凈空法師：凈土彌陀念佛法門精要
凈空法師：浄土彌陀念佛法門精要
凈空法師：懺悔消除業障，壞命運都能轉過來。念阿彌陀佛力量大
凈空法師：消除業障，念阿彌陀佛力量大隻要你真信，真發願，念念相應，經上跟我們講，念一聲阿彌陀佛，滅八十億劫生死重罪，這個話是真的，不是假的。所以從前灌頂法師講，消罪業，念佛的力量第一，任何行法消除業障都比不上念阿彌陀佛力量大。有很多人不知道，要想消災，他自己不念佛，他還去拜懺，還要念別的經典去。那裡曉得，所有這些經懺力量都沒有一句阿彌陀佛力量大，這是一般人不知道。
你們看看蓮池大師的傳記，蓮池大師傳記記載有一樁事情。有一年他們那個地帶大旱，不下雨，農田裡頭缺水，農民不得了叫苦連天。地方的官員聽說蓮池大師很有修持、有道德，請他出來求雨。我們一般求雨，你看《大藏經》裡面有《海龍王經》，一定是把那個經搬出來念，求龍王下雨。蓮池大師沒有這一套，蓮池大師說：我什麼經懺都不會，我只會念阿彌陀佛。求雨怎麼辦？好！你們大家跟我一起念阿彌陀佛。他老人家拿個引罄就出去念佛，帶了一群人去念佛，到田邊上，在那裡繞佛。說也奇怪，他佛號念到哪裡，雨就下到哪裡，真有感應！他也不要去做那些儀式，一句阿彌陀佛有求必應，這個事情記在他傳記裡頭。
那不是偶然的，偶然的哪有那麼巧，他念到哪裡，雨下到那裡，哪有這麼巧的事情？才曉得這佛號功德不可思議。諸位明白了之後，我們不管求什麼，大大小小的事情，只要有求佛菩薩，趕緊念阿彌陀佛就行了。你看多簡單、多容易，真正有效果。
無量壽經玄義 （第八集） 1989/11 新加坡
「凡聞惡聲，則念阿彌陀佛以消禳之，願一切人不為惡行」，這是教我們在日常生活當中，遇到不如意的事情，就念阿彌陀佛；阿彌陀佛能消災，阿彌陀佛能消業障。 灌頂法師，是乾隆年代佛門的一位大德，也很了不起，通宗通教；著書很多，續藏經裡面有收錄。他《觀無量壽經》的註解叫《觀經直指》，他在書裡面告訴我們說：這個世間所有一切最重的業障，一切經法、懺法都懺不了的，還有這一句阿彌陀佛能夠消除掉。阿彌陀佛這個力量不可思議啊！所以有些人提到消災，要去拜梁皇懺、水懺、大悲懺，不曉得阿彌陀佛比那個更有效啊！那些懺悔法懺不了的業障，一句阿彌陀佛能懺得乾乾淨淨，這就看你相信不相信了。所以一切不如意的事情遇到了，把心定下來，專念阿彌陀佛，境界就轉過來了——確實消災免難啊！ 念佛同時要有願，這個願就更不可思議了，就像《華嚴經凈行品》一樣，願是隨時生起的，自己遇到不如意的事情，希望一切人不要像自己有這樣壞的遭遇。這是菩薩度眾生的本願，大慈大悲——無緣大慈、同體大悲——就在這個地方看見。 「凡見善事，則念阿彌陀佛以贊助之，願一切人皆為善行」，在日常生活當中遇到順心、歡喜的事情，也要念阿彌陀佛，使這個好事更圓滿，更能夠普遍，讓一切眾生都能夠遇到善事。因為念佛以佛的本願威神加持，善事能夠快速的成就。「願一切人皆為善行」，這個跟《華嚴凈行品》里的發願是一樣的意趣。 「無事則默念阿彌陀佛，常在目前，便念念不忘」，念佛有定課，有散課。在我們現在這個時代，定課不要定得太多，定課是決定不能夠少的，決定不能缺的，所以定得愈少愈好，容易作；最好用十念法，早晨起來三四分鐘就作完了，晚上睡覺前用十念法作定課。散課愈多愈好，這個地方講沒有事情的時候，佛號就提起來，這叫散課。常常觀想著，就是心裡想著阿彌陀佛在我的眼前，時時念佛，時時想佛，心裡頭就沒有雜念、妄想，這樣念佛功夫容易成就。 「能如此者，其於凈土決定往生」，這是王龍舒居士講的——當然往生。王龍舒居士是站著往生的，可見得他念佛實在是有功夫，這是他把自己平常念佛的方法教給我們。
凈空法師：凡聞惡聲，念阿彌陀佛以消禳之。 凈空法師：為什麼念阿彌陀佛有那麼大的力量
恭錄—大方廣佛華嚴經
