金剛薩埵修法如意寶珠 儀軌講記（6）

以上修法的內容已經講完。下面再把懺悔的修法歸結到心上，不然落於外相，修法不會很殊勝，如全知麥彭仁波切所說：「外現遠處百種法，不如勝觀內心勝。」一切內道的修行都是在心上修，離開修心就無內道的修行。佛法有不同層次的修法，如人天乘的修法，聲緣乘的修法，還有大乘的修法，但無論何種修法都不離觀心和修心。一切三惡趣的內外顯現都是自己貪嗔痴的自現，一切人天善趣的內外顯現都是世間善心的自現，如果能對治世間噁心、修行世間善心，就必定會遮止惡趣顯現，獲得善趣安樂，所以人天乘的修法就落在內心的斷惡行善上。一切三界的內外顯現都是以我執為根本的有漏心與心所的自現，一切聲緣的解脫境界都是以人無我空性智慧的自現，如果能生起無偽出離心，進而生起人無我智慧，必定會滅除輪迴顯現，所以尋求解脫輪迴的聲緣乘修法的重點就落在修出離心和人無我智慧上。一切佛果的解脫境界都是自性清凈光明俱生智慧的自現，如果能生起勝義菩提心，以法無我智慧一定能消盡二取迷亂而現前佛果，所以尋求佛果的大乘修法重點就落在修菩提心和法無我智慧上。因此從人天乘到大乘的修法都可以歸納在觀心和修心上。

此處上師的儀軌修法也唯一是修心。沒有懺悔時存在一個業障，這個業障最初是由心起，後面懺悔也是由心懺而得清凈。最初是否罪由心起呢？確實如此，首先罪業是以我執引發貪嗔痴而造，造罪的助緣是以煩惱心依止惡友，造罪時也是無慚無愧的心態，所作罪業不作發露，這樣以噁心的推動就導致罪業相續不斷，身口意三門無惡不造。所以罪業都是以一個噁心在造。相反罪業的對治也全是以心為根本，以心作懺悔。原來是從我執出發，現在消除我執，變成對他人發菩提心，原來自己的心依止惡友，現在以心皈依上師金剛薩埵，這樣把我執變為發菩提心，把依止惡友的心變為皈依上師金剛薩埵的心，就成為四力中的依止力，所以依止力完全是在修心上安立。過去無慚無愧，所作罪業覆藏不說、不作發露，現在變成心裡認識罪業，從心裡真誠發露，這樣從自心發露，以心破惡，就具有破惡力，所以破惡力也是在修心上安立。過去罪業相續不斷，現在心裡發誓將來不再造惡，這樣就有恢復力，所以恢復力也是修自心，不是在外相上。過去身口意都是造惡，現在變成自己的心儘力作一切善業，所以對治力也是在善心上安立。

懺悔關鍵是修四力，所謂四力都是在心上建立，怎樣修懺悔？修懺悔就是把過去造罪的噁心翻成對治的四力，這樣就是很清凈的修法，以質量為主的修法，也是內道的不共修法。

最後講聞念修的善根需要作迴向：

吽　

此善為主三世善，迴向為利無邊眾，

願諸一切能速得，金剛薩埵之果位。

這一頌第一句講所迴向的善根，後三句講迴向之處。以這一座念修金剛薩埵的善根為主，過去、現在、未來所修的一切善根都作迴向。迴向何處呢？迴向利益無邊眾生，願我和一切眾生都能快速獲得上師金剛薩埵的果位。在迴向時，自己的心要放開，放得無限寬廣，心裡觀想：不只迴向一個城市、一個國家、一個地球、一個三千大千世界，而是迴向全法界的一切眾生，自己的心涵蓋無量世界的無邊眾生。觀想以我此座所修善根以及三世所修一切善根，毫無保留，完全迴向給一切眾生。再想，這樣迴向不是願得人天福報，也不是願得二乘小果，而是願一切眾生與我快速獲得金剛薩埵果位。為什麼要這樣迴向呢？因為善根不作迴向，以後如果產生嚴重的嗔心和邪見，善根就會因此而摧毀。如果善根只迴向自己或者部分眾生，那麼由心量狹小，善根也就狹小；相反，如果善根迴向全法界的一切眾生，則以這種迴向心，點滴善根也都周遍法界，所以迴向可使善根轉變廣大。如果善根只迴向自他獲得現世健康長壽、消災免難等，或者迴向獲得人天福報，或者迴向獲得聲緣果位，這樣迴向感果很小，而且只成熟一次，相反迴向自他一切有情同得金剛薩埵佛果，這樣所作善根永遠不會滅盡，而且會逐漸增長。所以為使善根廣大無量、無有窮盡，應當這樣迴向。如佛在《慧海請問經》上所說：「譬如一滴水融入大海，乃至大海未乾之間，這滴水不會窮盡，同樣，迴向菩提的善根，乃至未得菩提之間，也不會窮盡。」

下面是吉祥偈：

嗡　

諸現清凈身莊嚴，諸聲圓滿密咒性，

諸念成熟智慧中，盛德圓滿願吉祥。

一切山河大地等色法的顯現本來清凈，都是上師金剛薩埵本尊的莊嚴身相，風聲、水聲等一切音聲都本來圓滿為金剛薩埵咒音，一切八識都本來成熟為金剛薩埵智慧。祈願世界災難消除、業障清凈、佛法興盛、眾生安樂，一切眾生往生西方極樂世界，獲得上師無二的果位。

於丁丑年三月十一日，由阿旺羅珠宗美之清凈覺性力中顯現時，其弟子無垢戒者筆錄。願諸吉祥！公元一九九七年四月七日。

藏曆二零零五年四月十五日，建院二十五周年紀念日整理完畢。願吉祥！

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