間無與等者,等視眾生如羅睺羅,故名如來.應供.正遍知.明行足.善逝.世間解.無上士.調御丈夫.天人師.佛.世尊,憐愍世間,化緣周畢,為眾生故,今入涅槃,隨世間法,如轉輪王,為令眾生普得供養。  「阿難!我入涅槃,如轉輪王,經停七日,乃入鐵棺,以妙香油注滿棺中,密蓋棺門,其棺四面應以七寶間雜莊嚴,一切寶幢香花供養。經七日已,復出鐵棺;既出棺已,應以一切眾妙香水灌洗、沐浴如來之身;既灌洗已,以上妙兜羅綿遍體纏身,次以微妙無價白氎千張,復於綿上,纏如來身,又入鐵棺。復以微妙香油盛滿棺中,閉棺令密,爾乃純以微妙牛頭栴檀、瀋水、一切香木盛七寶車,一切眾寶以為莊嚴,載以寶棺至茶毘所,無數寶幢、無數寶蓋、無數寶衣、無數天樂、無數香花,周遍虛空,悲哀供養。一切天人、無數大眾,應各以栴檀、瀋水、微妙香油茶毘如來,哀號戀慕。茶毘已訖,天人四眾收取捨利,盛七寶瓶,於都城內四衢道中,起七寶塔供養舍利,能令眾生得大功德,離三有苦至涅槃樂。阿難當知,一切四眾起佛舍利七寶塔已,應當更起三塔供養:所謂辟支佛塔、阿羅漢塔、轉輪王塔,為令世間知歸依故。」  阿難白佛言:「如來出世悲愍眾生,顯示十力、大悲、四無所畏、十二因緣、四諦之法、三解脫門,八種梵音雷震三界、五色慈光遍照六道,隨順眾生心業所轉,或得四果三乘所行、或證無漏無為緣覺之道、或入無滅無生菩薩之地、或得無量諸陀羅尼、或得五眼、或得六通、或脫三惡、或出八難、或離人天三界之苦。如來慈力清淨、如來解脫法門不可思議,乃至涅槃,一切世間人天四眾起七寶塔,供養舍利得大功德,能令眾生脫三界苦、入正解脫。以是因緣,佛般涅槃,一切世間人天大眾,報佛甚深無量慈恩,起七寶塔供養舍利,理應如是。世尊!其餘三塔於諸眾生得何等利,而令起立恭敬供養?」  佛告阿難:「其辟支佛,悟法因緣,入深法性,已脫諸有一切過患,能為人天而作福田,以是因緣,起塔供養,所得福德次於如來,能令眾生皆得妙果。阿難!其阿羅漢,於三界中,生分已盡,不受後有,梵行已立,能為世間而作福田,是故應當起塔供養,所得福德次辟支佛,亦令眾生皆得解脫。阿難!其轉輪王,雖未解脫三界煩惱,福德力故,治四天下,而以十善化育群生,是諸眾生之所尊敬,以是四眾起塔供養,所得福德亦復無量。」  阿難白佛言:「佛般涅槃,一切四眾,當於何所茶毘如來,得收舍利?唯願示教。」  佛告阿難:「佛般涅槃,一切四眾,若於拘屍城內茶毘如來,其城中人皆紹王位,則相討罰諍訟無量,亦令一切得福階差。阿難!一切四眾可於城外茶毘如來!為令世間得福等故。」  阿難白佛言:「佛入涅槃,茶毘已訖,一切四眾收取捨利,安置寶瓶,當於何所起七寶塔,一切皆得深心供養?唯願示教。」  佛告阿難:「佛般涅槃,茶毘既訖,一切四眾收取捨利置七寶瓶,當於拘屍那伽城內四衢道中起七寶塔——高十三層,上有相輪,一切妙寶間雜莊嚴,一切世間眾妙花幡而嚴飾之,四邊欄楯七寶合成,一切莊挍靡不周遍,其塔四面面開一門,層層間次窓牖相當——安置寶瓶如來舍利,天人四眾瞻仰供養。阿難!其辟支佛塔應十一層,亦以眾寶而嚴飾之。阿難!其阿羅漢塔成以四層,亦以眾寶而嚴飾之。阿難!其轉輪王塔,亦七寶成,無復層級。何以故?未脫三界諸有苦故。」  爾時,阿泥樓逗白佛言:「佛涅槃後,茶毘已訖,一切天人四部大眾,如何分布如來舍利,而得供養?」  爾時,佛告阿泥樓逗:「我般涅槃,汝等天人取佛舍利,以平等心分布三界、一切六道,世間供養。」  爾時,釋提桓因白佛:「我今從佛,敬請如來半身舍利,而我深心願供養故。」  佛告天帝:「如來等視眾生如羅睺羅,汝不應請半身舍利。何以故?平等利祐諸眾生故。」佛告天帝:「我今與汝右邊上頷一牙舍利,可於天上起塔供養,能令汝得福德無盡。」  爾時,天人、一切大眾悲哀流淚,不能自裁。爾時,世尊普告四眾:「佛般涅槃,汝等天人莫大愁惱。何以故?佛雖涅槃,而有舍利常存供養。復有無上法寶——修多羅藏、毘那耶藏、阿毘達磨藏——以是因緣,三寶、四諦常住於世,能令眾生深心歸依。何以故?供養舍利即是佛寶,見佛即見法身,見法即見賢聖,見賢聖故即見四諦,見四諦故即見涅槃,是故當知三寶常住,無有變易,能為世間作歸依故。」  佛復告諸大眾:「汝等莫大愁苦,我今於此垂欲涅槃,若戒、若歸、若常、無常、三寶、四諦、六波羅蜜、十二因緣,有所疑者,當速發問,為究竟問。佛涅槃後,無復疑悔。」三過告眾。  爾時,四眾憂悲苦惱,哽咽流淚,痛切中心追思戀慕,愁毒悶絕,佛神力故,掩淚寂然,無發問者。何以故?一切四眾已於戒、歸、三寶、四諦,通達曉了,無有疑故。  爾時,世尊知諸四眾無復餘疑,歎言:「善哉,善哉!汝等四眾已能通達三寶、四諦無有疑也,猶如淨水洗蕩身垢;汝等當勤精進,早得出離,莫生愁惱迷悶亂心。」  爾時,世尊於師子座以真金手卻身所著僧伽梨衣,顯出紫磨黃金師子胸臆,普示大眾,告言:「汝等一切天人大眾,應當深心看我紫磨黃金色身。」爾時,四眾一切瞻仰大覺世尊真金色身,目不暫捨,悉皆快樂,譬如比丘入第三禪,難生是中。  爾時,世尊以黃金身示大眾已,即放無量無邊百千萬億大涅槃光,普照十方一切世界,日月所照無復光明。放是光已,復告大眾:「當知如來為汝等故,累劫勤苦,截身手足,盡修一切難行、苦行,大悲本願於此五濁成阿耨多羅三藐三菩提,得此金剛不壞紫磨色身,具足三十二相、八十種好,無量光明,普照一切,見形遇光,無不解脫。」