魯迅語錄-2

魯 迅 語 錄 選 編目 錄一、 引言二、 人世間三、 黨同伐異四、 勢利眼睛五、 依賴門第六、 現在的闊人七、 暴君的專制八、 發展著「自欺力」九、 愚民的發生十、 真的猛士十一、作者的任務十二、以筆墨問世的青年十三、走人生的長途十四、餘音引 言其實，「今故」是發源於「國故」的，我曾想提出古事若干條，要代表古今一切玩藝兒的，作為教本，給如川島一流的小孩子們看，但這事太難，我讀書又太少，恐怕不會成功了。（見1929年8月8日致章廷謙信，《魯迅全集》十卷7頁）但看別人的作品，也很有難處，就是經驗不同，即不能心心相印。所以常有極要緊，極精彩處，而讀者不能感到，後來自己經驗了類似的事，這才瞭然起來。（見1933年8月13日致董永舒信，《魯迅全集》十卷165頁）所以我也只得依了自己的覺察，孤寂地姑且將這些寫出，作為在我的眼裡所經過的中國的人生。（《集外集?俄文譯本<阿 Q正傳>序及著者自敘傳略》，《魯迅全集》七卷78頁）一定要到得「不幸而吾言中」，這才大家默默無言，然而為時已晚，是彼此都大可悲哀的。（《且介亭雜文二集?序言》，《魯迅全集》六卷171頁）人 世 間人世間真是難處的地方，說一個人「不通事故」，固然不是好話，但說他「深於世故」，也不是好話。（《南腔北調集?世故三昧》，《魯迅全集》四卷454頁）人生苦痛的事太多了，尤其是在中國。（《華蓋集?導師》，《魯迅全集》三卷44頁）人生最苦痛的是夢醒了無路可以走。做夢的人是幸福的；倘沒有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他。（《墳?娜拉走後怎樣》，《魯迅全集》一卷270頁）人們的苦痛是不容易相通的。（《華蓋集續編?「死地」》，《 魯迅全集》三卷191頁）你愛做的事，偏不給你做，你不愛做的事，倒非做不可。這是由於職業和嗜好不能合一而來的。倘能夠大家去做愛做的事，而仍然各有飯吃，那是多麼幸福。（《而已集?讀書雜談》，《魯迅全集》三卷329頁）人不能不吃飯，因此即不能不做事。但居今之世，事與願違者往往而有，所以也只能做一件事算是活命之手段，倘有餘瑕，可研究自己所願意之東西耳。自然，強所不欲，亦一苦事。然而飯碗一失，其苦更大。我看中國謀生，將日難一日也。所以只得混混。（《書信?李秉中》，《魯迅全集》九卷313頁）我先前只以為要飯碗不容易，現在才知道不要飯碗也是不容易的。（《華蓋集續編?海上通信》，《魯迅全集》三卷298頁）要謀生，謀生之道，則不擇手段。人們這樣的很多，不過他們不肯說出口。（《三閑集?通信》，《魯迅全集》四卷80頁）我在靜夜中，回憶先前的經歷，覺得現在的社會，大抵是可利用時則竭力利用，可打擊時則竭力打擊，只要於他有利。我在北京這麼忙，來客不絕，但一受段棋瑞，章士釗們壓迫，有些人就立刻索還原稿，不要我選定，作序了。其甚者還要乘機下石，連我請他吃過飯也是罪狀了，這是我在運動他；請他喝過好茶也是罪狀了，這是我奢侈的證據。借自己的升沉，看看人們嘴臉的變化，雖然很有益，也有趣，但我的涵養工夫太淺了，有時總還不免有些憤激，因此又常遲疑於此後所走的路……（《兩地書?第二集七三》，《魯迅全集》九卷170-171頁）我的經驗,是人來要我幫忙的，他用「互助論」，一到不用，或要攻擊我了，就用「進化論的生存競爭論」，取去我的衣服，倘向他索還，他就說我是「個人主義」，自私自利，吝嗇得很。（見1935年4月23日致蕭軍、簫紅信）我早已有些想到過，你這次去做事，會有許多莫名其妙的人們來訪你的，或者自稱革命家，或者自稱文學家，不但訪問，還要要求幫忙。我想，你是會去幫的，然而幫忙之後，他們還要大不滿足，而且怨恨，因為他們以為你收入甚多，這一點即等於不幫，你說竭力的幫了，乃是你吝嗇的謊話。將來或有些失敗，便都一鬨而散，甚者還要下石，即將訪問你時所見的態度，衣飾，住處等等，作為攻擊之資，這是對先前吝嗇的罰。……經驗若干時之後，便須恍然大悟，斬釘截鐵地將他們拋開，否則，即使將自己全部犧牲了，他們也仍不滿足，而且仍不能得救。其實呢，就是你現在見得可憐的所謂「婦孺」，恐怕也不在這例外。（《兩地書?六二》，《魯迅全集》九卷149頁）防被欺。自稱盜賊的無須防，得其反倒是好人；自稱正人君子的必須防，得其反則是盜賊。（《而已集?小雜感》，《魯迅全集》三卷397頁）在我的眼下的寶玉，卻看見他看見許多死亡；證成多所愛者，當大苦惱，因為世上，不幸人多。惟憎人者，幸災樂禍，於一生中，得小歡喜，少有掛礙。然而憎人卻不過是愛人者的敗亡的逃路，與寶玉之終於出家，同一小器。（《集外集拾遺?<絳洞花主>小引》，《魯迅全集》七卷419頁）他是知道中國的一切事萬不可「辦」的；即如檔案罷，任其自然，爛掉，霉掉，蛀掉，偷掉，甚而至於燒掉，天下太平；倘一加人為，一「辦」，那就輿論沸騰，不可開交了。結果辦事的人成為眾矢之的，謠言饞謗，百口也分不清。（《而已集?談所謂「大內檔案」》，《魯迅全集》三卷424頁）頭兒胡行於上，蟻民亂碰於下，結果是各人的門前都不成樣，各家的瓦上也一團糟。（《南腔北調集?諺語》，《魯迅全集》四卷415頁）我想，人們在社會裡，當初是並不這樣彼此莫不相關的，但因豺狼當道，事實上因此出過許多犧牲，後來就自然的走到這條路上去了。（《南腔北調集?經驗》，《魯迅全集》四卷413頁）現在的人間也還是「大王好見，小鬼難當」的處所，……（《三閑集?路》，《魯迅全集》四卷70頁）一個人如果一生沒有遇到橫禍，大家決不另眼相看，但若坐過牢監，到過戰場，則即使他是一個萬分平凡的人，人們也總看得特別一點。（《兩地書?序言》，《魯迅全集》九卷4頁）運命並不是中國人的事前的指導，乃是事後的一種不費心思的解釋。（《且介亭雜文?運命》，《魯迅全集》六卷102頁）錢這個字很難聽，或者要被高尚的君子們所非笑，但我總覺得人們的議論是不但昨天和今天，即使飯前和飯後，也往往有些差別。凡承認飯需要錢買，而以說錢為卑鄙者，倘能按一按他的胃，那裡面怕總有魚肉沒有消化完，須得餓他一天之後，再來聽他發議論。（《墳?娜拉走後怎樣》，《魯迅全集》一卷271頁）我們有錢的時候,用幾個錢不算什麼；直到沒有錢，一個錢都有它的意味。（《集外集?文藝與政治的歧途》，《魯迅全集》七卷105頁）親戚和金錢，在目下的中國，關係也真是大，事實給與了教訓，人們看慣了，以為人人都脫不了這關係，便也無足深怪的。（《南腔北調集?世故三昧》，《魯迅全集》四卷454頁）社會上風行請吃飯而諱言請吃飯，使人們不得不虛假。（《華蓋集續編?送灶日漫筆》，《魯迅全集》三卷177頁）但我的意見，卻以為還是酒後的公論有情。（《華蓋集續編?送灶日漫筆》，《魯迅全集》三卷176頁）我不過說，發議論和請吃飯，現在還是有關係的；請吃飯之於發議論，現在也還是有益處的；雖然，這也是人情之常，無足深怪的。(《華蓋集續編?送灶日漫筆》，《魯迅全集》三卷178頁)請客大約尚無把握，因為要請，就要吃得好，否則，不如不請，這是我和悄吟太太主張不同的地方。（《書信?致簫軍、簫紅》，《魯迅全集》十卷240頁）倘使連酒飯也失了効力，我想，中國也還要光明些。（《華蓋集?並非閑話（二）》，《魯迅全集》三卷94頁）然而不以酒飯為重的老實人，卻是的確也有的，要不然，中國自然還要壞。（《華蓋集續編?送灶日漫筆》，《魯迅全集》三卷177頁）烏呼，人和人的魂靈，是不容易相通的。（《華蓋集續編?無花的薔薇之二》，《魯迅全集》三卷188頁）只要是地位，尤其是利害一不相同，則兩國之間不消說，就是同國的人們之間，也不容易互相了解的。（《且介亭雜文二集?內山完造作<活中國姿態>序》，《魯迅全集》六卷210頁）現在所做的，雖只是些無聊事，但人也只有人的本領，一部分人以為非必要者，一部分人卻以為必要的。（《書信?致胡今虛》，《魯迅全集》十卷163頁）一個人的言行，從別人看來，「大可不必」之點多得很，要不然，全國的人們就好像一個了。（《且介亭雜文二集?