為什麼念阿彌陀佛有那麼大的力量？乾隆時代慈雲灌頂法師，這是當時一位大德，也是著作等身，他老人家的著作收在《?字續藏經》裡面二十多種，總共有四十多種。我讀過他的《觀經直指》，《觀無量壽經》的批註。他裡面說了一句話，我們個人有災難，個人災難是病痛，我們周邊環境有災難，這就是現在講的自然災害，旱災、水災、風災、地震、海嘯、瘟疫，這個就是我們講的自然的災害。一切經咒都不靈了，都失效了，都沒有辦法化解這個災難，你說這個災難多嚴重？法師告訴我們，還有一法能化解這個災難，這是什麼法？就是一句「南無阿彌陀佛」，六字洪名能化解，你身上再嚴重的疾病，你念這個，你身體會好，自然災害統統能化消，這個阿彌陀佛有這麼大的力量？沒人相信。學了《還源觀》，這一下可相信了，為什麼？這一念是自性的德號，善中之善，沒有比這個更善的了，世間法裡頭沒有，佛法裡頭也找不到，這是第一善。一心持名，效果果然出現了，什麼災難都化解了。你一個人能夠持名，你沒有災難，雖然共業所感了，共業當中有別業，大眾受這個災難，你不受這個災難。我從這個地方才真正明白了，這個法門叫難信之法，難怪許許多多菩薩不相信，何況我們凡夫。真正能信的人，那可不是普通人，什麼人能信？《彌陀經》上講得很清楚，善根、福德、因緣，這三個條件具足的人，他能信。那這三個條件從哪裡來的？過去生生世世修得的，不是一生一世就能成功的。
曾經有人告訴我，勸我要發心來拯救這個世界。我跟他說我沒有這個能力，我自救都救不了了，我哪裡能救世界？這個人告訴我的，只要全世界凈宗同學，統統都念阿彌陀佛，這個世界上的災難就能夠化解。縱然不能化解，也大幅度的減輕了。他教我告訴全世界凈宗同學。這個人很善良，很慈悲，這個話是真的。現在我們聽這個話，相信，是真的，真有這個力量。一百個人當中有一個善人，這個善人有福，九十九個人造罪業，只要有這個善人在，造作罪業會減輕。這是我們中國古諺語所說的，「一人有福，連帶一屋」，我們這一屋人沾他的光，這裡本來要有災難，他在此地就沒有災難，我們大家沾他的光。那凈宗同學遍布在全世界，每一個地方凈宗同學真懂這個道理，可是先決的條件，要落實三個根，出家同學要落實四個根，真正把《弟子規》、《感應篇》、「十善業」、《沙彌律儀》這四樣東西做到，就自度度他了，自利利他了。
那我們凈宗同學應不應該做？應該做，你要不做，你念佛不能往生。這是誰說的？這是我心裡想的，如果我是阿彌陀佛，你們都跟我學凈宗，都想來到我這個世界來，你們不肯，不肯念阿彌陀佛，不肯自度度他，那我肯定不歡迎你來。這人同此心，心同此理。我們今天明白這個道理了，過去人家講，不相信，找不到理論的依據，現在我們在《還源觀》，我們在《華嚴經》裡面找到了，真有道理，它真不是假的，我們真干，真可以度自己。所以連這個蕅益大師在《彌陀經要解》裡面給我們講六信，「信為道元功德母」，他老人家給我們講的詳細。頭一個信自己，信自己信什麼？大乘教裡面，釋迦牟尼佛講了很多，「一切眾生本來是佛」，你要相信自己本來是佛，一切芸芸眾生本來也是佛，我們是平等的。我們今天得人身，這個小畜生得螞蟻身，那個小畜生得蒼蠅身，我們都是佛，怎麼會變成這個樣子？迷失了自性。我迷得很深，得了人身；蒼蠅螞蟻比我迷得更深，牠得這個身。明白事實真相了，我們對牠不敢輕視，我們對牠有憐憫心，你迷得這麼深。這個憐憫心一迴光返照，就憐憫自己，我怎麼迷得這麼深？我跟諸佛菩薩兩個相比，還不就是這個螞蟻蒼蠅跟我們人身比，不是一樣，一個道理嗎？你智慧就現前了，慈悲心就生起來了，我要超度自己，我要超度這些畜生，我要超度這些餓鬼，我要超度樹木花草、山河大地。這不是妄想，這不是迷惑，這是事實真相。。。
於是我們明白了，我們回頭了，知道什麼？知道救自己，救自己的方法找到了，我們真能幫助我們居住的這個地區，見人「阿彌陀佛」。自己真干，我這一句阿彌陀佛能感動人；自己沒有真干，一萬句阿彌陀佛，也不會感動人，為什麼？你妄心裏面出來的，所以你不能感動人；真心，一句就能感動人。念佛的人多了，大地堅牢了，不會有地震了，不會有災變了。