佛復告諸大眾:「佛出世難如優曇花,希有難見。汝等大眾,最後遇我,為於此身不生空過。我以本誓願力,生此穢土,化緣周畢,今欲涅槃。汝等以至誠心看我紫磨黃金色身,汝當修習如是清淨之業,於未來世得此果報。」  爾時,世尊如是三反,慇懃三告,以真金身示諸大眾。即從七寶師子大床,上昇虛空高一多羅樹,一反告言:「我欲涅槃,汝等大眾,看我紫磨黃金色身。」如是展轉,高七多羅樹,七反告言:「我欲涅槃,汝等大眾,應當深心看我紫磨黃金色身。」從空中下坐師子床,復告大眾:「我欲涅槃,汝等深心看我紫磨黃金色身。」  爾時,世尊從師子床復昇虛空,高一多羅樹,復告大眾:「我欲涅槃,汝等深心看我紫磨黃金色身。」如是展轉,高七多羅樹,七反告言:「我欲涅槃,汝等大眾,看我紫磨黃金色身。」從空中下坐師子床,復告大眾:「我欲涅槃,汝等深心看我紫磨黃金色身。」  爾時,世尊從師子床復昇虛空,高一多羅樹,復告大眾:「我欲涅槃,汝等深心看我紫磨黃金色身。」如是展轉,高七多羅樹,七反告言:「我欲涅槃,汝等深心看我紫磨黃金色身。」從空中下坐師子床,復告大眾:「我欲涅槃,汝等深心看我紫磨黃金色身。」  爾時,世尊顯出如來紫磨黃金色身,普示大眾,如是三反,上昇虛空,高七多羅樹;三反從空中下,坐師子床;如是慇懃二十四反,告諸大眾:「我欲涅槃,汝等深心看我金剛堅固不壞、紫磨黃金無畏色身,如優曇花難可值遇。汝等當知,我欲涅槃。汝等應當以至誠心,看我紫磨黃金色身,如熱渴人遇清冷水,飲之令飽,無復餘念;汝等大眾,亦復如是。我欲涅槃,汝等大眾,應當深心瞻仰,為是最後見於如來,自此見已,無復再覩。汝等大眾,瞻仰令足,無復後悔。」佛復告諸大眾:「我涅槃後,汝等大眾,應廣修行,早出三有,勿復懈怠、散心放逸。」  爾時,一切世界天人四眾遇涅槃光,瞻仰佛者,一切三塗、八難、世間人天所有煩惱、四重、五逆、極惡罪咎,永滅無餘,皆得解脫。  爾時,世尊顯出紫磨黃金色身,慇懃相告,示大眾已,還舉僧伽梨衣如常所披。  大般涅槃經應盡還源品第二  佛復告諸大眾:「我今時至,舉身疼痛。」說是語已,即入初禪,以涅槃光遍觀世界,入寂滅定。  爾時,世尊所言未訖即入初禪、從初禪出入第二禪、從二禪出入第三禪、從三禪出入第四禪、從四禪出入虛空處、從空處出入無邊識處、從識處出入不用處、從不用出入非想非非想處、從非非想處出入滅盡定;從滅盡定出還入非想非非想處、從非非想出入不用處、從不用出入無邊識處、從無邊識處出入虛空處、從空處出入第四禪、從四禪出入第三禪、從三禪出入第二禪、從二禪出入第一禪。  爾時,世尊如是逆順入諸禪已,普告大眾:「我以甚深波若遍觀三界一切六道,諸山、大海、大地含生,如是三界,根本性離,畢竟寂滅,同虛空相。無名、無識,永斷諸有,本來平等,無高下想。無見、無聞、無覺、無知,不可繫縛、不可解脫。無眾生、無壽命,不生、不起、不盡、不滅。非世間、非非世間,涅槃、生死皆不可得,二際平等。等諸法故,閑居靜住無所施為,究竟安置必不可得。從無住法,法性施為,斷一切相,一無所有。法相如是,其知是者,名出世人;是事不知,名生死始。汝等大眾,應斷無明、滅生死始。」  爾時,世尊說是語已,復入超禪,從初禪出入第三禪、從三禪出入虛空處、從虛空出入無所有處、從無所有出入滅盡想定;從滅盡定出次第還入至非想非非想處、從非非想出入無邊識處、從識處出入第四禪、從四禪出入第二禪、從二禪出入於初禪。  如是逆順入超禪已,復告大眾:「我以摩訶般若遍觀三界有情、無情,一切人法,悉皆究竟,無繫縛者、無解脫者。無主、無依,不可攝持。不出三界,不入諸有。本來清淨無垢、無煩惱,與虛空等,不平等、非不平等,盡諸動念,思想心息,如是法相,名大涅槃。真見此法,名為解脫,凡夫不知,名曰無明。」  作是語已,復入超禪,從初禪出乃至入滅盡定、從滅盡定出乃至入初禪。如是逆順入超禪已,復告大眾:「我以佛眼遍觀三界一切諸法,無明本際性本解脫,於十方求了不能得,根本無故,所因枝葉皆悉解脫。無明解脫故,乃至老、死皆得解脫。以是因緣,我今安住常寂滅光,名大涅槃。」  爾時,阿難無極悲哀、憂愁、痛苦、心狂慌亂、情識昏迷,如重醉人都無知覺,不見四眾,不知如來已入涅槃、為未涅槃?  爾時,世尊如是三過從超入諸禪定遍觀法界,普為大眾三反說法,如來如是展轉二十七反,入諸禪定。阿難以不知故,佛入一禪即致一問,如是二十七反,問阿泥樓逗:「佛已涅槃、為未涅槃?」阿泥樓逗深知如來入諸禪定,二十七反皆答阿難:「佛未涅槃。」爾時,一切大眾皆悉慌亂,都不覺知如來涅槃、為未涅槃?  爾時,世尊三反入諸禪定,三反示誨眾已,於七寶床右脇而臥,頭枕北方、足指南方、面向西方、後背東方,其七寶床微妙瓔珞以為莊嚴,娑羅樹林四雙八隻——西方一雙在如來前、東方一雙在如來後、北方一雙在佛之首、南方一雙在佛之足。爾時,世尊娑羅林下寢臥寶床,於其中夜入第四禪,寂然無聲。於是時頃,便般涅槃。大覺世尊入涅槃已,其娑羅林東西二雙合為一樹、南北二雙合為一樹,垂覆寶床蓋於如來,其樹即時慘然變白,猶如白鶴,枝葉、花果、皮幹悉皆爆裂墮落,漸漸枯悴,摧折無餘。  爾時,十方無數萬億恆河沙普佛世界一切大地皆大震動,出種種音唱言:「苦哉!苦哉!