從「別字」說開去》，《魯迅全集》六卷221頁）凡人們的言論，思想，行為，倘若自己以為不錯的，就願意天下的別人，自己的朋友都這樣做。（《而已集?魏晉風度及文章與葯及酒之關係》，《魯迅全集》三卷392頁）凡有一人的主張，得了贊和，是促其前進的，得了反對，是促其奮鬥的，獨有叫喊於生人中，而生人並無反應，既非贊同，也無反對，如置身毫無邊際的荒原，無可措手的了，這是怎樣的悲哀呵，……（《吶喊?自序》，《魯迅全集》一卷5頁）人的言行，在白天和在深夜，在日下和在燈前，常常顯得兩樣。（《准風月談?夜頌》，《魯迅全集》五卷158頁）因為一個人的言行，總有一部分願意別人知道，或者不妨給別人知道，但有一部分卻不然。然而一個人的脾氣，又偏愛知道別人不肯給人知道的一部分。（《且介亭雜文?孔另鏡編<當代文人尺牘鈔>序》，《魯迅全集》六卷330頁）小市民總愛聽人們的醜聞，尤其是有些熟識的人們的醜聞。（《且介亭雜文二集?論人言可畏》，《魯迅全集》六卷262頁）我們中國人對於不是自己的東西，或者將不為自己所有的東西，總要破壞了才快活的。（《華蓋集續編?記談話》，《魯迅全集》三卷265頁）好名目當然也好得很。只可惜美名未必一定包著美德。(《且介亭雜文二集?四論「文人相輕」》，《魯迅全集》六卷299頁)我們看歷史，能夠據過去以推知未來，看一個人的以往的經歷，也有一樣的效用。（《華蓋集?答ks君》，《魯迅全集》三卷84頁）「智者千慮，必有一失」，這裡的「失」，是在非到蓋棺之後，一個人的運命「終是」不可知。（《花邊文學?運命》，《魯迅全集》五卷360頁）曾經闊氣的要復古，正在闊氣的要保持現狀，未曾闊氣的要革新。 （《而已集?小雜感》《魯迅全集》三卷397頁）老先生們保存現狀，連在黑屋子裡開一個窗也不肯，還有種種不可開的理由，但倘有人要來連屋頂也掀掉它，他這才魂飛魄散，設法調解，折中之後，許開一個窗，但總在伺機想把它塞起來。（《書信?致曹聚仁》，《魯迅全集》十卷147頁）回復故道的事是沒有的，一定有遷移；維持現狀的事也是沒有的，一定有改變。有百利而無一弊的事也是沒有的，只可權大小（《且介亭雜文二集?從「別字」說開去》，《魯迅全集》六卷224頁）人們因為能忘卻，所以自己能漸漸地脫離了受過的苦痛，也因為能忘卻，所以往往照樣地再犯前人的錯誤。（《墳?娜拉走後怎樣》，《魯迅全集》一卷272頁）總之，經驗的所得的結果無論好壞，都要很大的犧牲，雖是小事，也免不掉要付出驚人的代價。（《南腔北調集?經驗》，《魯迅全集》四卷413頁）古人所傳授下來的經驗，有些實在是極可寶貴的，因為它曾經費去許多犧牲，而留給後人很大的益處。（《南腔北調集?經驗》，《魯迅全集》四卷412頁）我們的乏的古人想了幾千年，得到一個制馭別人的巧法：可壓服的將他壓服，否則將他抬高。而抬高也就是一種壓服的手段，常常微微示意說，你應該這樣，倘不，我要將你摔下來了。求人尊敬的可憐蟲於是默默地坐著……（《華蓋集?我的「籍」和「系」》，《魯迅全集》三卷65頁）人到無聊，便比什麼都可怕，因為這是從自己發生的，不大有葯可救。（《兩地書?北京二九》，《魯迅全集》九卷71頁）然而人們滅亡於英雄的特別的悲劇者少，消磨於極平常的，或者簡直近於沒有事情的悲劇者卻多。（《且介亭雜文二集?幾乎無事的悲劇》，《魯迅全集》六卷293頁）群眾，——尤其是中國的，——永遠是戲劇的看客。（《墳?娜拉走後怎樣》，《魯迅全集》一卷274頁）人們大抵敏感，時時也感到，而且防著自己的沒落，如漂浮在大海里一般，拚命向各處抓攫。（《三閑集?「醉眼」中的朦朧》，《魯迅全集》四卷53頁）死者倘不埋在活人的心中，那就真真死掉了。（《華蓋集續編?空談》，《魯迅全集》三卷204頁）所謂回憶者，雖說可以使人歡欣，有時也不免使人寂寞……（《吶喊?自序》，《魯迅全集》一卷3頁）記得有人說過，回憶多的人是沒有出息的了，因為他眷念從前，難望再有勇猛的進取；但也有人說回憶是最為可喜的。（《華蓋集?忽然想到九》，《魯迅全集》三卷49頁）做夢是自由的，說夢就不自由。做夢，是做真夢的，說夢，就難免說謊。（《南腔北調集?聽說夢》，《魯迅全集》四卷357頁）黨同伐異人自以為「公平」的時候，就已經有些醉意了。世間都以「黨同伐異」為非，可是誰也不做「黨異伐同」的事。（《華蓋集?並非閑話（二）》，《魯迅全集》三卷94頁）在現今的世上，要有不偏不倚的公論，本來是一種夢想……（《華蓋集續編?送灶日漫筆》，《魯迅全集》三卷177頁）在我的心裡似乎沒有所謂「公平」，在別人里我也沒有看見過……（《華蓋集?並非閑話（三）》，《魯迅全集》三卷114頁）而且人也決不會「不屬於任何一面」，一做事，要看出來的。如果真的不屬於任何一面，他是一個怪人，或是一個滑人……（《書信?唐弢》，《魯迅全集》十卷233頁）即使好像不偏不倚罷，其實是總有些偏向的，平時有意的或無意的遮掩起來，而一遇切要的事故，它便會分明的顯現。（《南腔北調集?又論「第三種人」》，《魯迅全集》四卷409頁）人非木石，豈能一味談理，礙於情面而偏了過去，在這裡正有著人氣息。（《華蓋集續編?送灶日漫筆》，《魯迅全集》三卷176頁）凡事無論大小，只要和自己有些相干，便不免格外警覺。（《華蓋集?並非閑話》，《魯迅全集》三卷58頁）事不幹己，是很容易滑過去的。（《三閑集?我的態度氣量和年紀》，《魯迅全集》四卷88頁）我現在覺得世上是彷彿沒有所謂閑事的，有人來管，便都和自己有點關係；即便是愛人類，也因為自己是人（《華蓋集續編?雜論管閑事、做學問、灰色等》，《魯迅全集》三卷137頁）其實呢，被毀則報，被譽則默，正是人情之常。（《華蓋集續編?無花的薔薇》，《魯迅全集》三卷186頁）假使一個人還有是非之心，倒不如直說的好；否則，雖然吞吞吐吐，明眼人也會看出他暗中「偏袒」那一方，所表白的不過是自己的陰險和卑劣。（《華蓋集?並非閑話》，《魯迅全集》三卷60 頁）說話說到有人厭惡，比起毫無動靜來，還是一種幸福。（《墳?題記》，《魯迅全集》一卷153頁）凡對於以真話為笑話的，以笑話為真話的，以笑話為笑話的，只有一個辦法：就是不說話。（《墳?說鬍鬚》，《魯迅全集》一卷284頁）然而這關係非同小可，將來怕要遭殃了，因為我知道，得罪人是要得到報應的。（《華蓋集續編?有趣的消息》，《魯迅全集》三卷145頁）長於營植排擠者，必大嫉妒，如果不是他們的一夥，則雖閉門不問外事，也還是要遭嫉視的。（《書信?致鄭振鐸》，《魯迅全集》十卷127頁）有些東西，為要顯示他傷害你的時候的公正，在不相干的地方就稱讚你幾句，似乎有賞有罰，使別人看去，很像無私。（《華蓋集續編?無花的薔薇》，《魯迅全集》三卷186頁）我新近才看出這圈套，就是從「青年必讀書」事件以來，很收些贊同和嘲罵的信，凡贊同者，都很坦白，並無什麼恭維。如果開首稱我為什麼「學者」「文學家」的，則下面一定是謾罵。我才明白這等稱號，乃是他們所公設的巧計，是精神的枷鎖，故意將你定為「與眾不同」，又藉此來束縛你的言動，使你與他們的老生活上失去危險性的。（《華蓋集?通訊》，《魯迅全集》三卷20頁）中國老例，凡要排斥異己的時候，常給對手起一個諢號，——或謂之「綽號」。（《華蓋集?補白》，《魯迅全集》三卷79頁）我想辯論事情，威嚇和誣陷，是沒有用處的。用筆的人，一來就發你的脾氣，要我的性命，更其可笑得很。（《花邊文學?玩笑只當它玩笑（上）》，〈魯迅全集〉五卷424頁）聲罪致討的明文，那力量往往遠不如交頭接耳的密語，因為一是分明，一是莫測的。（《南腔北調集?搗鬼心傳》，《魯迅全集》四卷476頁）因為這種模模糊糊的搖頭，比列舉十大罪狀更有害於對手，列舉還有條款，含胡的指摘，是可以令人揣測到壞到茫無界限的。（《且介亭雜文末編?三月的租界》，《魯迅全集》六卷420頁）最高的輕蔑是無言，而且連眼珠也不轉過去。（《且介亭雜文末編?半夏小集》，《魯迅全集》六卷483頁）可見流言也有種種，某種流言，大抵是奔湊到某種耳朵，寫出在某種筆下的。