過去沒學《華嚴》，對這個很深的道理不懂，這一句佛號，我們也不曉得怎麼念，跟著別人念，別人怎麼念我們就跟著念，有口無心，念了幾十年了，好像沒什麼效果，信心一直不能夠建立，半信半疑。為什麼？佛不打妄語，佛不會欺騙我們，我們就憑這一句。但是我們念了這麼多年沒效，沒有看到成效。其實有效果，效果不太大，你要是細心去觀察，你才能觀察，有效果，怎麼能說沒效？粗心大意。我在這裡給大家宣傳，我體會到了，我無限的歡喜。真正明白了，就是看破，看破後，你才能放下，放下萬緣，一心專念這叫真修行
凈空法師：念「阿彌陀佛」就是懺悔
怎麼樣叫懺悔呢？念阿彌陀佛就是懺悔。我心裡現在只有阿彌陀佛，惡念沒有了，這是真懺悔，諸位一定要明白這個道理。千萬不要在佛像面前訴苦，我造了什麼什麼罪業，佛菩薩你原諒我，你在佛菩薩面前又造一次；你一天念一遍，就一天又造一次，你這個惡業永遠消除不了。
所以佛教給我們，不要去懷念過去那些惡業，這個心裡頭不可以有，使這個惡業的印象慢慢淡掉，慢慢沒有，這就消除掉了。常念阿彌陀佛。前面講過阿彌陀佛是植眾德本，何況又得彌陀跟十方一切諸佛威神的加持，這個利益太大太大了。這是無邊的利益，自己要知道爭取，沒有比這個利益更大的。
凈空法師：念阿彌陀佛,什麼壞命運都能轉過來
我們每個人在一生當中，有五年最好的運，也有五年最壞的運。所以年輕的時候運氣不好，要能扛得住；好運要是早享掉了，晚年享壞運，那就很悲慘！
說實在的話，真正要想命好，就要修德。積功累德，決定可以改造命運。命是自己造的，命自己可以改，要找別人來給你改命運，那是錯誤的、是假的。佛法是破除迷信，破迷開悟，我們要有智慧，千萬不要迷信！你要想真正改變命運，佛法是最好不過的。「佛氏門中，有求必應」，這是真的，不是假的。你懂得理論、懂得方法，如理如法地求，有求必應；你不懂理論、不懂方法，盲修瞎練，決定求不到。
總而言之，一切法裡面，念這一句阿彌陀佛，就全都包括，這妙極了！可是這個事情幾個人肯信？沒有人相信。念這一句阿彌陀佛，什麼樣的壞命運都能轉過來，可是很少人能相信，很少人能照做，他不曉得這一句佛號功德之大！
【阿彌陀佛不可思議的威力】
「故知一向專念阿彌陀佛，即專恆依止持名念佛法門之義也」，重要！我們應當萬緣放下，不但萬緣放下，連佛法也放下。蓮池大師給我們做的榜樣，他老人家「三藏十二部，讓給別-人悟」，他不再搞了；「八萬四千行，饒與別人行」，你們喜歡學哪個法門儘管學，他老人家恭敬讚歎。他自己呢？自己是專念彌陀，真專。有一年，他住在杭州，他的道場我去參觀-過，我去過，現在開茶館，實在是我們看得很難過。大雄寶殿裡面佛像全沒有了，做成茶館，祖師的道場！他那個大殿叫神運殿，所以我們想到就很難過。有一年杭州乾旱，非常嚴重-，太守，那個時候的太守，就是現在叫市長，去求老和尚，希望老和尚發慈悲心為乾旱求雨。這個在佛門裡面，你看大課誦本里有求雨的一個儀規，這是求龍王。蓮池大師跟大家說，-這儀規我都不會，我只會念佛，我們一起去念佛好了。帶著一大堆人，敲著木魚念阿彌陀佛，就在那田埂上走路，真的，他走到哪裡，雨就下到哪裡，真靈！就用一句阿彌陀佛，什麼-一些儀規都沒有，誠則靈！蓮池大師傳記里有記載這麼一個故事。這一句阿彌陀佛非常管用，只要誠心誠意，決定沒有懷疑，決定沒有夾雜，他就有感應，蓮池大師用阿彌陀佛佛號求-雨，求到了。