世界空虛。」演出無常苦空哀歎之聲。爾時,十方世界一切諸山——目真隣陀山、摩訶目真隣陀山、鐵圍山、大鐵圍山、諸須彌山、香山、寶山、金山、黑山、一切大地所有諸山——一時震裂,悉皆崩倒,出大音聲,震吼世界,唱言:「苦哉!苦哉!如何一旦世間孤露,慧日滅沒大涅槃山?一切眾生喪真慈父,失所敬天無瞻仰者。」爾時,十方世界一切大海,悉皆混濁沸涌濤波,出種種音唱言:「苦哉!苦哉!正覺已滅,眾生罪苦,長夜久流生死大海,迷失正路何由解脫?」爾時,一切江河、溪?、溝壑、川流、泉源、渠井、浴池,悉皆傾覆,水盡枯涸。  爾時,十方世界大地虛空,寂然大闇,日月精光悉無復照,黑闇愁惱彌布世界。於是時間,忽然黑風鼓怒驚振,吹扇塵沙彌闇世界。爾時大地一切卉木、藥草、諸樹、花果、枝葉,悉皆摧折,碎落無遺。  於是時頃,十方世界一切諸天,遍滿虛空,哀號悲歎,震動三千大千世界;雨無數百千種種上妙天香天花,遍滿三千大千世界,??高須彌供養如來;於上空中復雨無數天幢、天幡、天瓔珞、天軒蓋、天寶珠,遍滿虛空,變成寶臺,四面珠瓔、七寶絞絡,光明華彩,供養如來;於上空中復奏無數微妙天樂,鼓吹絃歌,出種種音,唱言:「苦哉!苦哉!佛已涅槃,世界空虛,群生眼滅,煩惱羅剎大欲流行,行苦相續痛輪不息。」  爾時,阿難心慌迷悶,都不覺知,不識如來已入涅槃、未入涅槃?唯見非恆境界,復問樓逗:「佛涅槃耶?」樓逗答言:「大覺世尊已入涅槃。」爾時阿難聞是語已,悶絕躄地,猶如死人,寂無氣息,冥冥不曉。  爾時,樓逗以清冷水灑阿難面,扶之令起,以善方便而慰喻之,語阿難言:「哀哉!哀哉!痛苦奈何!奈何!莫大愁毒熱惱亂心。如來化緣周畢,一切人天無能留者。苦哉!苦哉!奈何!奈何!何期今日人天之師為事究竟,無能留者。奈何!我與汝等,且共裁抑。」復慰喻言:「阿難!佛雖涅槃,而有舍利、無上法寶常住於世,能為眾生而作歸依。我與汝等當勤精進,以佛法寶授與眾生,令脫眾苦,報如來恩。」爾時阿難聞慰喻已,漸得醒悟,哽咽流淚,悲不自勝。  其拘屍那城娑羅林間,縱廣三十二由旬,天人大眾皆悉遍滿,尖頭針鋒受無量眾,間無空缺不相障蔽。爾時,無數億菩薩一切大眾悉皆迷悶,昏亂濁心,都不覺知如來涅槃及未涅槃?唯見非恆變動,一時同問樓逗:「佛涅槃耶?」爾時,樓逗告諸大眾一切天人:「大覺世尊已入涅槃。」  爾時,無數一切大眾聞是語已,一時昏迷悶絕躄地,苦毒入心,阨聲不出,其中或有隨佛滅者、或失心者、或身心戰掉者、或互相執手哽咽流淚者、或常搥胸大叫者、或舉手拍頭自拔髮者、或有唱言:「痛哉!痛哉!荼毒苦。」者、或有唱言:「如來涅槃一何疾哉!」或有唱言:「失我所敬天」者、或有歎言:「世界空虛、眾生眼滅」者、或有歎言:「煩惱大鬼已流行」者、或有歎言:「眾生善芽種子滅」者、或有歎言:「魔王欣慶解甲冑」者、或自呵責身心無常觀者、或有正觀得解脫者、或有傷歎無歸依者、中有遍體血現流灑地者,如是異類殊音,一切大眾哀聲普震一切世界。  爾時,娑婆世界主屍棄大梵天王知佛已入涅槃,與諸天眾即從初禪飛空而下,舉聲大哭,流淚悲咽,投如來前,悶絕躄地,久乃穌醒;哀不自勝,即於佛前以偈悲歎:  「世尊往昔本誓願,  為我等故居忍土, 乃隱無量自在力,  貧所樂法度眾生。 方便逐宜隨應說,  眾生無不受安樂, 誘進令出三有苦,  究竟皆至涅槃道。 如來慈母育眾生,  普飲眾生大悲乳, 何期一旦忽捨離,  人天孤露無所依。 痛哉眾生善種芽,  無天甘露令增長, 善芽漸漸衰滅已,  罪業相牽墮惡道。 奈何世界悉空虛,  眾生正慧眼已滅, 既行無明黑闇中,  墮落三有淪溺苦。 奈何眾生罪無救,  願依舍利得解脫, 勸請如來大悲力,  救護令我脫苦地。 何其痛哉此惡世,  如來棄我入涅槃。」  爾時,釋提桓因與諸大眾從空而下,唱言:「苦哉!苦哉!」發聲大哭,悲泣流淚,投如來前,悶絕躄地,久乃穌醒;悲哀哽咽,胡跪佛前,說偈哀歎:  「如來歷劫行苦行,  普為我等群生故, 得成無上正覺道,  等育眾生如一子。 施法藥中為上藥,  療病醫中為勝醫, 大慈悲雲蔭眾生,  甘露慧雨雨一切。 慧日光照無明闇,  無明眾生見聖道, 聖月慈光照六趣,  三有蒙光脫眾苦。 何期於今捨大慈?  已入涅槃眾不見。 本誓大悲今何在?  棄捨眾生如涕唾。 我等一切諸眾生,  如犢失母必當死, 四眾互相執手哭,  搥胸大哀動三界。 苦哉苦哉諸有人,  如何一旦盡孤露, 我等福盡苦何甚?  善芽燋燃無復潤。 唯願法寶舍利光,  照我令脫三有苦。 哀哉痛哉我等眾,  幾何重得見如來?」  爾時,樓逗悲哀號泣,傷悼無量,胡跪佛前,以偈悲讚:  「正覺法王育我等,  飲我法乳長法身, 眾生法身未成立,  又復慧命少資糧。 應以八音常演暢,  令眾聞已悉悟道; 常放大慈五色光,  令眾蒙光皆解脫。 如何今日永涅槃?  行苦眾生何依趣? 苦哉!世尊捨大悲,  我等孤窮必當死。 雖知世尊現方便,  我等無能不悲哀。 四眾迷悶昏失心,  哀動天地震三界, 世尊獨處大安樂,  眾生大苦欲何之? 世尊往昔為我等,  眾劫捨頭截手足, 得成無上正覺道,  不久住世即涅槃。 我及四眾處無明,  魔王欣慶捨甲冑。 哀哉世尊願大悲,  舍利慈光攝我等, 伏請世尊愍四眾,  法寶流潤願不窮。 