張石：為何中日女皇的宮廷八卦結局不同

在中國幾千年的歷史中，女皇帝只有一個，那就是唐朝的武則天（公元624年—公元705年），她是中國歷史上唯一一位正統女皇帝（690年—705年在位），也是即位時年齡最大（67歲即位）、壽命最長的皇帝之一（終年82歲）。

而日本的女天皇卻很多，從奈良時代一直到江戶時代，一共有10代8位女天皇，其中有兩位天皇「重祚」，那就是第35代皇極天皇（642年—645年在位）和第37代齊明天皇（655年—661年）是同一位女皇；第46代孝謙天皇（749年—758年在位）和第48代稱德天皇（764年—770年在位）是同一天皇，而在中日歷史上，都有女皇寵養「面首」，也就是養「男寵」以滿足性慾的記載。

武則天、孝謙天皇

武則天「面首如雲」

在歷史上，一直有武則天寵男色之說，而且相當多，不止一個。

武則天是唐代第三任皇帝唐高宗的皇后，據說她的第一個男寵是薛懷義。唐高宗死的時候（683年），武則天60歲，那時她還不是皇帝，但是作為皇太后臨朝聽政，有絕大的權利。兩年以後，開始寵幸面首薛懷義。

薛懷義本名馮小寶，在洛陽以買野葯為生，初與唐高宗之女千金公主的侍兒有染，不小心被千金公主發現，千金公主起初勃然大怒，但是看看跪在地上的馮小寶一表人才，不僅沒有懲罰他，還把他留用了。當時公主正極力討好武則天，為其搜羅男寵，於是她把馮小寶介紹給武則天。馮小寶結實魁梧，又能說會道，深為武則天所喜愛，於是留在身邊侍寢。當時宮中經常舉行佛事活動，為使馮小寶方便出入宮中，武則天命他剃度為僧，又命他與自己的小女兒太平公主之婿薛紹合族，改名薛懷義，薛紹稱其為「叔父」，朝野則呼為「薛師」。

《大明宮詞》薛懷義劇照

天授元年（690年），武則天廢棄李唐皇統建立武周王朝，那一年她進封薛懷義為輔國大將軍、右衛大將軍、鄂國公，使其日益驕倨，橫行霸道，多為不法之事，而武則天稱帝後，身邊的男寵逐漸多了起來，薛懷義知道那是她移愛於一個叫沈南璆的人，而對自己恩寵漸衰，不由心懷不滿，氣極之下，竟然火燒明堂。

名堂是武則天時期洛陽太初宮的外朝正衙主殿。原為隋煬帝時所建的乾陽殿，後經四次被毀，四次修建，先後九次改名。唐睿宗垂拱三年（687年）二月，武則天下詔拆除了正殿乾元殿，於其地造明堂，初號「萬象神宮」。據史書記載：「明堂大屋凡三層，計高三百尺」，是中國建築史上最高大的木結構單體建築。

武則天明知是薛懷義所為，但也怕自己難堪，未予追究，反令薛懷義主持重修明堂。後薛懷義益發驕縱，並張揚武氏私事，為武則天日益惡之，下令女兒太平公主設計將其殺死，輦車載屍送至白馬寺。

據說武則天還和「面如蓮花」的二張兄弟有染， 張易之和張昌宗二張兄弟屬世家子弟，宰相之後，是太平公主推薦張昌宗給武則天，張昌宗又引進其兄張易之，二人皆為貌美英俊男子，朝內高官、宗室稱易之、昌宗二人為「五郎」、「六郎」。據《唐書》記載，宰相楊再思曾說：「人言六郎似蓮花，非也；正謂蓮花似六郎。」武則天見兄弟二人大喜，於是兄弟一起入寢宮侍奉。此二人先被任為中郎將和少卿，後屢屢加官，權傾朝中。

武周晚年，二張兄弟把持朝政，敗壞朝綱。神龍元年（705年）正月十二日，太子李顯與張柬之、敬暉、桓彥范、崔玄暐、袁恕己、李多祚等大臣趁武則天病重發動「神龍政變」，迎李顯復辟，誅殺張昌宗、張易之。

《大明宮詞》張易之劇照

日本女天皇的「巨根男寵」

在日本歷史上，盛傳日本第46代孝謙天皇，也就是第48代稱德天皇寵幸僧人道鏡。

天平寶字五年（761年）孝謙天皇到近江的離宮寶良宮行幸，旅途勞頓，染病在身。當時道鏡是隨從的高僧。在那個時代，醫學很不發達，有很多會祈禱加持的高僧也兼做醫生，道鏡被召去照顧孝謙天皇為其祈禱除病。從此道鏡陪伴獨身的孝謙天皇左右，關係非同一般。他也由此飛黃騰達，在俗界做到了人臣之極，當了「太政大臣」，相當於中國古代的宰相，在僧界也空前絕後地當上了法王，捧得他甚至走上了妄圖篡奪皇位的地步。