在現代，好像是前年，山東慶雲，齊素萍居士在那裡建個廟，金山寺。她那個地方，那個時候小麥，四百畝地的小麥要收成，忽然遭到蝗蟲，這個事情麻煩了，小麥會被蟲吃光。附近-的農民告訴她要噴農藥，齊居士打電話來問我，噴農藥是殺生，我說妳好好去想想看怎麼處理。她最後想通了，不殺生，絕不噴農藥，寧願四百畝小麥統統給蝗蟲吃掉，供養牠們，也-不殺害牠們。這個念頭起了，她也帶一群人到麥田裡面去念阿彌陀佛，在麥田繞佛；下了一陣小雨，刮一陣風之後，那些病害蟲一個都沒有了。附近這些農民感到很驚訝，怎麼會沒有-？真的，一個都找不到，大豐收。如果她要是噴農藥，跟這些眾生結下冤讎，那就麻煩大了。她發的是慈悲心，一個小蝗蟲都不殺。她也沒想說牠離開，結果這些小蟲真的沒有了，這-是她告訴我的。前個禮拜，你們看到東北的劉素雲居士，十一年前得紅斑狼瘡，非常嚴重，醫生告訴她，讓她心理有個準備，她隨時都有死亡的可能。她得的是嚴重的紅斑狼瘡，比她-輕的都走了，她就一個信念「阿彌陀佛」，相信阿彌陀佛是大醫王，阿彌陀佛一定能把我的病治好，就一個念頭念阿彌陀佛，那病真好了，到今年十一年了，到我們這裡來給我們做報-告，講了十幾個小時，講得真好。今年六十六歲，在我們這裡一天講兩小時，講完之後，深圳向小莉把她請過去，在她那個道場講了兩天，一天八小時，六小時講演，兩小時答覆問題-，一點沒有疲倦的相。發菩提心，一向專念，有不思議的威力
凈空法師法語：人有病苦的時候，要大聲念
1 有些人問：我念阿彌陀佛，在洗手間可不可以念？在浴室可不可以念？睡覺的時候可不可以念？有些人說：這些地方不能念。不能念，佛號不就斷掉？諸位要曉得，佛號決定不中斷，中斷了你就會打妄想。像這些地方，我們常講恭敬心，恭敬心是我心念，口不出聲，默念。
2 《印光大師文鈔》裡面說，在特殊情況要大聲念，人有病苦的時候，尤其婦女在生產的時候，要大聲念、高聲念。他說：大聲念、高聲念，不但生產沒有痛苦，而且速度還很快，母子都平安。這講得很有道理。
3 佛法通人情，也很講道理，有些人不懂，這裡也不行，那裡也不能，不能就打妄想，打妄想就造罪業。佛大慈大悲，怎麼會叫你多造罪業？沒有這個道理。
4 所以要知道，這句佛號要專心念，念得愈多愈好，一天二十四小時不要叫它中斷。睡眠睡熟了，忘掉了，那就沒辦法；一醒過來，要馬上繼續念。為什麼要這麼念法？它能伏妄想，幫助我們得一心不亂，幫助我們往生西方世界。
如何念佛才達到真消業障 (凈空法師)
【稱南無阿彌陀佛。稱佛名故。除五十億劫生死之罪。】
這個地方大家就明了，所以古人常講「念經不如念咒，念咒不如念佛」，一切極重的罪業，所有經咒都消不了，這一句佛號能夠消除。所以佛號是滅罪、消業障最有效的方法。如果你要懷疑，那就不行。你的障礙不能說是佛號沒有效果，殊不知障礙在自己這一邊。你疑惑，對於佛號不產生信心，那麼你念這句佛號當然也能消業障，所消業障很有限。
同修也許要問，我們怎樣念這句佛號才達到真實消業障的效果？我們在大乘經、在凈宗三經裡面知道了這個事實，得到了這個消息，原來效果決定在「信願之有無」，蕅益大師在《要解》上告訴我們的。我們對於這一句佛號有堅定的信心，有真實的願心，願見彌陀、願生極樂，隨著你信願力量的大小，消除你的罪障。你的信願力量是無比的強大，那你無始劫所造極重的罪業都消除了。如果對這個佛號沒有信心、沒有願心，人家念我也跟著念，這樣這一句佛號消業障的效果就很小，就不大了。所以你要問為什麼別人念佛能消業障，我念佛念了很久，念了多少年了，業障也沒消除？真正的原因還是在信願。這是我們一定要知道的。這裡講的是『除五十億劫生死重罪』。
凈空法師法語：念佛，雖沒壓力，要有毅力。
1 諦老只傳鍋漏匠「南無阿彌陀佛」六個字，告訴他「你就一直念下去，念累了就休息，休息好了就再念」。
2 他真聽話，老老實實照念。站、坐、走著念都行，不分晝夜，三年沒出門，等於閉關。他不認識字，也不會念
經，也沒聽過一堂經，就是一個「老實」，依教奉行。
3 「念累了休息，休息好了再念」，一點壓力都沒有，非常輕鬆。
4 要認真，決定不能懈怠，一懈怠你的功夫就失掉，就不能成就。
5 菩薩唯一善根就是精進，他做到精進，真干！他這樣念了三年，預知時至，站著往生，往生後還站了三天。