我等不能即殞滅,  苟存餘命能幾何? 苦哉痛切難堪忍,  重見世尊無復期。」  爾時,阿難悶絕漸醒,舉手拍頭,搥胸哽咽,悲泣流淚,哀不自勝,長跪佛前,以偈悲歎:  「我昔與佛誓願力,  幸共同生釋種中, 如來得成正覺道,  我為侍者二十載。 深心敬養情未足,  一旦見棄入涅槃, 痛哉!哀哉!荼毒苦,  無極長夜痛切心。 我身未脫諸有網,  無明之?未出離, 世尊慧?未啄破,  如何見捨疾涅槃? 我如初生之嬰兒,  失母不久必當死。 世尊如何見放捨,  獨出三界受安樂? 我今懺悔於世尊,  侍佛已來二十年, 四威儀中多懈墮,  不能悅可大聖心。 願正覺尊大慈悲,  施我甘露令安樂, 我願窮盡未來際,  常覲世尊為侍者。 唯願世尊大慈光,  一切世界攝受我, 痛哉痛哉不可說!  喑咽何能陳聖恩?」  爾時,無數億恆河沙菩薩、一切世間天人大眾,互相執手,悲泣流淚,哀不自勝,各相裁抑。即皆自辦無數微妙香花、曼陀羅花、摩訶曼陀羅花、曼殊沙花、摩訶曼殊沙花、無數天上人間海岸栴檀瀋水、百千萬種和香、無數香泥、香水、寶蓋、寶幢、寶幡、真珠、瓔珞,遍滿虛空,投如來前,悲哀供養。  爾時,拘屍城內男女大小一切人眾悲哀流淚,各辦無數微妙香花、幡蓋等,倍勝於前,投如來所,悲哀供養。爾時,四天王與諸天眾悲哀流淚,各辦無數香花、一切供養等,三倍於前,悲泣流淚,來詣佛所,投如來前,悲哀供養。五天如是倍勝於前;色界、無色界、諸天亦如是,倍勝供養。  大般涅槃經後分卷上大正新脩大藏經第 12 冊 No. 0377 大般涅槃經後分  大般涅槃經後分卷下  大唐南海波淩國沙門若那跋陀羅譯  機感茶毘品第三  爾時,拘屍城內一切男女悲泣流淚,不知茶毘法則云何,問阿難言:「如來涅槃,如何法則可以茶毘?」爾時,帝釋具陳上事,而以答言:「如佛所說,依輪王法。」  爾時,拘屍城內一切人民悲泣流淚,摠入城中,即作金棺七寶莊嚴,即辦微妙無價白氎千張、無數細軟妙兜羅綿,辦無數微妙栴檀瀋水、百千萬種和香香泥香水、一切繒蓋幡花等,如雲遍滿在於空中,積高須彌。既辦已訖,悲哀流淚,將至佛所,投如來前,悲咽不勝,而申供養。爾時,拘屍城內一切人民及諸大眾重復悲哀,哽咽流淚,復持無量香花、幡蓋、一切供具,如雲遍滿空中,互相執手,搥胸哽咽,涕泣盈目,哀震大千,投如來前,悲哀供養。爾時,大眾悲哽喑咽,深重敬心,各以細妙白氎障手,扶於如來入金棺中,注滿香油,棺門即閉。  爾時,拘屍城內一切士女貪福善心,相欲攝取如來功德,不令天人一切大眾同舉佛棺,即共詳議遣四力士,壯大無雙,脫其所著瓔珞、衣服,期心請舉如來聖棺,欲入城內,自申供養,盡其神力都不能勝。爾時,城內復遣八大力士,至聖棺所,脫所著衣,共擎佛棺,皆盡其神力都亦不得。拘屍城內復遣十六極大力士,來至棺所,脫所著衣,共舉佛棺,亦不能勝。  爾時,樓逗語力士言:「縱使盡城內人,男女大小,舉如來棺,欲入城內,亦不能得。何況汝等而能勝耶?汝等當請大眾及諸天力助汝舉棺,乃得入城。」樓逗所言未訖,爾時帝釋即持微妙大七寶蓋、無數香花、幢幡、音樂,與諸天眾悲泣流淚,垂在空中供養聖棺;至第六天及色界天,皆如帝釋供養聖棺。  爾時,世尊大悲普覆,令諸世間得平等心,得福無異。於娑羅林即自舉棺,昇虛空中,高一多羅樹,拘屍城內一切人民及諸世間人天大眾等共不得舉佛聖棺。  爾時,帝釋及諸天眾即持七寶大蓋、四柱寶臺,四面莊嚴七寶瓔珞,垂虛空中,覆佛聖棺,無數香花、幢幡、瓔珞、音樂、微妙雜綵,空中供養;至第六天色界諸天,倍前帝釋覆佛聖棺及申供養。爾時,拘屍城內一切人民見佛聖棺昇在空中,搥胸大哭,悲咽懊惱。  爾時,一切天人於大聖尊寶棺前路,遍散七寶、真珠、香花、瓔珞、微妙雜綵,繽紛如雲,地及虛空悉皆遍滿,哀泣流淚,供養如來七寶靈棺,同聲唱言:「苦哉!苦哉!我等無福,舉佛聖棺遂不能得,我等孤露,何有善根?」  爾時,世尊大聖金棺於娑羅林虛空之中,徐徐乘空從拘屍城西門而入。爾時,拘屍城內一切士女,無數菩薩、聲聞、天人大眾,地及虛空悉皆遍滿,隨從如來大聖靈棺,互相執手,號聲大哭,搥胸叫喚,喑咽流淚,各持無數香花、寶幢、幡蓋,地及虛空悉皆遍滿,悲號哀歎,供養靈棺。其拘屍那城一面縱廣四十八由旬,爾時如來七寶金棺徐徐乘空,從拘屍城東門而出、乘空右繞入城南門、漸漸空行從北門出、乘空左繞還從拘屍西門而入,如是展轉遶三匝已;乘空徐徐還入西門、乘空而行從東門出、空行左遶入城北門、漸漸空行從南門出、乘空右遶還入西門,如是展轉遶經四匝。如是左右遶拘屍城經於七匝。  爾時,七寶聖棺當入城時,一切大眾悲號哽咽,各持無數微妙香木、栴檀、瀋水、一切寶香,文理香潔,普熏世界;復持無數寶幢、幡蓋、香花、瓔珞至茶毘所,悲哀供養。爾時,四天王及諸天眾悲泣流淚,各持天上上妙栴檀、瀋水,表裏香潔,芬馥周遍,各五百根,大如車輪;復持一切寶香、寶幢、寶蓋、妙花、瓔珞至茶毘所,悲哀供養;第二天各一千根、第三天各二千、第四天各三千、第五天各四千、第六天各五千及幡花至茶毘所,悲哀供養。爾時,色界、無色諸天惟有香花至茶毘所,悲哀供養。  爾時,一切世間大眾各持微妙栴檀、瀋水、香花、幡蓋至茶毘所,悲哀供養。爾時樓逗涕泣盈目,哀悼無極,從諸天人乞妙香木、栴檀、瀋水,足六千根,文理香潔,芬馥周遍,至茶毘所,悲哀供養。  