（《華蓋集?並非閑話》，《魯迅全集》三卷60頁）不過，謠言這東西，卻確是造謠者本心所希望的事實，我們可以藉此看看一部分人的思想和行為。（《華蓋集續編?無花的薔薇之三》，《魯迅全集》三卷209頁）讀書人的心裡大抵含著殺機，對於異己者總給他安排下一點可死之道。就我所眼見的而論，凡陰謀家攻擊另一派，光緒年間用「康黨」，宣統年間用「革黨」，民二以後用「亂黨」，現在自然要用「共產黨」了。（《華蓋集續編?可慘與可笑》，《魯迅全集》三卷193頁）我與中國新文人相周旋者十餘年，頗覺得以古怪者為多，……造謠生事，害人賣友，幾乎視若當然，而最可怕的是動輒要你生命。但倘遇此輩，第一切戒憤怒，不必與之針鋒相對，只須付之一笑，徐徐撲之。（《書信?致黎烈文》，《魯迅全集》十卷151頁）首先應該掃蕩的，倒是拉大旗作為虎皮，包著自己，去嚇唬別人；小不如意，就倚勢（！）定人罪名，而且重得可怕的橫暴者。（《且介亭雜文末編?答徐懋庸並關於抗日統一戰線問題》，《魯迅全集》六卷440頁）「你敢出來！出來！躲在背後說風涼話不算好漢！」但是，如果你上了他們的當，真的赤膊奔上前陣，像許褚似的充好漢，那他那邊立刻就會給你一槍，老實不客氣，然後，再學著金聖嘆批《三國演義》的筆法，罵一聲「誰叫你赤膊的」——活該。（《偽自由書?不負責任的坦克車》，《魯迅全集》五卷104頁）死於敵手的鋒刃，不是悲苦；死於不知何來的暗器，卻是悲苦。（《華蓋集?雜感》，《魯迅全集》三卷37頁）因為我知道即使死掉，也不過給他們大賣消息，大造謠言，說我的被殺，其實是為了金錢或女人關係。所以，名列於該殺之林則可，懸樑服毒，是不來的。（《南腔北調集?祝<濤聲>》，《魯迅全集》四卷429頁）我已決定不再彷徨，拳來拳對，刀來刀當，所以心裡也很舒服了。（《兩地書?七九》，《魯迅全集》九卷182頁）無論其怎樣落水，為人也則幫之，為狗也則不管之，為壞狗也則打之。一言以蔽之：「黨同伐異」而已矣。（《墳?論「費厄潑賴」應該緩行》，《魯迅全集》一卷352頁）謝謝您的閱讀, 您是本文第 3565 個閱覽者關閉窗口 此主題共分： 1 2　第1條回復： 參與討論 推薦 收藏作者:王明仁 於 2006-01-14 17:08:21.0 發表　 來自：發送短消息 《魯迅語錄》（2）勢利眼睛孔老先生說過：「毋友不如己者。」其實這樣的勢利眼睛，現在的世界上還多得很。（《墳?雜憶》，《魯迅全集》一卷321頁）中國的人們，遇見帶有會使自己不安的朕兆的人物，向來就用兩樣法：將他壓下去，或者將他捧起來。（《華蓋集?這個與那個》，《魯迅全集》三卷104頁）伶俐的人們，自然也有謀利而捧的……但在一般人，——就是未曾「讀經」的，則凡有捧的行為的「動機」，大概是不過想免害。（《華蓋集?這個與那個》，《魯迅全集》三卷104頁）要而言之：凡有被捧者，十之九不是好東西。（《華蓋集?這個與那個》，《魯迅全集》三卷104頁）小心謹慎的人，偶然遇見仁人君子或雅人學者時，倘不會幫閑湊趣，就須遠遠避開，愈遠愈妙。假如不然，即不免要碰著和他們口頭不大相同的臉孔和手段。（《且介亭雜文?論俗人應避雅人》，《魯迅全集》六卷161-162頁）可是爬的人那麼多，而路只有一條，十分擁擠。老實的照著章程規規矩矩的爬，大都是爬不上去的。聰明人就會推，把別人推開，推倒，踏在腳底下，踹著他們的肩膀和頭頂，爬上去了。（《准風月談?爬和推》，《魯迅全集》五卷208頁）中國常語說，臨下驕者事上必諂……（《墳?論照相之類》，《魯迅全集》一卷291頁）叭兒狗往往比它的主人更嚴厲。（《而已集?小雜感》，《魯迅全集》三卷298頁）他們是羊，同時也是凶獸；但遇見比他更凶的凶獸時便現羊樣，遇見比他更弱的羊時便現凶獸樣……（《華蓋集?忽然想到七》，《魯迅全集》三卷46頁）所多的是自在黑幕中，偏說不知道；替暴君奔走，卻以局外人自居；滿肚子懷著鬼胎，而裝出公允的笑臉……（《華蓋集?並非閑話》，《魯迅全集》三卷62頁）勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。（《華蓋集?雜感》，《魯迅全集》三卷38頁）大約滿口激烈之談者，其人便須留意。（《書信?致姚克》，《魯迅全集》十卷181頁）激烈得快的，也平和得快，甚至於也頹廢得快。（《二心集?上海文藝之一瞥》，《魯迅全集》四卷234頁）他的改變，倒不足奇。前些時，是他自己大碰釘子的時候，所以覺得我的「人格好」，現在卻已經是文藝家協會的理事，《文學界》編輯，還有「實際解決」之力，不但自己捏著釘子，而且也許是別人的棺材釘了，居移氣，養移體，現在之覺得我「不對」，「可笑」，「助長惡劣的傾向」，「若偶像然」，原是不足為異的。（見1936年8月28日致楊霽雲信）他未必責備自己，其毫無特操者，不過用無聊和無恥，以應付環境的變化而已。（《書信?致楊霽雲》，《魯迅全集》十卷213頁）一有變化，它們就另換一副面目。（《書信?致楊霽雲》，《魯迅全集》十卷220頁）俗語說：「忠厚是無用的別名」，也許太刻薄一點罷，但仔細想來，卻也覺得並非唆人作惡之談，乃是歸結了許多苦楚的經歷之後的警句。（《墳?論「費厄潑賴」應該緩行》，《魯迅全集》一卷352頁）有時也覺得寬恕是美德，但立刻也疑心這話是怯漢所發明，因為他沒有報復的勇氣；或者倒是卑怯的壞人所創造，因為他貽害於人而怕人來報復，便騙以寬恕的美名。（《墳?雜憶》，《魯迅全集》一卷300頁）對手如凶獸時就如凶獸，對手如羊時就如羊！那麼，無論什麼魔鬼，就都只能到他自己的地獄裡去。（《華蓋集?忽然想到七》，《魯迅全集》三卷47頁）依賴門第中國人至今還有無數「等」，還是依賴門第，還是倚仗祖宗。（《墳?論「他媽的！」》，《魯迅全集》一卷327頁）晉朝已經是大重門第，重到過度了；華胄世業，子弟便易於得官；即使是一個酒囊飯袋，也還是不失為清品。……庶民中縱有俊才，也不能和大姓比並。至於大姓，實不過承祖宗餘蔭，以舊業驕人，空腹高心，當然使人不耐。……勢位聲氣，本來僅靠了「祖宗」這惟一的護符而存，「祖宗」倘一被毀，便什麼都倒敗了。這是依賴「餘蔭」的必得的果報。（《墳?論「他媽的！」》，《魯迅全集》一卷326頁）在學校里，不是還唾罵敵人的兒子，使他非逃回家去不可么？這和古代暴君的滅族的意見，有什麼區分！（《華蓋集?忽然想到七》，《魯迅全集》三卷46頁）但姓氏籍貫，卻不能決定本人的功罪，因為這是從上代傳下來的，不能由他自主（《南腔北調集?辱罵和恐嚇決不是戰鬥》，《魯迅全集》四卷344頁）雖或受著各方面的斫刺，似乎已經沒有創傷，或者不再覺得痛楚；即使加我罪案，也並不覺著一點沉重了。這是我經歷了許多舊的和新的世故之後，才獲得的。我已經管不了許多，只好退讓到無可退避之地，進而和他們衝突，蔑視他們，並且蔑視他們的蔑視。（《華蓋集續編?海上通信》，《魯迅全集》三卷300頁）讀書人家的子弟熟悉筆墨，木匠的孩子會玩斧鑿，兵家兒早識刀槍……（《且介亭雜文二集?不應該那麼寫》，《魯迅全集》六卷247頁）現在的闊人我總相信現在的闊人都是聰明人；反過來說，就是倘使老實，必不能闊是也。至於所掛的招牌是佛學，是孔道，那倒沒有什麼關係。（《華蓋集?十四年的「讀經」》，《魯迅全集》三卷96頁）至於現在的能以他的主張，引起若干議論的，則大概是闊人。……他們的主張，其實並非那些笨牛一般的真主張，是所謂別有用意……（《華蓋集?十四年的「讀經」》，《魯迅全集》三卷96頁）我們裡面，發表意見的固然也有的，但常見的是無拳無勇，未曾「殺死十萬條人命」，倒是自稱「小百姓」的人，所以那意見也無人「尊重」，也就是和大家「不相干」。(《准風月談?打聽印象 》，《魯迅全集》五卷244頁)然而看看中國的一些人，至少是上等人，他們的對於神，宗教，傳統的權威，是「信」和「從」呢，還是「怕」和「利用」？只要看他們的善於變化，豪無特操，是什麼也不信從的，但總要擺出和內心兩樣的架子來。