凈空法師：沒有這個心、願、行持，佛的力量加不上。
古德說：「不怕念起，只怕覺遲」。念頭就是貪嗔痴、自私自利，隨順煩惱習氣，這是無始劫來熏習成的，第一個
念頭起來了，第二個念頭就一句阿彌陀佛把念頭止住。以一個念頭把一切念頭都打掉、壓下去、化解掉。把一切念
頭都轉變成阿彌陀佛，讓你心裡除一句阿彌陀佛之外，沒一個雜念，你清凈心就現前，就得一心不亂。順境里，貪
心起了，「阿彌陀佛」，把這個心馬上換掉，絕不讓貪心增長、相繼。逆境、逆緣，嗔恚心煩惱生起來了，不高興
了，馬上「阿彌陀佛」把它壓平，絕不讓嗔恚、嫉妒增長、相續。一天念十萬聲佛號，念完還罵人，還生氣，還
動喜怒哀樂。「喊破喉嚨也枉然」。
你一天不動念都沒關係，一動念就念「阿彌陀佛」就行了。不動念時沒有阿彌陀佛，一起心動念，馬上「阿彌陀
佛」，叫覺得快。果然心地清凈，一天念十聲，二十聲也行。這功夫用久，能綿綿密密日夜不斷。你真干，三個月
就有效果，你會覺得身心愉快，煩惱雜念少了，智慧多了、增長了。六個月會有明顯效果。頂多三年，就從凡夫
地契入法身菩薩果位，往生西方實報土。往生的人個個身心清凈，皆得清凈平等無為法身，又得阿彌陀佛本願威神
加持，我們沒有這個心、這個願、這個行持，佛的力量加不上。
我們有一分功夫，佛加持一分，有十分功夫，佛加持十分。
凈空法師：念佛信心要從哪裡建立？
我們這個人身體剎那剎那在變，這個要知道。前一秒鐘的我，跟現在這一秒鐘的我，不是一個我，我講秒，大家有概念，如果我講彌勒菩薩念這個概念分不清楚，念念都不是，昨天的我跟今天的我相去遠之遠矣。你想想看，一秒鐘裡頭有一千六百兆個我，哪個我是你？一秒鐘有一千六百兆，一天有多少個，多少個我過去了、生滅了？這個現相才生就滅了，滅了又生，生了又滅，叫無常。
我這個正報有生滅，依報同樣也是生滅，也是一秒鐘一千六百兆的生滅，樹木花草、山河大地，沒有一個是例外的。所以《般若經》上說，「一切法，無所有，畢竟空，不可得」。不可得你想得到，不能控制你想控制，不能佔有你想佔有，你錯了，全錯了。
下面再現的是什麼境界？下面再現的境界跟你現在是有連帶關係，它不是一個，它連帶發生關係。你善，下面現的就善；你是惡念的時候，下面現的就惡。記住，境隨心轉，一切法從心想生。
如果我們念念都是阿彌陀佛，下面現的是什麼？是阿彌陀佛，是極樂世界。怎麼現的？我自己心念現的。阿彌陀佛所示現的那個境界不是我心示現的，我心所示現的是現在這個剎土，它不是一個。如果我念佛，我天天想到經上講的這個極樂世界，我心所現的跟阿彌陀佛所現的完全一致，完全相同，這叫不生而生、生而不生，就到極樂世界去了。
然後你曉得，極樂世界是我心跟阿彌陀佛心共同現的，我心跟所有一切往生的菩薩共同生出來，這經上講的，這還能錯了？這個道理不能不懂，不能不知道，我們肯定自己必定生極樂世界，這個信心堅定不移，這是往生極樂世界的真因。
看看極樂世界，「開廓廣大」，開，張的意思，就是展開，這一句在此地用的深妙不可思議。極樂世界展開了，廣大，大到什麼程度？我們這個世界也在其中，它就像虛空一樣。為什麼我們看不見？有人看見，誰看見？中峰禪師看見，他說「此方即凈土，凈土即此方」，他看見了，我們沒看見。為什麼他看見？他心清凈，他有定功，他心清凈，他看見了，凈土就在這裡。阿彌陀佛在哪裡？阿彌陀佛就在我心裡頭。人家看見了，我們今天看不見是自己有障礙，把障礙拿掉就看見了。妙，真妙！
凈土大經解演義 第277集
凈空法師開示：如何用十念法播經念佛
十念法 ??就是每一堂功課，用一口氣念十句彌陀名號；每天一共九堂功課，一堂功課不能缺；每一堂功課只要一分鐘；用這九堂功課做定課，其他的做散課，散課念佛是沒有事情就念；每天都堅持十念法??念佛，一生當中沒有一天間斷，這就叫念佛不間斷。「凈空法師十念法 ??」的念佛時間表： ⒈...