阿耨達池四面縱廣二百由旬,出四大河。佛初成道恆河北岸,一樹栴檀隨佛而生,大如車輪,高七多羅樹,香氣普熏,供養如來。其香樹神與樹俱生,常取此香供養於佛。佛入涅槃,此一檀樹即隨佛滅,皮葉俱落,神亦隨死。有諸異神取此香樹,送茶毘所,悲哀供養。  其地乃是三世諸佛茶毘之處,大覺世尊乘本願力亦於是處茶毘。是處有諸往古諸佛無量寶塔,金剛不壞堅固之處。爾時,如來大聖寶棺漸漸空行,至茶毘所,徐徐垂空,下安七寶床上,其床一切眾妙瓔珞、無價雜綵以為莊嚴。  於是時頃,復經七日,爾時拘屍城內一切士女、無數菩薩、聲聞、三十三天一切大眾,悲哀哽咽,持諸幡蓋、寶幢、香花,隨從佛棺經於七日,以佛神力,一切天人無飢渴想,一無思食,唯見哀泣、戀慕如來。既滿七日,大聖如來將欲出棺。爾時,拘屍城內一切士女、無數大眾復大哀泣,震動世界,復持香花、無數幢蓋、微妙天樂,投佛棺前,哀咽供養。是時大眾悲哽流淚,各以細微白氎自障其手,深重敬心,從寶棺中扶於如來紫磨黃金三十二相、八十種好、堅固不壞金剛之身,安詳而出,置七寶床。  爾時,大眾重大悲哀,聲震十方普佛世界,復持一切香花、繒蓋、音樂深心供養,悶絕哽咽,投如來前。是時,大眾復更悲咽,盈目流淚,各持無數香水、香泥,深重敬心,從頭至足,灌洗如來三十二相、八十種好、無量福德、智慧莊嚴、金剛堅固、紫磨黃金不壞色身,復洗寶棺,微妙清淨。既灌洗已,是時大眾復大號哭,悲哀哽咽,燒微妙香,散七寶花,無數寶幢、幡蓋,地及虛空悉皆遍滿,悲哀號泣,供養如來。是時,大眾咸哀喑咽,即持無數妙兜羅綿,從頭至足,纏裹如來金剛色身。既纏身已,復以上妙無價白氎千張,於兜羅上次第相重纏如來身。纏身已訖,是時大眾重大悲哀,號哭悶絕,復持香花、幡蓋、寶幢、音樂哽咽供養。是時,大眾哀泣流淚,深重敬心,各以白氎障手,喑咽悲哽,共扶如來入寶棺中,注滿香油,棺門尋閉。  爾時,大眾重大悲哀,聲震世界,復持香花、幡蓋、音樂,號慟悲泣,供養寶棺。  爾時,一切大眾所集微妙香木積高須彌,芬馥香氣普薰世界,相重密次成大香樓,四面七寶莊嚴,幢蓋、幡花、瓔珞、雜綵遍空如雲,以為莊嚴,人天音樂悲哀供養。是時,天人大眾將欲舉棺,置香樓上,復大悲哀,搥胸大叫,聲震大千。復持幢蓋、香花、音樂悲哀供養。是時,大眾哀悼悲結,深重敬心,各以白氎障手,共舉如來大聖寶棺,置於莊嚴妙香樓上,復大號泣,絕而復穌,唱言:「苦哉!苦哉!何期孤露無有依恃。」悲咽流淚,復散香花、寶幢、幡蓋、音樂、雜綵,一切盡心,悲哀供養。  爾時,如來大聖寶棺既上微妙寶香樓已,將欲舉火,茶毘如來。是時,大眾復大號哭,驚震大千,復更深重悲哀,供養大聖寶棺及妙香樓。爾時,一切大眾哀泣盈目,各持七寶香燭,大如車輪,焰彩光明,遍照世界。一時大哭茶毘香樓,哀震大千一切世界,復以香花遍滿供養。是時,寶燭至香樓所自然殄滅。是時,一切諸天復持無上七寶大燭焰光普照,悲哀流淚,投香樓所,皆悉殄滅。  爾時,一切海神持海中火七寶大燭、無數光焰,投香樓所亦皆殄滅。是時,大眾長時號哭,一切供養,不知如來何緣未畢,投火香樓,茶毘不燃?  爾時,世尊大悲普潤,待迦葉眾來至乃燃。時大迦葉與五百弟子在耆闍崛山,去拘屍城五十由旬,身心寂然,入於三昧。於正受中,倏爾心驚,舉身戰慄,從定中出,見諸山地皆大震動,即知如來已入涅槃。告諸弟子:「我佛大師入般涅槃,時經七日已入棺中。苦哉!苦哉!應當疾往至如來所。恐已茶毘,不得見佛三十二相、八十種好、真淨色身。」迦葉以敬佛故,不敢飛空往如來所,即將弟子尋路疾行,悲哀速往,正滿七日,至拘屍城城東路首。  迦葉遇見一婆羅門執一天花,隨路而來。迦葉問言:「仁者何來?」答曰:「佛般涅槃,我於茶毘所來。」復問:「此是何花?」答言:「於茶毘所得此天花。」迦葉就乞,答言:「不得,我期將歸擬示六親家中供養。」迦葉就借著其頂上,便即悶絕,昏迷躄地,喑咽悲哽,良久乃蘇。即自惟忖:「於此號泣不見如來八十種好紫磨色身,何所追益?」即與弟子疾共前進,至拘屍城北門而入。  於其城中入一僧坊,見諸比丘叢聚一處,語迦葉言:「汝等遠來,深勞苦耶?安坐待食。」迦葉答言:「我之大師已入涅槃,我有何情安此待食?」諸比丘言:「汝師是誰?」答言:「汝不知耶?哀哉痛苦!大覺世尊今已涅槃。」比丘聞已,各大歡喜,而作是言:「快哉!快哉!如來在世禁制我等,戒律嚴峻,我等甚不堪忍,不能依行;今已涅槃,嚴峻禁戒,已應放捨。汝且待食,有何急耶?」佛神力故,掩諸天耳、及大迦葉諸弟子等,皆悉不聞惡比丘語,唯有迦葉獨自聞之。於是,迦葉即將弟子悲泣流淚,疾往佛所。  是時,迦葉與諸弟子竊共思念:「我等如何得諸供物,將至佛所供養如來?」迦葉復言:「我自生長在此城中,乞供養物亦應可得。」  將諸弟子即就城內,次第告乞,得妙白氎足滿千張,復得無數妙兜羅綿,復得無量寶花、香泥、香水、香油、寶幢、幡蓋、音樂、弦歌、瓔珞、雜綵,悉皆具足。迦葉與諸弟子悲哀流淚,即持疾往出城西門。  爾時,迦葉即聞茶毘之所一切大眾悲咽號哭,共問帝釋:「已供養訖,如何得火,然此香樓,茶毘如來?」帝釋答言:「人眾且待,摩訶迦葉即時而至。」釋言未訖,一切大眾正於哀中,即見迦葉與諸弟子尋路悲來,眾即停哀,便為開路。  