（《華蓋集續編?馬上支日記》，《魯迅全集》三卷241頁）既然不敢徑取，就只好用陰謀和手段。（《華蓋集?這個與那個》，《魯迅全集》三卷106頁）因為據我的經驗，那種表面上扮著「革命」的面孔，而輕易誣陷別人為「內奸」，為「反革命」，為「托派」，以致「漢奸」者，大半不是正路人；因為他們巧妙地格殺革命的民族的力量，不顧革命的大眾的利益，而只借革命以營私……（《且介亭雜文末編?答徐懋庸並關於抗日統一戰線問題》，《魯迅全集》六卷432頁）所以有一件大事，就想藉此連絡誰，打倒誰，把自己抬上去。（見1936年5月25日致時玳信）他們就專用造謠，恫嚇，播弄手段張網，以羅致不知底細的……青年，給自己造地位。（見1936年9月16日致王冶秋信）搶得天下的便是王，搶不到天下的便是賊。（《而已集?? 文學和出汗》，《魯迅全集》三卷417頁）對「教育當局」談教育的根本誤點，是在將這四個字的力點看錯了；以為他要來辦「教育」。其實不然，大抵是來做「當局」的。(《而已集?反「漫談」》，《魯迅全集》三卷350頁)古書實在太多，倘不是笨牛，讀一點就可以知道，怎樣敷衍，偷生，獻媚，弄權，自私，然而能夠假借大義，竊取美名。再進一步，並可以悟出中國人是健忘的，無論怎樣言行不符，名實不副，前後矛盾，撒誑造謠，蠅營狗苟，都不要緊，經過若干時候，自然被忘得乾乾淨淨；只要留下一點衛道模樣的文字，將來仍不失為「正人君子」。（《華蓋集?十四年的「讀經」》，《魯迅全集》三卷97頁）我們的卻雖然這麼想，卻是那麼說，在後台這麼做，到前台又那麼做……（《華蓋集續編?馬上支日記》，《魯迅全集》三卷241頁）有明說要做，其實不做的；有明說不做，其實要做的；有明說做這樣，其實做那樣的；有其實自己要這麼做，倒說別人要這麼做的；有一聲不響，而其實倒做了的。然而也有說這樣，竟這樣的。（《偽自由書?推背圖》，《魯迅全集》五卷73頁）所以中國人倘有權力，看見別人奈何他不得，或者有「多數」作他護符的時候，多是兇殘橫恣，宛然一個暴君，做事並不中庸；待到滿口「中庸」時，乃是勢力已失，早非「中庸」不可的時候了。（《華蓋集?通訊》，《魯迅全集》三卷21頁）無論是何等樣人，一成為猛人，則不問其「猛」之大小，我覺得他的身邊便總有幾個包圍的人們，圍得水泄不透。那結果，在內，是使該猛人逐漸變成昏庸，有近乎傀儡的趨勢。在外，是使別人所看見的並非該猛人的本相，而是經過了包圍者的曲折而顯現的幻形。至於幻得怎樣，則當視包圍者是三稜鏡呢，還是凸面或凹面而異。假如我們能有一種機會，偶然走到一個猛人的近旁，便可以看見這時包圍者的臉面和言動，和對付別的人們的時候有怎樣地不同。我們在外面看見一個猛人的親信，謬妄驕恣，很容易以為該猛人所愛的是這樣的人物。殊不知其實是大謬不然的。猛人所看見的他是嬌嫩老實，非常可愛，簡直說話會口吃，談天要臉紅。（《而已集?扣絲雜感》，《魯迅全集》三卷370頁）民元革命時候，我在S城，來了一個都督。他雖然也出自綠林大學，未嘗「讀經」（？），但倒是還算顧大局，聽輿論的，可是自紳士以至庶民，又用了祖傳的捧法，群起而捧之了。這個拜會，那個恭維，今天送衣料，明天送翅席，捧得他連自己也忘其所以，結果是漸漸變成老官僚一樣，動手刮地皮。（《華蓋集?這個與那個》，《魯迅全集》三卷105頁）世間只要有權門，一定有惡勢力，有惡勢力，就一定有二花臉，而且有二花臉藝術。（《准風月談?二丑藝術》，《魯迅全集》五卷163頁）專制者的反面就是奴才，有權時無所不為，失勢時即奴性十足。……做主子時以一切別人為奴才，則有了主子，一定以奴才自命；這是天經地義，無可動搖的。(《南腔北調集?諺語》，《魯迅全集》四卷414頁)奴才做了主人，是決不肯廢去「老爺」的稱號的，他的擺架子，恐怕比他的主人還十足，還可笑。（《二心集?上海文藝之一瞥》，《魯迅全集》四卷239頁）社會上崇敬名人，於是以為名人的話就是名言，卻忘記了他之所以得名是那一種學問或事業。名人被崇奉所誘惑，也忘記了自己之所以得名是那一種學問或事業，漸以為一切無不勝人，無所不談，於是乎就悖起來了。其實，專門家除了他的專長之外，許多見識是往往不及博識家或常識者的。（《且介亭雜文二集?名人和名言》，《魯迅全集》六卷287頁）待到偉大的人物成為化石，人們都稱他偉人時，他已經變成了傀儡了。（《華蓋集續編?無花的薔薇》，《魯迅全集》三卷184頁）暴君的專制（請不要誤解，這是借用魯迅的話描述文化大革命時令人窒息的空氣，不是指誰誰就是暴君了。)暴君的專制使人們變成冷嘲，愚民的專制使人們變成死相。大家漸漸死下去，而自己反以為衛道有效，這才漸近於正經的活人。（《華蓋集?忽然想到五》，《魯迅全集》三卷34頁）蓋天下的事，往往決計問罪在先，而搜集罪狀（普通是十條）在後也。（《三閑集?通信》，《魯迅全集》四卷81頁）我先前總以為人是有罪，所以槍斃或坐監的。現在才知道，其中的許多，是先因為被人認為「可惡」，這才終於犯了罪。許多罪人，應該稱為「可惡的人」。（《而已集?可惡罪》，《魯迅全集》三卷374頁）今天正是正當的，明天就變犯罪，藤條打屁股。（《而已集?談「激烈」》，《魯迅全集》三卷360頁）刊物上登載一篇儼乎其然的像煞有介事的文章，我們就知道字裡行間還有看不見的鬼把戲。（《偽自由書?文字上的折扣》，《魯迅全集》五卷47頁）從指揮刀下罵出去，從裁判席上罵下去，從官營的報上罵開去，真是偉哉一世之雄，妙在被罵者不敢開口。（《而已集?革命文學》，《魯迅全集》三卷407頁）戰鬥正未有窮期，老譜將不斷的襲用，對於別人的攻擊，想來也還要用這一類的方法，但自然要改變了所攻擊的人名。（《偽自由書?後記》，《魯迅全集》五卷151頁）中國向來的歷史上，凡一朝要完的時候，總是自己動手，先前本國的較好的人，物，都打掃乾淨，給新主子可以不費力的進來。（《書信?致肖軍、肖紅》，《魯迅全集》十卷239頁）以大點的國事來比罷，太平盛世，是沒有匪的；待到群盜如毛時，看舊史，一定是外戚，宦官，奸臣，小人當國，即使大打一通官話，那結果也還是「嗚乎哀哉」。（《華蓋集續編?學界三魂》，《魯迅全集》三卷150頁）皇帝和大臣們，向來總要取其一端，或者「以孝治天下」，或者「以忠詔天下」，而且又「以貞節勵天下」。但是，二十四史不現在么？其中有多少孝子，忠臣，節婦和烈女？（《華蓋集?十四年的「讀經」》，《魯迅全集》三卷95頁）勸人安貧樂道是古今治國平天下的大經略，開過的方子也很多，但都沒有十全大補的功效。（《花邊文學?安貧樂道法》，《魯迅全集》五卷435頁）「安貧」誠然是天下太平的要道，但倘使無法指定究竟的運命，總不能令人死心塌地。（《花邊文學?運命》，《魯迅全集》五卷361頁）奢侈和淫靡只是一種社會崩潰腐化的現象，決不是原因。（《南腔北調集?關於女人》，《魯迅全集》四卷396頁）人能說話，已經是禍胎了，而況有時還要做文章。（《墳?春末閑談》，《魯迅全集》一卷307頁）我現在要說的是：說話難，不說亦不易。弄筆的人們，總要寫文章，一寫文章，就難免惹災禍。（《准風月談?「感舊」以後（下）》，《魯迅全集》五卷265頁）要寫下去，在中國的現在，還是沒有寫處的。年青時讀向子期《思舊賦》，很怪他為什麼只有寥寥的幾行，剛開頭卻煞了尾。然而，現在我懂得了。（《南腔北調集?為了忘卻的記念》，《魯迅全集》四卷375頁） 現在的報章之不能像個報章，是真的；評論的不能逞心而談，失了威力，也是真的……（《且介亭雜文?論人言可畏》，《魯迅全集》六卷261頁）事實常沒有字面這麼好看。例如《自由談》，其實是不自由的，現在叫作《自由談》，總算我們是這麼自由地在這裡談著。（《偽自由書?崇實》，《魯迅全集》五卷10頁）有救人之英雄，亦有殺人之英雄，世上通例，但有作文之文學家，而又有禁人作文之「文學家」，則似中國所獨有也。（《書信?致鄭振鐸》，《魯迅全集》十卷128頁） 然而社會諷刺家究竟是危險的，尤其是在有些「文學家」明明暗暗的成了「王之爪牙」的時代。