十念法就是每一堂功課，用一口氣念十句彌陀名號；每天一共九堂功課，一堂功課不能缺；每一堂功課只要一分鐘；用這九堂功課做定課，其他的做散課，散課念佛是沒有事情就念；每天都堅持十念法念佛，一生當中沒有一天間斷，這就叫念佛不間斷。
「凈空法師十念法」的念佛時間表：
⒈第一堂：早起床之後，念十句阿彌陀佛；
⒉第二堂：吃早飯之前，念十句阿彌陀佛；
⒊第三堂：上午上班，工作開始之前，念十句阿彌陀佛；
⒋第四堂：上午工作完畢，下班之前，念十句阿彌陀佛；
⒌第五堂：吃午飯之前，念十句阿彌陀佛；
⒍第六堂：下午上班，工作開始之前，念十句阿彌陀佛；
⒎第七堂：下午工作完畢，下班之前，念十句阿彌陀佛；
⒏第八堂：吃晚飯之前，念十句阿彌陀佛；
⒐第九堂：晚睡覺之前，念十句阿彌陀佛；
凈空法師開示原文：
我教給同修們「十念法」，十念法是十句，跟慈雲灌頂法師不一樣，慈雲法師傳給我們的十念法是一口氣叫一念，是用在早晚課；我教的十念佛就是十句名號，一口氣念下去，阿彌陀佛?阿彌陀佛?阿彌陀佛?阿彌陀佛?阿彌陀佛?阿彌陀佛?阿彌陀佛?阿彌陀佛?阿彌陀佛?阿彌陀佛，一句接一句，確實沒有雜念。十句，我這一堂課就做圓滿了，這個沒有雜念。可是一天要做九次才有效果，就是每隔一段時間，不長，我就又修一次。九次修行是一堂都不可以缺，時間定在什麼時候？早晨起床，洗臉漱口之後，合掌恭恭敬敬，一切念頭放下，念十聲，這是凈念相繼，確實是大勢至菩薩所講的「都攝六根，凈念相繼」，時間只要一分鐘。第二堂是吃早飯時，佛教徒都會念供養咒，「供養佛，供養法，供養僧，供養一切眾生」，實在講是有口無心，吃飯歌唱一下沒有用處的，不如合掌恭恭敬敬，萬緣放下，念十句佛號，身心清凈，這樣吃飯能幫助消化，好處很多。第三堂是上班時，工作還沒開始，先合掌念十聲佛號，頭腦清醒，處事就更有條理。第四堂是上午公事處理完畢，下班時再念一次。第五堂是吃午飯時念，第六堂是下午上班，第七堂是下午下班，第八堂是吃晚飯時念，第九堂是睡覺以前念。一天九堂功課，一堂不能缺，但是每一堂功課只要一分鐘。我們用這九堂做定課，其他的做散課，散課念佛是沒有事情就念。我這個方法教了不少人，他們修兩個星期就來告訴我：非常歡喜，很有受用。這是適應這個時代，大家工作繁忙，不耽誤你的工作，對工作決定有好處。當你情緒不穩定的時候，十聲佛號一念，就心平氣和，非常有效果。這個符合「都攝六根，凈念相繼」，用這個方法非常好。你們自己修，得到好處，再介紹給別人。用其他方法介紹給別人，人家很難接受，時間太長，早課要念好多經、好多咒、念好多佛菩薩名號，他哪有那麼多時間，這個只要一分鐘，他就會樂意的去做。一心稱念，如來境界、智照統統在其中。『不出一心，悉皆具足』，諸佛如來無量無邊的法門統統具足，所以這十句功德不可思議。
佛號能消一切業障
文摘恭錄—修華嚴奧旨妄盡還源觀 （第一０六集）
如果我們自己感覺業障深重，我們當下這一念阿彌陀佛，萬德洪名，我們現在明白，很清楚，十方三世無量無邊諸佛如來修行證果，到最後總結就是一句阿彌陀佛。隨唐時代的古大德那都不是普通人，有修有證，為我們說明，佛號展開就是《無量壽經》，《無量壽經》展開就是《大方廣佛華嚴經》，《華嚴經》展開就是一切諸佛所說的一切法，歸納起來一句佛號。所以這句佛號，你常念這句佛號，把十方三世所說的一切經教統統都念完了，都不離開這一句名號，你說這多殊勝。什麼樣的經法消不了的業障，這句佛號能消。
佛號到底起多大作用，最重要的還是你的心。你的心信解到什麼程度，它就起什麼程度的作用；你要不信它， 念了不起作用，你有一分信心就起一分作用，你有十分信心它就起十分作用，這是真理！我們一定要相信，凡所有相皆是虛妄，一切有為法如夢幻泡影，應該要放下。這句佛號是萬德洪名，是自性的德號，那我們要把它念起來，這就對了。
凈空法師法語：計數念佛
1.念佛，有時他一面念佛，一面打妄想，為什麼？他不計數。這一句佛號像唱歌一樣唱熟了，反而罩不住妄想。因此，念佛要計數就是這個道理。用念珠，一聲阿彌陀佛撥一個念珠，不容易克服妄想。你要念三聲阿彌陀佛撥一個珠子就比較容易了，為什麼？專心。