迦葉前進,遙見佛棺,將諸弟子一時禮拜,號哭哽咽,悶絕躄地,昏濁亂心,良久乃醒,流淚不勝,漸漸前行,問大眾言:「如何得開大悲聖棺?」大眾答言:「佛入涅槃已經二七,恐有損壞,如何得開?」迦葉答言:「如來之身,金剛堅固,常樂我淨,不可沮壞,德香芬馥,若栴檀山。」作是語已,涕泗交流,至佛棺所。  爾時,如來大悲平等,為迦葉故,棺自然開,白氎千張及兜羅綿皆即解散,顯出三十二相、八十種好、真金紫磨堅固色身。迦葉與諸弟子見已,悶絕躄地,喑咽哀哽,良久乃蘇,涕泣盈目,與諸弟子徐上香樓,近佛棺邊。復更喑咽,號哭悲哽,即以所得香花、幡蓋、寶、幢瓔珞、音樂、弦歌哀號供養,即以香泥、香水灌洗如來金色之身,燒香散花,哀泣供養。灌洗已訖,迦葉與諸弟子持其所得妙兜羅綿纏於如來紫磨色身,次以舊綿纏新綿上;兜羅纏已,復以所得白氎千張,次第相重於兜羅上纏如來身;纏白氎已,復持舊氎著新氎上,次第相纏;總纏已訖,棺門即閉,七寶瓔珞,一切莊嚴。  爾時,迦葉復重悲哀,與諸弟子右繞七匝,盈目流淚,長跪合掌,說偈哀歎:  「苦哉苦哉大聖尊,  我今荼毒苦切心。 世尊滅度一何速,  大悲不能留待我? 我於崛山禪定中,  遍觀如來悉不見, 又觀見佛已涅槃,  倏爾心戰大震驚。 忽見闇雲遍世界,  復覩山地大震動, 即知如來已涅槃,  故我疾來已不見。 世尊大悲不普我,  令我不見佛涅槃, 不蒙一言相教告,  我今孤露何所依? 世尊我今大痛苦,  情亂迷悶昏濁心, 我今為禮世尊頂、  為復哀禮如來胸、 為復敬禮大聖手、  為復悲禮如來腰、 為復敬禮如來臍、  為復深心禮佛足, 何苦不見佛涅槃?  惟願示我敬禮處。 如來在世眾安樂,  今入涅槃皆大苦。 哀哉哀哉深大苦,  大悲示教所禮處。」  爾時,迦葉哽咽悲哀,說是偈已,世尊大悲即現二足千輻輪相,出於棺外,迴示迦葉,從千輻輪放千光明,遍照十方一切世界。爾時,迦葉與諸弟子見佛足已,一時禮拜千輻輪相,即更悶絕,昏迷躄地,良久乃醒。與諸弟子哀號哽咽,右遶七匝,遶七匝已,復禮佛足,悲哀哭泣,聲震世界。復更說偈,哀歎佛足:  「如來究竟大悲心,  平等慈光無二照, 眾生有感無不應,  示我二足千輻輪。 我今深心歸命禮,  千輻輪相二尊足, 千輻輪中放千光,  遍照十方普佛剎。 我今歸依頭面禮,  千輻輪相長光照, 眾生遇光皆解脫,  三塗八難皆離苦。 我復歸依頭面禮,  輪光普救諸惡趣, 世尊往昔無數劫,  為我等故修苦行; 今證得此金剛體,  足下由放千光明, 悲哀稽首歸命禮,  安於眾生千輻輪。 佛修眾德為一切,  修道樹日降四魔, 四魔降已伏外道,  眾生因此得正見。 稽首歸依頭面禮,  眾生正見光明足, 佛為一切真慈父,  足光平等度眾生。 我復歸依頭面禮,  平等離苦輪足光, 我遇千輻光明足,  悲喜交流哀切心。 我復悲哀頭面禮,  有感千輻輪光相, 稽首歸依輪足光,  乘究竟乘出三界。 敬禮天人歸依足,  輪光普照三有苦, 眾生未得脫苦門,  皆悉歸命輪光足。 我等輪迴未出離,  如何輪足見放捨? 哀哉哀哉諸眾生,  長夜莫覩輪足光, 悔過世尊大慈悲,  示敬千輻輪光足。 哀哉今遇輪光相,  自此當何復再覩?」  爾時,迦葉與諸弟子說是偈已,復重悶絕,昏迷躄地,良久漸醒,悲哀哽咽,不能自裁。大覺世尊千輻輪相金剛雙足,還自入棺,封閉如故。爾時,城內一切士女、天人、大眾,見大迦葉復重號哭,搥胸大叫,哀震大千無量世界,各將所持悲哽供養。  爾時,拘屍城內有四力士,瓔珞嚴身,持七寶炬,大如車輪,焰光普照,以焚香樓,茶毘如來,炬投香樓,自然殄滅。迦葉告言:「大聖寶棺,三界之火所不能燒,何況汝力而能燒耶?」城內復有八大力士,更持七寶大炬光焰,一切將投棺所,亦皆殄滅。城內復有十六極大力士,各持七寶大炬來投香樓,亦悉殄滅。城內復有三十六極大力士,各持七寶大炬來投,亦皆殄滅。  爾時,迦葉告諸力士、一切大眾:「汝等當知,縱使一切天人所有炬火,不能茶毘如來寶棺。汝等不須勞苦,強欲為作。」爾時,城內士女、天人、大眾復重悲哀,各以所持號泣供養,一時禮拜右繞七匝,悲號大哭聲震三千。  爾時,如來以大悲力,從心胸中火踴棺外,漸漸茶毘,經於七日,焚妙香樓,爾乃方盡。爾時,城內士女、天人、大眾於七日間悲號哭泣,哀聲不斷,各以所持,供養不歇。  爾時,四天王各作是念:「我以香水注火令滅,急收舍利,天上供養。」作是念已,即持七寶金瓶,盛滿香水,復將須彌四埵,四大香潔出甘乳樹,樹各千圍,高百由旬,隨四天王同時而下至茶毘所。樹流甘乳,注寫香瓶,一時注火。注已,火勢轉高,都無滅也。  爾時,海神莎伽羅龍王及江神、河神,見火不滅,各作是念:「我取香水注火令滅,急收舍利,住處供養。」作是念已,各持寶瓶盛取無量香水,至茶毘所一時注火。注已,火勢如故,都亦不滅。  爾時,樓逗語四天王及海神等:「汝注香水令火滅者,可不欲取捨利還本所居而供養耶?」答言:「實爾。」樓逗語四天王言:「汝大貪心。汝居天上,舍利隨汝,若在天宮,地居之人如何得往而供養耶?」復語海神:「汝等住在大海江河,如來舍利汝收取者,地居之人如何得往而供養耶?」爾時四天王即皆懺悔,悔已各還天宮;爾時大海、江、河神等,皆亦懺悔,誠如聖言,悔已各還。  大般涅槃經聖軀廓潤品第四  爾時,帝釋持七寶瓶及供養具至茶毘所,其火一時自然滅盡,帝釋即開如來寶棺,欲請佛牙。