人們誰高興做「文字獄」中的主角呢，但倘不死絕，肚子里總還有半口悶氣，要借著笑的幌子，哈哈的吐他出來。（《偽自由書?從諷刺到幽默》，《魯迅全集》五卷36頁）他所諷刺的是社會，社會不變，這諷刺就跟著存在……（《偽自由書?從諷刺到幽默》，《魯迅全集》五卷35頁）上司的行動不必徵求下屬的意見，這是天經地義。但是，有時候上司會對下屬解釋。……這種解釋的作用，在於製造自己威權的宗教上、哲學上、科學上，世界潮流上的根據，使得奴隸和牛馬恍然大悟這世界的公律，而拋棄一切翻案的夢想。當上司對於下屬解釋的時候，你做下屬的切不可誤解這是在徵求你的同意，因為即使你絕對的不同意，他還是干他的。(《准風月談?同意和解釋》，《魯迅全集》五卷227—228頁)暴君的臣民，只願暴政暴在他人的頭上，他卻看著高興，拏「殘酷」做娛樂，拏「他人的苦」做賞玩，做慰安。自己的本領只是「倖免」。（《熱風?隨感錄六十五暴君的臣民》，《魯迅全集》一卷433頁）暴君治下的臣民，大抵比暴君更暴；暴君的暴政，時常還不能饜足暴君治下的臣民的慾望。中國不要提了罷。在外國舉一個例：小事件則如果格里的劇本《按察使》，眾人都禁止他，俄皇卻准開演；大事件則如巡撫想放耶酥，眾人卻要求將他釘上十字架。（《熱風?隨感錄六十五暴君的臣民》，《魯迅全集》一卷433頁）然而倘說中國現在正如唐虞盛世，卻又未免是「世故」之談。耳聞目睹的……也就可以知道社會上有多少不平，人們有多少冤抑。（《南腔北調集?世故三昧》，《魯迅全集》四卷455頁）直到事實給了我教訓，我才分明省悟了做今人和做古人一樣難。（《兩地書?序言》，《魯迅全集》九卷3頁）就是秦始皇隋煬帝，他會自承無道么？百姓就只好永遠箝口結舌，相率被殺，被奴。（《且介亭雜文二集?田軍作<八月的鄉村>序》，《魯迅全集》六卷226頁）古人做過的事，無論什麼，今人都會做出來。而辯護古人，也就是辯護今人。（《華蓋集?忽然想到四》，《魯迅全集》三卷14頁）但是結果往往和英雄們的預算不同。始皇想皇帝傳至萬世，而偏偏二世而亡，赦免了農書和醫書，而秦以前的這一類書，現在卻偏偏一部也不剩。《准風月談?華德焚書異同輪》，《魯迅全集》五卷175頁）即以皇帝一倫而言，便難免時常改姓易代，終沒有「萬年有道之長」，《二十四史》而多至二十四，就是可悲的鐵證。　　　　　　　　　　　　（《墳?春末閑談》，《魯迅全集》一卷306頁）在我自己，覺得中國現在是一個進向大時代的時代。但這所謂大，並不一定指可以由此得生，而也可以由此得死。（《而已集?「塵影」題辭》，《魯迅全集》三卷409頁）謝謝您的閱讀, 您是本文第 3565 個閱覽者關閉窗口 　第2條回復： 參與討論 推薦 收藏作者:王明仁 於 2006-01-14 17:12:45.0 發表　 來自：發送短消息 《魯迅語錄》（3）發展著「自欺力」中國人現在是在發展著「自欺力」。「自欺」也並非現在的新東西，現在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。（《且介亭雜文?中國人失掉自信 力了嗎》，《魯迅全集》六卷91頁）其實，中國人是並非「沒有自知」之明的，缺點只在有些安於「自欺」，由此並想「欺人」。（《且介亭雜文末編?立此存照（三）》，《魯迅全集》六卷509頁）中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天一天的滿足著，即一天一天的墮落著，但卻又覺得日見其光榮。（《墳?論睜了眼看》，《魯迅全集》一卷328頁）而中國現行的所謂宣傳，則不但後來只有證明這「宣傳」確鑿就是說謊的事實而已，還有一種壞結果，是令人對於凡有記述文字逐漸起了疑心，臨末弄得索性不看。（《南腔北調集?林克多<蘇聯見聞錄>序》，《魯迅全集》四卷323頁）但是現在的有些文章覺得不少是「高論」，文章雖好，能說而不能行，一下子就消滅，而問題卻依然如故。（《且介亭雜文?答曹聚仁先生信》，《魯迅全集》六卷58頁）歷來都竭力表彰「五世同堂」，便足見實際上同居的為難；拚命的勸孝，也足見事實上孝子的缺少。而其原因，便全在一意提倡虛偽的道德，蔑視了真的人情。（《墳?我們現在怎樣做父親》，《魯迅全集》一卷255頁）然則聖人為什麼大呼「中庸」呢？曰：這正因為大家並不中庸的緣故。人必有所缺，這才想起他所需。（《南腔北調集?由中國女人的腳，推定中國人之非中庸，又由此推定孔夫子有胃病》，《魯迅全集》四卷390頁）向來聽說中國人具有大國民的大度，現在看看，也未必然。但是我們要說得好，那麼，就說好清靜，有志氣罷。所以總願意自己是第一，是唯一，不愛見別的東西共存。（《華蓋集?並非閑話（二）》，《魯迅全集》三卷92頁）我們「皇漢」人實在有些怪脾氣的：外國人論及我們缺點的不欲聞，說好處就相信……（《三閑集?「皇漢醫學」》，《魯迅全集》四卷111頁）歌頌中國文明的也惟以光明示人，隱匿了黑的一面。（《華蓋集?補白》，《魯迅全集》三卷79頁）講來講去總是這幾套，縱使記性壞，多聽了也會煩厭的。（《准風月談?歸厚》，《魯迅全集》五卷297頁）我想，便是說教的人，恐怕自己也未必相信罷。所以聽的人也不相信。（《且介亭雜文?難行和不信》，《魯迅全集》六卷41頁）只有真的聲音，才能感動中國的人和世界的人；必須有了真的聲音，才能和世界的人同在世界上生活。（《三閑集?無聲的中國》，《魯迅全集》四卷14頁）但說謊的得好報，說必然的遭打。（《野草?立論》，《魯迅全集》二卷196頁）承認其有而掩飾為無，非有絕技是不行的。（《二心集?「硬譯」與「文學的階級性」》，《魯迅全集》四卷162頁）一般的幻滅的悲哀，我以為不在假，而在以假為真。（《三閑集?怎麼寫》，《魯迅全集》四卷21頁）幻滅之來，多不在假中見真，而在真中見假。（《三閑集?怎麼寫》，《魯迅全集》四卷21頁）叫我們用自己的老調子唱完我們自己的時候，是已經要到了。（《集外集拾遺?老調子已經唱完》，《魯迅全集》七卷426頁）中國的事情往往是招牌一掛就算成功了。（《集外集拾遺?今春的兩種感想》，《魯迅全集》七卷625頁）中國有許多事情都只剩下一個空名和假樣，就為了不認真的緣故。（《花邊文學?〈如此廣州.〉讀後感》，《魯迅全集》五卷357頁）中國人將辦事和做戲太混為一談，而別人卻很切實……（《書信?致台靜農》，《魯迅全集》九卷353頁）在中國要尋求滑稽，不可看所謂滑稽文，倒要看所謂正經事，但必須想一想。（《准風月談?「滑稽」例解》，《魯迅全集》五卷272頁）這些現象，實在可以使中國敗亡，無論有沒有外敵。要救正這些，也只好先行發露各樣的劣點，撕下那好看的假面具來。（《華蓋集?通訊》，《魯迅全集》三卷21頁）將先前一切自欺欺人的希望之談全都掃除，將無論是誰的自欺欺人的假面都撕掉，將無論是誰的自欺欺人的手段全都排斥，總而言之，就是將華夏傳統的所有小巧的玩藝兒全都放掉，倒去屈尊學學槍擊我們的洋鬼子，這才可望有新的希望的萌芽。（《華蓋集?忽然想到十一》，《魯迅全集》三卷75頁）不滿是向上的車輪，能夠載著不自滿的人類，向人道前進。多有不自滿的人的種族，永遠前進，永遠有希望。多有隻知責人不知反省的人的種族，禍哉禍哉！（《熱風?隨感錄六十一不滿》，《魯迅全集》一卷427頁）但不以實力為根本的民氣，結果也只能以固有而不假外求的天靈蓋自豪，也就是以自暴自棄當作得勝。（《華蓋集?補白》，《魯迅全集》三卷77頁）一到不再自欺欺人的時候，也就是到了看見希望的萌芽的時候。（《華蓋集?補白》，《魯迅全集》三卷77頁）愚民的發生愚民的發生，是愚民政策的結果，秦始皇已經死了二千多年，看看歷史，是沒有再用這種政策的了，然而，那效果的遺留，卻久遠得多麼駭人呵！《集外集拾遺?上海所感》，《魯迅全集》七卷669頁）智識太多了，不是心活，就是心軟。心活就會胡思亂想，心軟就不肯下辣手。結果，不是自己不鎮靜，就是妨害別人的鎮靜。於是災禍就來了。所以智識非剷除不可。