2.不專心的時候，三聲都會忘掉！三聲，不能說「阿彌陀佛一，阿彌陀佛二，阿彌陀佛三」，那不行！這一句阿彌陀佛念得很正常，念得很熟，自自然然地，這個數字記住一點都不錯，這樣能夠降伏你的妄念。從三再增到四、增到五，慢慢地再增加。如果能夠念十聲阿彌陀佛撥一個珠子，那是相當高明的功夫了。這是初學的人兩三年當中做不到的。
3.這個方式，就是一種以毒攻毒的辦法。毒是什麼？毒是「執著」。以這個方法，去破數息的「執著」。
4.「數息」就是數呼吸，是禪宗裡面所用的方法。我曾經教同學們，我們「數息」，不要去數呼吸，我們用念佛。用「念珠」來計數，比「數息」殊勝，因為念佛有佛力加持，「數息」沒有佛力加持。由此可知，佛法自始至終它的大原則就是破執著，先破人我執，再破法我執。
5.因為真如自性裡頭沒有分別執著，有分別執著是凡夫，沒有分別執著就是佛菩薩。這也是佛法修學最高的原理原則。要知道，凈宗修的就是「清凈平等覺」。我們一天到晚會起心動念、會打妄想，怎麼辦？所以這個法門奇妙，用一句佛號，幫助你恢復到清凈，恢復到平等。
6.十方世界的人都念阿彌陀佛，這平等法！用這個法門把我們所有一切妄想分別執著都打掉，恢復到清凈。一切分別執著都打掉了，那就身心安樂，這才叫「持名念佛」！如果每天拿著念珠數著名號，句句都是迷而不覺，這個不叫「持名」，不叫做「念佛」。
7.佛是覺的意思，念佛就是念覺，念念覺而不迷，這叫念佛。你是念念迷而不覺，那哪裡能叫念佛？這就說明念「阿彌陀佛」這四個字不容易，無怪乎現在人所謂「念佛的人多，往生的人少」。你那個念佛是念名字佛，不是念觀行佛。只念名字，連名字什麼意思都不曉得，迷惑顛倒，這種念佛怎麼能成功？
8.名字佛，有名無實，在名字位中。名字位中是給誰講的？是給我們一般修行人講的。換句話說，有名無實，在名字位中，依舊要搞六道輪迴。諸位要知道，我們在名字位中，這個時間可長了，無量劫來一直到今天都在名字位中。怎麼知道？如果不是在名字位中，你就往生了。雖然修行，你煩惱一品都沒斷，不管你怎麼樣用功，你不過是名字佛而已；也就是說，你修行的功夫都不得力。
9.功夫要怎樣才得力？功夫能夠伏煩惱才得力。能夠把煩惱伏住，心一天比一天清凈，煩惱一天比一天少，妄想一天比一天少，智能一天比一天增長，這叫功夫得力。
10.如果你有這種境界，那就不是名字佛，那叫「觀行佛」。觀行是你功夫得力了，行是修行，觀就是禪家講的觀照。觀照在修行裡面講是功夫得力，相當於我們念佛人所講的功夫成片。我們凈土宗講功夫成片，禪宗裡面講觀照，這功夫得力，這叫觀行佛。念觀行佛，就是念念自己提高警覺。我們在境界裡面才起一念分別執著，那就叫迷，那就叫做無明。
11.無明繼續不斷往下發展，那就變成見思煩惱，那就得造業受報。念觀行佛能提高警覺，所以這一句佛號，是把你從迷裡面給拉回來。
12.佛傳授念佛法門，是教我們用這一句佛號，取代一切妄想、分別、執著，以成就我們的清凈心。在一切人事方面，無論是善人，無論是惡人，我們一定要用平等心；用平等心才能成就清凈心。違背自己意思，你就起了怨恨；順自己意思，就會起貪愛。貪愛、怨恨都叫妄想。離開一切妄想、分別、執著，我們清凈平等就成就了。
13.這個清凈平等，必定是覺而不迷。《無量壽經》經題裡面給我們提的大總持法門是「清凈平等覺」，這是我們念佛希望達到的一個目標。尤其是在我們現前這個階段，學習時要格外謹慎。對於佛在經典的教訓，要善解，要細心去領會，不能把意思解錯了。如果我們把佛的意思解錯了，我們在日常生活當中，必然會做錯，會造成障礙。如果你善解佛意，你的智慧增長。在一切境緣之中，換句話說，你在一切人事環境當中、一切物質條件當中，都不執著，都能得清凈平等，能夠自利利他，這個功德就殊勝了。
14.我們每個人都在順逆境界里接受考驗。順境裡面，考驗自己, 動不動心；動心則貪心。貪愛之心有沒有？如果沒有，自己功夫得力了。惡境裡面，看看自己有沒有討厭的心；如果這個厭惡的心沒有，自己功夫得力了。自己功夫得力與否，不要問人。當然，高明的人知道，他從你的言語、態度就能看得出來。功夫得力是心清凈，無論在哪個環境裡面，環境障礙不了他，這是功夫得力。所謂「八風吹不動」，你讚歎他，他也不會生歡喜；你毀謗他，他也不生煩惱，這是功夫得力。