樓逗即問:「汝何為耶?」答言:「欲請佛牙,還天供養。」樓逗言:「莫輒自取,可待大眾,爾乃共分。」釋言:「佛先與我一牙舍利,是以我來,火即自滅。」帝釋說是語已,即開寶棺,於佛口中右畔上頷取牙舍利,即還天上起塔供養。爾時,有二捷疾羅剎隱身隨釋,眾皆不見,盜取一雙佛牙舍利。  爾時,城內一切士女、一切大眾,即一時來欲爭舍利。樓逗告言:「大眾當知,待且安詳。如佛所說,應當如法,共分供養。」爾時,城內士女、一切大眾不聞樓逗所言,乃各執持矛矟、弓箭、刀劍、羂索、一切戰具,各自莊嚴,欲取捨利。爾時,城內人眾即開佛棺,兜羅白氎宛然不燒,大眾見已復大號哭,流淚盈目,各將所持悲哀供養,深心禮拜,流淚長跪,同說偈讚:  「如來以大自在力,  於一切世得自在, 大悲本願處斯土,  周旋苦海度眾生。 無量智慧神通力,  出沒生死無罣礙, 能以一身為多身,  多身一身為無量。 神變普應咸皆見,  無緣即現入涅槃, 我等福盡無應緣,  故乃如來見放捨。 佛於娑羅寶棺中,  大力士舉皆不起, 大悲之力自輕舉,  昇空高一多羅樹, 乘虛徐遶拘屍城,  七日大聖遶七匝, 遶已自臨茶毘所,  不共神力所施為。 一切天人莫能測,  佛於大般涅槃中, 金剛不壞力自在,  一切茶毘火不然, 自於心中出慈火,  焚燒七日示現盡, 人天不能滅此火,  如來大悲示應力。 帝釋來至火便滅,  妙兜羅綿纏佛身, 大火焚燒都不燃,  白氎隨佛寶棺內, 火中儼然而不燒,  方知如來自在力。 於法自在為法王,  敬禮大悲三界尊、 敬禮聖中無畏者、  敬禮普覆大慈力、 敬禮神變自在者,  我等從今離世尊, 沒苦無能見救護。  哀哉哀哉大聖尊! 方今長別何由見?」  爾時大眾說是偈已,重復悲泣,各以所持盡哀供養。  爾時,樓逗普為天人一切大眾,與城內人共於棺所,徐舉白氎及兜羅綿:其迦葉等白氎千張火全不燒;其城內人白氎千張,除外一重餘者灰燼;其兜羅綿宛然如故。爾時,樓逗取此白氎及兜羅綿細破分之,與諸大眾,令起寶塔而供養之;樓逗復取氎灰亦細分眾,令起寶塔而供養之;其餘燼灰無復得分,眾各自取,起塔供養。  其城內人先已遣匠造八金壜,八師子座,各以七寶而為莊嚴,其七寶壜各受一斛,各置七寶師子座上。其八師子七寶之座,座別各有三十二力士,各嚴七寶、瓔珞、雜綵纏身,共舉七寶八師子座;座上復各有八婇女,身嚴七寶、瓔珞、雜綵持七寶壜;座上復各有八婇女,嚴身瓔珞執七寶蓋覆金壜上;座上復各有八婇女,身嚴瓔珞,持七寶劍,衛七寶壜;座上復各有八婇女,身嚴瓔珞,執雉毛纛,竪壜四面;座別各有無量人眾,持妙音樂、幢幡、寶蓋、香花、瓔珞圍遶供養;座各復有無量人眾,各持弓箭、矛矟、羂索、長鉤、一切戰具而圍遶之,從拘屍城前後圍遶向茶毘所。  其八師子七寶之座出城去後,城內人眾即持無數香泥、香水,尋力士後,賓士塗地,作香泥路,廣博嚴事,向茶毘所。其路兩邊無數寶幢、幡蓋、香花、真珠、瓔珞、眾妙雜綵、音樂、弦歌嚴飾路邊,儼然供養,待大聖尊舍利而還。其諸力士持八師子七寶之座,圍遶至茶毘所,即大哀泣,號哭哽咽,聲震大千,各以所持深心供養。  爾時,世尊大悲力故,碎金剛體成末舍利,惟留四牙不可沮壞。爾時,大眾既見舍利,復重悲哀,以其所持流淚供養。爾時樓逗與城內人涕泣盈目,收取捨利,著師子座七寶壜中,滿八金壜,舍利便盡。爾時,一切天人大眾見佛舍利入金壜中,重更悲哭,涕泣流淚,各將所持深心供養。  爾時,城內諸大力士及諸士女將欲持佛舍利金壜向拘屍城。爾時大眾復重悲哀,各將所持流淚供養。爾時,城內諸大力士及圍遶眾並城內人悲咽流淚,舉八師子七寶之座,隨香泥路迴向拘屍。爾時一切人天大眾復大悲哀,聲震世界,各將所持隨從舍利哀號供養。  如來舍利至城內已,置四衢道中。爾時,拘屍城人即嚴四兵、無數軍眾,身著甲鎧、各執戰具,遶拘屍城四面周匝,無數重兵儼然而住,擬防外人來抄掠故,雖為儀式,無戰諍心。復有五百大呪術師,守城四門,為遮難故。復有無數寶幢、幡蓋,微妙莊嚴,大雉毛纛,於城四維儼然供養,為標式故。爾時,城內一切士女、天人大眾復大悲哀,各將所持深心供養。其舍利壜置師子座經於七日,於七日中一切大眾,日夜悲號,哀聲不斷,盡以所持深心供養。其八師子七寶之座,各有五百大呪術師各共持之,遮有天龍、夜叉、神鬼來欺奪故。  經七日間,爾時如來本生眷屬——迦毘羅國王諸釋種等,佛神力故,都不覺知佛入涅槃。佛涅槃後經三七日,爾乃方知。  時彼國王諸釋種等,悲哭號泣,即共疾來至拘屍城,見諸兵眾,無數千人圍繞城外;復見寶幢、幡蓋列城四維,映蔽國界;復見大呪術師守城四門。王及釋等問呪師言:「佛涅槃耶?」答云:「佛涅槃來過四七日,茶毘已竟,將分舍利。」王言:「我等是佛所生眷屬,佛神力故,令我不知如來涅槃。我今欲見如來舍利,卿可開路令我得入。」呪師兵眾聞是語已,即聽入城。  王及釋種得入城已,見佛舍利在師子座,悲號哽咽,涕淚交流,右遶七匝。遶七匝已,收淚而言:「我今欲請如來舍利一分,將還供養。」大眾答曰:「雖知汝是釋種眷屬,然佛世尊先已有言,分布舍利未見及汝,各有請主,汝如何得?汝可還耶。」爾時,王及釋種不果所請,號哭悲哀,悶絕躄地,良久乃醒,悲不自勝,語眾人言:「如來世尊是我釋種,愍汝等故於此涅槃。