（《准風月談?智識過剩》，《魯迅全集》五卷183頁）總之，人若一經走出麻木境界，便即增加苦痛，而且無法可想，所謂 「希望將來」， 不過是自慰——或者簡直是自欺——之法，即所謂「隨順現在」者也一樣。必須麻木到不想「將來」也不知「現在」，這才和中國的時代環境相合，但一有知識，就不能再回到這地步去了。（《兩地書?六》，《魯迅全集》九卷22頁）中國人於是也罵起知識階級來了；後來便要打倒知識階級……知識就彷彿是罪惡，但是，一方面雖有人罵知識階級；一方面卻又有人以此自豪……（《集外集拾遺?關於知識階級》，《魯迅全集》七卷451頁）現在的所謂教育，世界上無論那一國，其實都不過是製造許多適應環境的機器的方法罷了。(《兩地書?四》，《魯迅全集》九卷17頁)就是所謂「教科書」，在近三十年中，真不知變化了多少。忽而這麼說，忽而那麼說，今天是這樣的宗旨，明天又是那樣的主張，不加「教育」則已，一加「教育」，就從學校里造成了許多矛盾衝突的人。（《准風月談?我們怎樣教育兒童的？》，《魯迅迅全集》五卷204頁）看中國現在情形，幾乎要陷於無教育狀態，此後如何，實在是在不可知之數。（《書信?致宮竹心》，《魯迅全集》九卷303頁）仆以為一無根柢學問，愛國之類，俱是空談；現在要圖，實只在熬苦求學，惜此又非今之學者所樂聞也。（《書信?致宋崇義》，《魯迅全集》九卷300頁）還有，知識階級對於別人的行動，往往以為這樣也不好，那樣也不好。（《集外集拾遺?關於知識階級》，《魯迅全集》七卷451頁）今之青年，似乎比我們青年時代的青年精明，而有些也更重目前之益，為了一點小利，而反噬構陷，真有大出於意料之外者……（《書信?致曹聚仁》，《魯迅全集》七卷141頁）現在的青年，似乎所注意的範圍，大抵很狹小……（《書信?致楊霽雲》，《魯迅全集》十卷220頁）真的猛士真的猛士，敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。（《華蓋集續編?記念劉和珍君》，《魯迅全集》三卷197頁）我們從古以來，就有埋頭苦幹的人，有拚命硬幹的人，有為民請命的人，有捨身求法的人，……雖是等於為帝王將相作家譜的所謂「正史」，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊樑。（《且介亭雜文?中國人失掉自信力了嗎》，《魯迅全集》六卷92頁）中國人現在膽子格外小了……這樣的害怕，一動也不敢動，怎樣能夠有進步呢？（《集外集拾遺?關於知識階級》，《魯迅全集》七卷456頁）這種敢於指摘自己國度的錯誤的，中國人就很少。（《兩地書?北京二九》，《魯迅全集》九卷72頁）中國的文人，對於人生，——至少是對於社會現象，向來就多沒有正視的勇氣。（《墳?論睜了眼看》，《魯迅全集》一卷328頁）靈魂的深處並不平安，敢於正視的本來就不多，更何況寫出？（《集外集?〈窮人〉小引》，《魯迅全集》七卷94頁）但人於現狀，總該有點不平，反抗，改良的意思。（《兩地書?北京二九》，《魯迅全集》九卷73頁）由歷史所示，凡有改革，最初，總是覺悟的智識者的任務。但這些智識者，卻必須有研究，能思索，有決斷，而且有毅力。他也用權，卻不是騙人，他利導，卻並非迎合。（《且介亭雜文?門外文談》，《魯迅全集》六卷84頁）真的知識階級是不顧利害的，如想到種種利害，就是假的，冒充的知識階級；只是假的知識階級的壽命倒比較長一點。象今天發表這個主張，明天發表那個意見的人，思想似乎天天在進步；只是真的知識階級的進步，決不能如此快的。不過他們對於社會永不會滿意的，所感受的永遠是痛苦，所看到的永遠是缺點，他們預備著將來的犧牲，社會也因為有了他們而熱鬧，不過他的本身——心身方面總是痛苦的；因為這也是舊式社會傳下來的遺物。（《集外集拾遺?關於知識階級》，《魯迅全集》七卷451頁）我希望有若干留心各方面的人，將所見，所受，所感到的都寫出來，無論是好的，壞的，象樣的，丟臉的，可恥的，可悲的，全給它發表……（《華蓋集?忽然想到十一》，《魯迅全集》三卷72頁）世上如果還有真要活下去的人們，就先該敢說，敢笑，敢哭，敢怒，敢罵，敢打，在這可詛咒的地方擊退了可詛咒的時代！（《華蓋集?忽然想到五》，《魯迅全集》三卷34頁）因為講過劉庚生的罪名，就想到開口和動筆，在現在的中國，實在也很難的，要穩當，還是不想的好。要不然，就常不免反弄到自己的頭上來。（《偽自由書?再談保留》，《魯迅全集》五卷114頁）一認真，便容易趨於激烈，發揚則送掉自己的命，沈靜著，又嚙碎了自己的心。（《且介亭雜文?憶韋素園君》，《魯迅全集》六卷51頁）所以我想，在青年，須是有不平而不悲觀，常抗戰而亦自衛，倘荊棘非踐不可，固然不得不踐，但若無須必踐，即不必隨便去踐，其實也無非想多留下幾個戰士，以得更多的戰績。（《兩地書?北京四》，《魯迅全集》九卷18頁）戰鬥當首先守住營壘，若專一衝鋒，而反遭覆滅，乃無謀之勇，非真勇也。（《書信?唐詞》，《魯迅全集》.十卷150頁）……震駭一時的犧牲，不如深沈的韌性的戰鬥。（《墳?娜拉走後怎樣》，《魯迅全集》一卷274頁）但敵人是不足懼的，最可怕的是自己營壘里的蛀蟲，許多事都敗在他們手裡。（見1934年12月10日致肖軍、肖紅信）作者的任務作者的任務，是在對於有害的事物，立刻給以反響或抗爭，是感應的神經，是攻守的手足。（《且介亭雜文?序言》，《魯迅全集》六卷3頁）凡有文學，都是宣傳，因為其中總不免傳布著什麼，但後來卻有人解為文學必須故意做成宣傳文字的樣子了。詩必用口號，其誤正等。（《書信?致蔡斐君》，《魯迅全集》十卷281頁）木刻是一種作某用的工具，是不錯的，但萬不要忘記它是藝術。它之所以是工具，就因為它是藝術的緣故。（《書信?致李樺》，《魯迅全集》十卷258頁）我所遇見的隨便談談的青年，我很少失望過，但嘩啦嘩啦大寫口號理論的作家，我卻覺得他大抵是呆鳥。（《書信?致曹白》，《魯迅全集》十卷304頁）中國人的眼睛倘此後漸漸亮起來，無論創作翻譯，自然只有堅實者站得住，《狂飆》式的恫嚇，只能欺騙一時。(《書信?致韋漱園》，《魯迅全集》十卷18頁)因為文藝家至少須有直抒己見的誠心和勇氣的，倘不肯吐露本心，就更談不到什麼意識。（《三閑集?葉永蓁作〈小小十年〉小引》，《魯迅全集》四卷116頁）試翻唐以前的文苑傳，大抵是秉承意旨，草檄作頌的人，然而那些作者的文章，流傳至今者偏偏少得很。（《花邊文學?古人並不純厚》，《魯迅全集》五卷366頁）革命成功以後，閑空了一點；有人恭維革命，有人頌揚革命，這已不是革命文學。他們恭維革命，頌揚革命，就是頌揚有權力者，和革命有什麼關係？（《集外集?文藝與政治的歧途》，《魯迅全集》七卷108頁）這時，也許有感覺靈敏的文學家，又感到現狀的不滿意，又要出來開口。從前文藝家的話，政治革命家原是贊同過；直到革命成功，政治家把從前所反對那些人用過的老法子重新採用起來，在文藝家仍不免於不滿意，又非被排軋出去不可，或是割掉他的頭。（《集外集?文藝與政治的歧途》，《魯迅全集》七卷108頁）但是，文藝家的話，其實還是社會的話，他不過感覺靈敏，早感到早說出來（有時，他說得太早，連社會也反對他，也排軋他）。（《集外集?文藝與政治的歧途》，《魯迅全集》七卷106頁）政治家認定文學家是社會擾亂的煽動者，心想殺掉他，社會就可平安。殊不知殺了文學家，社會還是要革命……（《集外集?文藝與政治的歧途》，《魯迅全集》七卷107頁）怒吼的文學一出現，反抗就快到了；他們已經很憤怒，所以與革命爆發時代接近的文學每每帶有憤怒之音；他要反抗，他要復仇。（《而已集?革命時代的文學》，《魯迅全集》三卷312頁）以筆墨問世的青年但對於只想以筆墨問世的青年，我現在卻敢據幾年的經驗，以誠懇的心，進一個苦口的忠告。那就是：不斷的（！）努力一些，切勿想以一年半載，幾篇文字和幾本期刊，便立了空前絕後的大勛業。還有一點是：不要只用力於抹殺別人，使他與自己一樣的空無，而必須跨過那站著的前人，比前人更加高大。