道鏡出家前俗姓為「弓削氏」，不是什麼名門望族，據說道鏡之所以得孝謙天皇的寵愛，是因為他是一個「巨根」之人。平安時代的日本的最早的傳說集《日本靈異記》中用和歌的形式暗示了道鏡是一個「巨根」之人，和歌的大意是：那個和尚穿著女人內衣一樣的東西，那內衣中有腰帶，還吊著一個「大木棒」，那「大木棒」立可起來可要嚇你一跳！江戶時代的通俗詩歌中還有說他「坐下去有三個膝蓋」，意思說他的男根一直能達到膝蓋，其長無比。

道鏡受孝謙之寵，野心也越來越大，甚至希望當天皇。在孝謙天皇重祚為稱德天皇后，道鏡仍然受寵，當時也有許多拍他馬屁的人，大宰府主祭、兼任宇佐八幡宮神官的中臣習宜阿曾麻呂就是其中一個，他稱豐前國（領域約在現在的北九州市東側和大分縣北部）的宇佐八幡宮降下神諭，讓稱德天皇讓位於道鏡。

道鏡和尚

當時的所謂「神諭」，就是神宮裡的巫女在進入「人神相通」的迷狂狀態時所說的話，而道鏡希望憑藉這個「神諭」取得皇位。稱德天皇對此半信半疑，就派身邊的尼僧和氣廣蟲去宇佐八幡宮確認，但是和氣廣蟲體弱不堪長途旅行，因而推薦弟弟和氣清麻呂為勅使拜謁宇佐八幡宮。和氣清麻呂回來後稱，讓道鏡即位的神諭是偽神諭，因此道鏡沒能即位（宇佐八幡宮神託事件）。

神護景雲四年（770年），稱德天皇病死後，新天皇光仁天皇並沒有殺道鏡，也沒有治他罪，只是把他「下放」到下野國（領域大約為現在日本的栃木縣）藥師寺做別當，也就是寺務總管，並在赴任地的下野國去世。

中日兩國女皇男寵命運不同

按說道鏡不僅有和稱德天皇私通的緋聞，而且還有篡奪日本「萬世一系」的天皇皇位的野心，如在中國古代，一定是格殺勿論的，禍滅九族，但是他卻和武則天的男寵們命運不同，雖然被「下放」，但是還是做了「老本行」——和尚，而且活到了72歲，從當時人們的平均壽命來看，就和現在的100歲差不多。

在日本的熊本市，還有與他有關的神社，叫「弓削神社」，那裡面介紹說：道鏡在被「下放」以後，和當地一個叫「藤子姬」的妖冶女子一見鍾情，結為夫妻，道鏡再次發揮「巨根特長」，夫婦無比美滿，淫蕩的道鏡成了一個好丈夫，過上了安穩的生活。人們在這個神社裡供奉木雕的男女性器，並祈禱夫婦圓滿、不搞婚外戀、多子多孫、五穀豐登等。

為什麼道鏡沒有像武則天的男妾那樣遭到誅殺呢？

首先，和薛懷義不同的是，道鏡在稱德天皇在世時雖然篡權之嫌，但是仍與稱德關係尚好，不像薛懷義那樣，把武則天徹底得罪。

而二張在神龍政變中被殺，可以說是一場推翻武周王朝的「易姓革命」的必然結果，殺了二張後又逼武則天退位，從中國的「易姓革命」，改朝換代的原理看，武則天黨羽被清除理所當然。

但是日本稱德天皇駕崩以後，是光仁天皇即位，光仁天皇是與稱德天皇同一血脈的皇族，按輩分還是稱德天皇的叔爺爺，稱德天皇是日本第40代天皇天武天皇的第五代孫女，光仁天皇是天智天皇的孫子，而天武天皇和天智天皇是同母兄弟。

中國改朝換代的方式一般來說是「易姓革命」，也就是用暴力推翻前朝，往往都伴隨著對前朝權利中心人物等的清洗，日本歷史上雖然也有許多戰亂，但是由於其皇統是「萬世一系」，避免了中國改朝換代時否定前朝的大規模的清算，從而保存了皇室一脈相成，香火永續。

如果光仁天皇即位後，對稱德天皇的寵臣等進行大規模清洗和殺戮，就會被人懷疑其傳承皇位的正統性和可延續性，無聲無息地讓道鏡去從事老本行比較合適。

也有一些日本史學家認為：說道鏡和稱德天皇通姦的史料，都是進入平安朝以後的傳說、野史，沒能值得信賴的一次性史料，但是平安朝以前的正史就比野史、傳說更值得信賴嗎？平安朝以前的正史，都是皇家主持編撰，當然會堅持「家醜不外揚」的原則，就是有這樣的事實，也不會寫，這樣的事情，只能淪為野史、傳說，而鎌倉幕府建立以後，皇家大權旁落，人們對皇家也更不尊重了，所以出現了那些說道鏡和稱德天皇通姦的比較露骨的川柳等，甚至還有這樣的川柳：「詔書說：一直插到根部吧。」這無疑是在說稱德天皇和道鏡的性事，而明治維新以後，皇家復權，在正式的教科書上等就再不能寫道鏡和稱德天皇通姦的事了，因此平安朝以前的正史和野史及傳說，哪個更接近真實，其實很難說。