15.功夫不得力的，環境一現前，馬上就被境界轉，順心的就貪戀，不順心的立刻就厭惡，這是功夫不得力。學佛之人，在這個世間有願無求。我願生凈土，我有強烈的願望要求生西方極樂世界。不能天天在佛菩薩面前求趕快去，這個不行。為什麼？求是貪心，不是清凈心。願是真心，真心裏面發的是願。妄心裏面是求，求是屬於識心，就是第六意識心，也是感情的；願是理智的。
16.我們念佛，當然求一心不亂。可是有一個「求一心不亂」的念頭在，你永遠不能得一心。為什麼？「求一心不亂」就是障礙。「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛」，這一句佛號裡面還夾雜著一個「求一心不亂」，這就糟糕了！我願意得一心不亂，我這個「求一心不亂」的念頭沒有，就是一句佛號一直念到底。念到功夫純熟，一心不亂現前，自然得到。
17.功夫到了，境界就現前；功夫沒有到，求是障礙。這個我們一定要知道！
18.一切事相當中，無不如是，世法佛法都一樣。不要求，但是不能沒有願；沒有願，我們修學就沒有方向，沒有目標。一定要有願，願是方向，願是努力的目標。立下大願之後，努力往這個方向走就對了。只要你努力，自然一步一步接近，一天一天接近，一定有滿願的一天。不能著急，要有耐心，要有毅力，這才會成就。
19.所以修行不是一天到晚捧著經本念經，數著念珠念佛，敲著木魚，天天在那兒磕響頭，不是在這形式上，那都是做表面功夫。
20.真正的修行是要在心地上做功夫，起心動念處做功夫，念頭才起就轉成佛號，這就叫做「從根本修」，我們現在要從這個地方做！
凈空法師：念佛成佛——當生成就的法門
究竟脫是成佛，脫是解脫，究竟的解脫。為什麼？因為你生到西方極樂世界是一生，不是第二生去的。諸位同修一定要知道，凡是生到西方極樂世界的人，臨終時沒有斷氣，人是活的，看到阿彌陀佛來接引，我們跟佛走了，是活著去的，跟佛走了才斷氣，不是死了以後才往生。這個法門是不死的法門，不是死了以後走的，是當生。所以念佛功夫好的人能夠預知時至，自己曉得什時候佛來接引，不生病，走的時候歡歡喜喜、快快樂樂，有站著走的，有坐著走的，多自在！
倓虛法師在佛七開示跟我們說過，他說他一生中親眼看到念佛臨終不生病，自自在在往生的，站著走的，坐著走的，他看到二十多個人，聽說的那就太多了。《念佛論》裡面講的三個人，多自在！極樂寺的修無師，山東的鄭錫賓居士，青島拉黃包車的太太張氏，那是坐著往生的，這是他親眼所見的，他是青島湛山寺的住持。這個法門是真正不死的法門，你是活著到西方極樂世界，到達西方極樂世界跟阿彌陀佛一樣無量壽，所以一生圓成佛道，成的是究竟圓滿佛。所以這個法門，是當生成就的法門。真正相信、真正肯修，這個人的福報大，在六道當中任何一個人，不要說人間的帝王，天王也比不上他。《無量壽經》上我們讀過，成佛機緣成熟的人，是過去無量劫來你所修行的善根成熟，現前得到十方一切諸佛如來冥冥中的加持，使你接觸到這個法門，立刻就能解、能信、能願、能行，這談何容易！所以我們自己一定要珍惜，決不能在這一生當中空過，那就太可惜！
《要解》告訴我們：本師釋迦牟尼佛修什麼方法成佛的？這也是古來大德沒有提醒過我們，蕅益大師在《要解》裡頭提醒我們。《彌陀經》上，佛告訴舍利弗尊者：「當知我於五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難。」得阿耨多羅三藐三菩提就是成佛，換句話說，釋迦牟尼佛成佛就是念阿彌陀佛，修這個法門成佛的。這部經我們天天念，我們疏忽了，大師這一點醒，我們這才明了。說此難信之法，難信之法就是持名念佛的方法，所以佛是念佛成佛的。佛把念佛成佛這個方法教給我們，我們自己成佛的機緣成熟了，佛這一點醒我們，我們立刻就得到受用。
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