初出陣的時候，幼稚和淺薄都不要緊，然而也須不斷的（！）生長起來才好。（《三閑集?魯迅譯著書目》，《魯迅全集》四卷145頁）文學史上，我沒有見過用陰謀除去了文學上的敵手，便成為文豪的人。（《書信?致韋素園》，《魯迅全集》十卷22—23頁）一個人做事不專，這樣弄一點，那樣弄一點，既要翻譯，又要做小說，還要做批評，並且也要做詩，這怎麼弄得好呢？（《二心集?對於左翼作家聯盟的意見》，《魯迅全集》四卷185頁）教書和寫東西是勢不兩立的，或者死心塌地地教書，或者發狂變死地寫東西，一個人走不了方向不同的兩條路。（《華蓋集續編?廈門通信（二）》，《魯迅全集》三卷276頁）研究是要用理智，要冷靜的，而創作須情感，至少總得發點熱，於是忽冷忽熱，弄得頭昏，——這也是職業和嗜好不能合一的苦處。苦倒也罷了，結果還是什麼都弄不好。那證據，是試翻世界文學史，那裡面的人，幾乎沒有兼做教授的。（《而已集?讀書雜談》，《魯迅全集》三卷332頁）研究文章的歷史或理論的，是文學家；做做詩，或戲曲小說的，是做文章的人，就是古時候所謂文人，此刻所謂創作家。創作家不妨毫不理會文學史或理論，文學家也不妨做不出一句詩。然而中國社會上還很誤解，你做幾篇小說，便以為你一定懂得小說理論，做幾句新詩，就讓你講詩之原理。（《而已集?讀書雜談》，《魯迅全集》三卷331頁）其實，以文筆做生活，是世上最苦的職業。（《書信?致宮竹心》，《魯迅全集》九卷303頁）文章應該怎樣做，我說不出來，因為自己的作文，是由於多看和多練習，此外並無心得或方法的。（《書信?致賴少麒》，《魯迅全集》十卷273頁）這也難怪，因為創作是並沒有什麼秘訣，能夠交頭接耳，一句話就傳授給別一個的……（《且介亭雜文二集?不應該那麼寫》，《魯迅全集》六卷246頁）此後要創作，第一須觀察，第二是要看別人的作品，但不要專看一個人的作品，以防被他束縛住，必須博採眾家，取其所長，這才後來能夠獨立。（《書信?致董永舒》，《魯迅全集》十卷165頁）倘若看看文藝作品呢，則先看幾種名家的選本，從中覺得誰的作品自己最愛看，然後再看這個作者的專集，然後從文學史上看看他在史上的位置；倘要知道得更詳細，就看一兩本這人的傳記，那便可以大略了解了。（《而已集?讀書雜談》，《魯迅全集》三卷333頁）不過只看一個人的著作，結果是不大好的：你就得不到多方面的優點。必須如蜜蜂一樣，採過許多花，這才能釀出蜜來，倘若叮住一處，所得就非常有限，枯燥了。（《書信?致顏黎民》，《魯迅全集》十卷309頁）讀者的讀選本，自以為是由此得了古人文筆的精華的，殊不知卻被選者縮小了眼界……（《集外集?選本》，《魯迅全集》七卷131頁）不過我總以為倘要論文，最好是顧及全篇，並且顧及作者的全人，以及他所處的社會狀態，這才較為確鑿。要不然，是很容易近乎說夢的。（《且介亭雜文二集?「題未定」草》，《魯迅全集》六卷344頁）有一種所謂「文士」而又似批評家的，則專是一個人的御前侍衛，托爾斯泰呀，托爾斯泰呀，指東畫西的，就只為一個人做屏風。（《華蓋集?並非閑話（三）》，《魯迅全集》三卷115頁）謝謝您的閱讀, 您是本文第 3565 個閱覽者關閉窗口 　第3條回復： 參與討論 推薦 收藏作者:王明仁 於 2006-01-14 17:18:14.0 發表　 來自：發送短消息 《魯迅語錄》（4）不過我並非要大家不看批評，不過說看了之後，仍要看看本書，自己思索，自己做主。看別的書也一樣，仍要自己思索，自己觀察。（《而已集?讀書雜談》，《魯迅全集.》三卷334頁）專看文學書，也不好的。先前的文學青年，往往厭惡數學，理化，史地，生物學，以為這些都無足重輕，後來變成連常識也沒有，研究文學固然不明白，自己做起文章來，也糊塗。（《書信?致顏黎民》，《魯迅全集》十卷309頁）作文要謄清，是因為不常寫的緣故：手生。我也這樣，翻譯多天之後，寫評論便澀滯；寫過幾篇之後，再翻譯，卻又覺得不大順手了。（《書信?致曹白》，《魯迅全集》十卷303頁）以後應該立定格局之後，一直寫下去，不管修辭，也不要回頭看。等到成後，擱它幾天，然後再來複看，刪去若干，改換幾字。在創作的塗中，一面練字，真要把感興打斷的。（《書信?致葉紫》，《魯迅全集》十卷242頁）但我想，散文的體裁，其實是大可以隨便的，有破綻也不妨。做作的寫信和日記，恐怕也還不免有破綻，而一有破綻，便破滅到不可收拾了。（《三閑集?怎麼寫》，《魯迅全集》四卷22頁）我以為內容且不說，新詩先要有節調，押大致相近的韻，給大家容易記，又順口，唱得出來。（《書信?致竇隱夫》，《魯迅全集》十卷250頁）詩須有形式，要易記，易懂，易唱，動聽，但格式不要太嚴。要有韻，但不必依舊詩韻，只要順口就行。（《書信?致蔡斐君》，《魯迅全集》十卷281頁）我以為一切好詩，到唐已經被做完……（《書信?致楊霽雲》，《魯迅全集》十卷224頁）現在的文學也一樣，有地方色彩的，倒容易成為世界的，即為別國所注意。（《書信?致陳煙橋》，《魯迅全集》十卷206頁）關於研究文學的事，真是頭緒紛繁，無從說起；外國文卻非精通不可，至少一國，英法德日都可，俄更好。這並不難，青年記性好，日記生字數個，常常看書，不要間斷，積四五年，一定能到看書的程度的。（《書信?致夏傳經》，《魯迅全集》十卷293頁）但學外國文須每日不放下，記生字和文法是不夠的，要硬看。比如一本書，拿來硬看，一面翻生字，記文法；到看完，自然不大懂，便放下，再看別的。數月或半年之後，再看前一本，一定比第一次懂得多。這是小兒學語一樣的方法。（《書信?致曹白》，《魯迅全集》十卷300—301頁）走人生的長途走「人生」的長途，最易遇到的有兩大難關。其一是「歧路」，倘是墨翟先生，相傳是慟哭而返的，但我不哭也不返，先在歧路頭坐下，歇一會，或者睡覺，於是選一條似乎可走的路再走，倘遇見老實人，也許奪他食物來充饑，但是不問路，因為我料定他並不知道的。如果遇見老虎，我就爬上樹去，等它餓得走去了再下來，倘它竟不走，我就自己餓死在樹上，而且先用帶子縛住，連死屍也決不給它吃。但倘若沒有樹呢？那麼，沒有法子，只好請它吃了，但也不妨也咬它一口。其二便是「窮途」了，聽說阮籍先生也大哭而回，我卻也像在歧路的辦法一樣，還是跨進去，在刺叢里姑且走走。（《兩地書?北京二》，《魯迅全集》九卷13頁）現在做人，似乎只能隨時隨手做點有益於人之事，倘其不能，就做些利己而不損人之事，又不能，則做些損人利己之事。只有損人而不利己的事，我是反對的，如強盜之放火是也。（《書信?致曹聚仁》，《魯迅全集》十卷140頁）但總之，即使未能徑上戰線，一切稍為大家著想，為將來著想，這大約總不會是錯了路的。（《書信?致楊霽雲》，《魯迅全集》十卷213頁）志願愈大，希望愈高，可以致力之處就愈少，可以自解之處也愈多。（《三閑集?葉永蓁作〈小小十年〉小引》，《魯迅全集》四卷115頁）幻想飛得太高，墮在現實上的時候，傷就格外沈重了；力氣用得太驟，歇下來的時候，身體就難於動彈了。 (《華蓋集?補白》，《魯迅全集》三卷82頁)志極高而心不專，就永遠只能傳揚一個可驚可喜的消息……（《三閑集?魯迅譯著書目》，《魯迅全集》四卷144頁）做一件事，無論大小，倘無恆心，是很不好的。而看一切太難，固然能使人無成，但若看得太容易，也能使事情無結果。（《書信?致陳煙橋》，《魯迅全集》十卷205頁）無論愛什麼，——飯，異性，國，民族，人類等等，——只有糾纏如毒蛇，執著如怨鬼，二六時中，沒有已時者有望。（《華蓋集?雜感》，《魯迅全集》三卷38頁）是你還以為前途太光明，所以一碰釘子，便大失望，如果先前不期必勝，則即使失敗，苦痛恐怕會小得多罷。（《三閑集?通信》，《魯迅全集》四卷80頁）中國是古國，歷史長了，花樣也多，情形複雜，做人也特別難，我覺得別的國度里，處事法總還要簡單，所以每個人可以有工夫做些事，在中國，則單是為生活，就要化去生命的幾乎全部。