【能斷-金剛經給你強大】連載047

「何以故？須菩提，如來說第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。」

無論是什麼人，若能真正接受空性，這是相當希有的。為什麼空性如此殊勝呢？佛告訴須菩提：「如來說的第一波羅蜜，並非第一波羅蜜，只是名稱上叫第一波羅蜜。」

在這個世間上，不管是六波羅蜜還是十波羅蜜，最殊勝的就是非波羅蜜，因為它沒法以言語、思維來表示，不是一般的世俗法，而是遠離一切戲論的勝義智慧。所以，佛陀說這是第一波羅蜜。

在詞句上，義凈、玄奘的譯本與藏文比較相似。這些譯本中都說：「般若波羅蜜，不僅僅我（釋迦牟尼佛）說非常殊勝，無量諸佛早就共同承許，這是最殊勝的波羅蜜。」

為什麼呢？因為它是一切諸佛的密意。《入行論》中云：「此等一切支，佛為智慧說。」布施、持戒等五度，全部是佛陀為了智慧度而廣說的。智慧度相當重要，它是一切萬法的究竟，儘管在勝義中非波羅蜜，但在名言中，諸佛菩薩說智慧度是所有波羅蜜中最殊勝、最為第一的。

前面也講過，佛經不像論典那樣層次分明。比如，在論典《入中論》中，首先講一地菩薩的境界，接著講二地菩薩的境界……條理井然有序、非常清楚。但佛經就不一樣了，裡面的內容就像我們平時聊天一樣，想到什麼就說什麼，正在講布施度時，突然會出現安忍波羅蜜；講安忍度時，又會講到布施波羅蜜。大家應該注意這一點。

下面講安忍波羅蜜。

什麼是「忍」的最高境界

「須菩提，忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜。」

佛告訴須菩提：「如來在諸多佛經中說，忍辱波羅蜜，並非實有的忍辱波羅蜜。」

翻開《白蓮花論》，佛在因地修道的過程中，歷經了無數次修安忍的苦行，但以勝義智慧來觀察，沒有能安忍的人，也沒有所安忍的對境，更沒有安忍的方法。

當然，在眾生的迷亂顯現前，佛陀將身上的肉割下來，布施給眾生，可以說是一種安忍，在名言中可以承認。但在勝義中卻沒有安忍，這是最殊勝的安忍之法。

在作為一個學菩薩行的人，應當通達三輪體空的本義，只有通達了空性，才能忍受一切痛苦。否則，座位被搶了、房子被佔了，就生嗔恨心，這說明你沒有觀空性，還沒有達到安忍波羅蜜的境界。

想一想佛陀在因地是怎樣修安忍的？看一看我們，動不動就對別人不滿，常為了區區小事就大打出手。還有些人認為自己的境界很不錯，平時總喜歡夸夸其談，可一旦遇到小小的違緣，或者和別人發生矛盾，嗔恨心就非常厲害，所謂的「證悟境界」便顯露無遺了。

在藏地，有一種紅色的蟲子，小孩子喜歡故意去惹它，將它放在太陽下滾來滾去，它特別生氣，一會兒就氣得爆炸了。生活里，有些人會不會也是這樣？稍微惹他一下，就把自己氣炸了。