汝等如何見有欺忽,乃不分我一分舍利?」作是語訖,各禮舍利,右遶七匝,悲泣流淚,生忿恨心,慨悼還家。  爾時,摩迦陀主阿闍世王害父王已,深生悔恨,身生惡瘡,既遇世尊月愛光觸身瘡漸愈,來詣佛所,求哀懺悔。世尊大悲,即以甘露微妙法藥洗蕩身瘡,極重罪滅,即還本宮,都不覺知如來涅槃。於涅槃夜夢見月落、日從地出、星宿雲雨繽紛而隕;復有煙氣從地而出,見七彗星現於天上;復夢天上有大火聚,遍空熾然,一時墮地。夢已尋覺心大驚戰,即召諸臣,具陳斯夢:「此何祥耶?」臣答王言:「是佛涅槃不祥之相。佛滅度後,三界眾生、六道有識,煩惱橫起,故現大火從天落地;佛入滅度,月愛慈光、慧雲普潤悉皆滅沒,即雲月落;星落地者,佛涅槃後,八萬律儀、一切戒法,眾生違反,不依佛教,乃行邪法,墮於地獄;日出地者,佛涅槃後,三塗惡道苦聚日光出現世間;故感斯夢。」  王聞是語,將諸臣從夜半即來至拘屍城,見諸無數四兵之眾,防衛拘屍無量重數,復見城門有呪術師防止外難。王見是已,即問呪師:「佛涅槃耶?」呪師答言:「佛涅槃來,已經四七,當今大眾將分舍利。」王言:「佛入涅槃,我都不知,我於夜夢見不祥事,以問諸臣,方知如來入大涅槃。我欲入城禮拜如來金剛舍利,汝為通路。」呪師聞已,即聽前入。  王至城內四衢道中,見師子座舍利金壜,復覩大眾悲哀供養,王與徒眾一時禮拜,悲泣流淚,右遶七匝,哀慘供養。爾時,王就大眾請求如來一分舍利,還國供養。大眾答言:「何晚至耶?佛已先說分布方法,舍利皆已各有所請,無有仁分,仁可還宮。」阿闍世王不果所請,愁憂不樂,即禮舍利,惆悵而還。  爾時毘離外道名王,佛涅槃後經三七已,爾乃方知,即將臣從疾往拘屍。既至拘屍,即見無數四兵之眾,防衛拘屍,遶無量重。爾時阿勒伽羅王,佛涅槃後經三七已,爾乃方知,即將臣從疾往拘屍。既至拘屍,即見無數四兵之眾,防衛拘屍,遶無量重。爾時毘耨隊不畏王,佛入涅槃經三七已,爾乃方知。爾時遮羅伽羅國王,佛入涅槃經三七已,爾乃方知。爾時師伽那王,佛入涅槃經三七已,爾乃方知。爾時波肩羅外道名王,佛入涅槃經三七已,爾乃方知,即將臣從疾往拘屍。既至拘屍,即見無數四兵之眾,防衛拘屍,遶無量重。  復見城門有大呪師防止外難,王問呪師:「佛涅槃耶?」答言:「佛涅槃來,已經四七,當今大眾將分舍利。」王語呪師:「佛入涅槃,我都不知,故今晚至。我欲入城禮拜供養如來舍利,汝可開路。」呪師聞已,即聽前入。至四衢道見師子座七寶莊嚴,安置七寶舍利金壜,復見大眾悲哀供養,王將從眾一時禮拜,悲哀流淚,右遶七匝,各以所持悽慘供養。王語眾言:「佛入涅槃,我都不知,一何苦哉,不得見佛。請眾與我一分舍利,還國供養。」眾言:「汝何來晚,佛已先說分布法軌,舍利皆已各有所請,無有仁分,仁可還宮。」王及臣眾不果所請,愁憂不樂,即禮舍利,悲戀而還。  爾時諸菩薩及聲聞眾、天人、龍鬼、國王、長者、大臣、人民、一切大眾,悲號涕泣,搥胸大哭,五體投地,作禮而去。  大般涅槃經後分卷下  時迦毘羅等七國王臣不果所願,心懷悲憤,慨戀而還,各至本邑,咸遣使臣同詣拘屍,再求舍利。城人報曰:「世尊慈父既於我界而般涅槃,全身舍利應留永劫於此供養,終不分與外邑諸人。」諸國答曰:「若分者善;若不與者,我等當以彊力奪取。」城人告曰:「徒事鬥諍,終不可得。」闍王復使雨行大臣馳兵請分,告城人曰:「若與者善;若不見分,我加兵力彊奪將去。」答言:「任意。」  爾時,拘屍城中所有壯士男女,並閑弓射,即便摠出,嚴整四兵,欲與諸邑交兵合戰。爾時,毘離國諸梨車種遂集四兵,往拘屍城,在一面住;阿勒國諸剎帝利,亦集四兵,在一面住;毘耨國諸婆羅門,亦集四兵,在一面住;遮羅迦羅國諸釋子,亦集四兵,在一面住;師伽國拘樓羅,亦集四兵,在一面住;波肩羅國力士,亦集四兵,往拘屍城,在一面住。爾時,拘屍那城七軍圍遶,為舍利故,各欲奪取。  爾時,大眾中有一婆羅門姓煙,在八軍中高聲大唱:「拘屍城諸力士主聽,佛無量劫積善修忍,諸君亦常聞讚忍法,今日何可於佛滅後,為舍利故,起兵相奪?諸君當知此非敬事。舍利現在但當分作八分。」諸力士言:「敬如來議。」爾時,姓煙婆羅門即分舍利以為八分,作八分竟,高聲大唱:「汝諸力士主聽,盛舍利瓶請以見與,欲還頭那羅聚落起瓶塔,華香、幡蓋、伎樂供養。」諸力士答言:「敬從來請。」爾時,必波延那婆羅門居士復以高聲大唱:「拘屍城中諸力士主聽,燒佛處炭與我,欲還本國起炭塔,華香、伎樂供養。」諸力士答婆羅門言:「敬從來請。」  爾時,拘屍城諸力士得第一分舍利,即於國中起塔,華香、伎樂種種供養;波肩羅婆國力士得第二分舍利,還歸起塔,種種供養;師伽那婆國拘羅樓眾得第三分舍利,還歸起塔,種種供養;阿勒遮國諸剎帝利得第四分舍利,還國起塔供養;毘耨國諸婆羅門得第五分舍利,還國起塔,種種供養;毘離國諸梨車得第六分舍利,還國起塔,種種供養;遮羅迦羅國諸釋子得第七分舍利,還國起塔,華香供養;摩伽陀主阿闍世王得第八分舍利,還王舍城起塔,華香、伎樂種種供養;姓煙婆羅門得盛舍利瓶,還頭那羅聚落起塔,華香供養;必波羅延那婆羅門居士得炭,還國起塔供養。  爾時,閻浮提中八舍利塔、第九瓶塔、第十炭塔,如是分布舍利事已。
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