（見1934年12月6日致肖軍、肖紅信）往往須費額外的力，受無謂的氣，無論做什麼事，都是如此。我想此後只要能以工作賺得生活費，不受意外的氣，又有一點自己玩玩的餘暇，就可以算是萬分幸福了。（《兩地書?廈門——北京八五》，《魯迅全集》九卷195頁）馴良之類並不是惡德。但發展開去，對一切事無不馴良，卻決不是美德，也許簡直倒是沒出息。（《且介亭雜文?從孩子的照相說起》，《魯迅全集》六卷62頁）我以為人類為向上，即發展起見，應該活動，活動而有若干失錯，也不要緊。惟獨半死半生的苟活，是全盤失錯的。因為他掛了生活的招牌，其實卻引人到死路上去。（《華蓋集?北京通信》，《魯迅全集》三卷42頁）苟活就是活不下去的初步，所以到後來，他就活不下去了。意圖生存，而太卑怯，結果就得死亡。（《華蓋集?北京通信》，《魯迅全集》三卷41頁）所以，貪安穩就沒有自由，要自由就總要歷些危險。只有這兩條路。（《集外集拾遺?老調子已經唱完》，《魯迅全集》七卷428頁）自由固不是錢所能買到的，但能夠為錢而賣掉。（《墳?娜拉走後怎樣》，《魯迅全集》一卷271頁）生活在人們的同情之下，已經是不自由了……（《墳?娜拉走後怎樣》，《魯迅全集》一卷273頁）我想：一個人也許應該做點事，但也無須勞而無功。（《兩地書?廈門——廣州》，《魯迅全集》九卷127頁）人固然應該辦「公」，然而總須大家都辦，倘人們偷懶，而只有幾個人拚命，未免太不「公」了，就應該適可而止……（《兩地書?廈門——廣州六二》，《魯迅全集》九卷149頁）現在的許多論客，多說我會發脾氣，其實我覺得自己倒是從來沒有因為一點小事情，就成友或成仇的人。我還不少幾十年的老朋友，要點就在彼此略小節而取其大。（《書信?致曹聚仁》，《魯迅全集》十卷148頁）不能提出真憑實據，而任意誣我的朋友為「內奸」，為「卑劣」者，我是要加以辯正的，這不僅是我的交友的道義，也是看人看事的結果（《且介亭雜文末編?答徐懋庸並關於抗日統一戰線問題》，《魯迅全集》六卷429頁）古之師道，實在也太尊，我對此頗有反感。我以為師如荒謬，不妨叛之，但師如非罪而遭冤，卻不可乘機下石，以圖快敵人之意而自救。（《書信?致曹聚仁》，《魯迅全集.》十卷140頁）叭兒之類，是不足懼的。最可怕的確是口是心非的所謂「戰友」，因為防不勝防。（見1934年12月18日致楊霽雲信）別人應許給你的事物，不可當真。（《且介亭雜文末編?死》，《魯迅全集》六卷496頁）你要是把假痴假呆當做真痴真呆，當真認為可笑可憐，那就未免傻到不可救藥了。（《南腔北調集?真假堂吉珂德》，《魯迅全集》四卷399頁）「急不擇言」的病根，並不在沒有想的工夫，而在有工夫的時候沒有想。（《華蓋集?忽然想到十一》，《魯迅全集》三卷70頁）兄之常常覺得為難，我想，其缺點即在想得太仔細，要毫無錯處。其實，這樣的事，是極難的。凡細小的事情，都可以不必介意。（《書信?致李秉中》，《魯迅全集》九卷323頁）我的意思是以為有些事情萬不要想得太深，想得太忠厚，太老實……（《且介亭雜文二集?「尋開心」》，《魯迅全集》六卷213頁）既無「患得患失」的念頭，心情也自然安泰……（《兩地書?廈門——廣州六O》，《魯迅全集》九卷143頁）但我也沒有在古今的名人中，發見能夠確保決無虛偽的人，所以對於人，我以為只能隨時取其一段一節。（《集外集拾遺?兩封通信》，《魯迅全集》七卷639頁）孩子是要別人教的，毛病是要別人醫的，即使自己是教員或醫生。但做人處世的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多別人開來的良方，往往不過是廢紙。（《花邊文學?安貧樂道法》，《魯迅全集》五卷435頁）時間就是性命。無端的空耗別人的時間，其實是無異於謀財害命的。(《且介亭雜文?門外文談》，《魯迅全集》六卷78頁)耶穌說，見車要翻了，扶他一下。……我自然是贊成耶穌的話；但以為倘若不願你扶，便不必硬扶，聽他罷了。此後能不翻，固然很好，倘若終於翻倒，然後再切切實實的幫他抬。老兄，硬扶比抬更為費力，更難見效。翻後再抬比將翻便扶，於他們更為有益。（《集外集?渡河與引路》，《魯迅全集》七卷34頁）俠客為了自己的「功績」不能打盡不平，正如慈善家為了自己的陰功，不能救助社會上的困苦一樣。而且是「非徒無益」而又害之的。（《集外集拾遺?〈解放了的堂吉珂德〉後記》，《魯迅全集》七卷657頁）人不能將別人都作壞人看，能幫的也還是幫，不過最好是量力，不要拚命就是了。（《兩地書?廈門——廣州七三》，《魯迅全集》九卷169頁）生了孩子，還要想怎樣教育，才能使這生下來的孩子，將來成一個完全的人。(《熱風?隨感錄二十五》，《魯迅全集》一卷376頁)我希望你們有記性，將來上了年紀，不要隨便打孩子。不過孩子也會有錯處的，要好好的對他說。（《書信?致顏黎民》，《魯迅全集》十卷307頁）一個人處在沈悶的時代，是容易喜歡看古書的……（《書信?致劉煒明》，《魯迅全集》十卷247頁）你看「現代」派下的小卒就這樣陰鷙，無孔不入，真是可怕可厭。不過我想這實在難對付，譬如要我去和此輩周旋，就必須將別的事情放下，另用一番心機，本業拋荒，所得的成績就有限了。「現代」派學者之無不淺薄，即因為分心於此等下流事情之故也。（《兩地書?廈門——廣州六八》，《魯迅全集》九卷159頁）但我對於此後的方針，實在很有些徘徊不決，那就是：做文章呢，還是教書？因為這兩件事是勢不兩立的：做文要熱情，教書要冷靜。……我自己想，我如寫點東西，也許於中國不無小好處，不寫也可惜；但如使我研究一種關於中國文學的事，大概也可以說出點別人沒有見到的話來，所以放下也似乎可惜。（《兩地書?廈門——廣州六六》，《魯迅全集》九卷159頁）我也時時感到寂寞，常常想改掉文學買賣，不做了，並且離開上海。不過這是暫時的憤慨，結果大約還是這樣的幹下去，到真的干不來了的時候。（《書信?致肖軍、肖紅》，《魯迅全集》十卷240頁）而且自從弄筆以來，有一種壞習氣，就是一件事情開手，不做完就不舒服，也不能同時做兩件事，所以每作一文，不寫完就不放手，倘若一天弄不完，則必須做到沒有力氣了，才可以放下，但躺著也還要想到。（《書信?致肖軍、肖紅》，《魯迅全集》十卷237頁）時亦有意，去此危邦，而眷念舊鄉，仍不能絕裾徑去，野人懷土，小草戀山，亦可哀也。（《書信?致李秉中》，《魯迅全集》九卷319頁）我一生的失計，即在向來不為自己生活打算，一切聽人安排，因為那時預料是活不久的。（《兩地書?廈門——廣州八三》，《魯迅全集》九卷189頁）但自問數十年來，於自己保存之外，也時時想到中國，想到將來，願為大家出一點微力，卻可以自白的。（《書信?致楊霽雲》，《魯迅全集》十卷217頁）余 音我的文章，未有閱歷的人實在不見得看得懂，而中國的讀書人，又是不注意世事的居多，所以真是無法可想。（見1936年4月5日致王冶秋信）雖然有人數我為「無病呻吟」黨之一，但我以為自家有病自家知，旁人大概是不很能夠明白底細的。倘沒有病，誰來呻吟？如果竟要呻吟，那就已經有了呻吟病了，無法可醫。（《墳?從鬍鬚說到牙齒》，《魯迅全集》一卷335頁）可是我有一種毛病，自己也疑心是自討苦吃的根苗，就是偶爾要想想。（《華蓋集?「碰壁」之後》，《魯迅全集》三卷53頁）我自然不想太欺騙人，但也未嘗將心裡的話照樣說盡，大約只要看得可以交卷就算完。……因為，我還沒有這樣勇敢，那原因就是我還想生活，在這社會裡。（《墳?寫在〈墳〉的後面》，《魯迅全集》一卷326頁）真話呢，我也不想公開，因為現在還是言行不大一致的好。（《三閑集?通信》，《魯迅全集》四卷80頁）講話和寫文章，似乎都是失敗者的徵象。……又好像楚霸王救趙破漢，追奔逐北的時候，他並不說什麼；等到擺出詩人面孔，飲酒唱歌，那已經兵敗勢窮，死日臨頭了。（《集外集拾遺?通訊》，《魯迅全集》七卷363—364頁）
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