桃花源中多「艷遇」 源自上清派仙凡雙修

[導讀]《桃花源記》的武陵山是巫文化，神仙文化照妖發源地。武陵山漁人遇仙為遇仙及「艷遇」特徵的非凡經歷，不僅是六朝浪漫文學的展現，更體現了神仙道教的信仰和修鍊。

文/知樂齋主

陶淵明的桃花源 道教理想居住的福地洞天

東晉陶淵明所撰的《桃花源記》，是一部充滿濃郁仙道文化色彩的傳奇故事，而故事的背景就發生在在湘西、鄂西南交界的武陵山區，傳說陶淵明的曾祖陶侃祖籍就在武陵山區，陶淵明的武陵桃源情結大概也源於此。

武陵山區五溪之水穿行在茫茫群山的河谷之間，發育了豐富多姿的熔岩地貌和洞穴文化，也是荊楚巫鬼文化和神仙文化的重要發源地，蒼茫的山川、繚繞的雲霧，都營造了一種極其神秘、愉悅的生活環境，也正是道教理想居住的洞天福地。（騰訊道學獨家稿件）

武陵山 道教理想福地洞天（資料圖：圖源網路）

「桃源傳奇」是怎樣誕生的

魏晉南北朝動蕩的社會環境下，人們期待著一片寧靜安詳的樂土，隱逸色彩濃厚的桃源傳奇就由此誕生了，不管是武陵桃源還是天台桃源，都賦予了濃厚的道教仙道文化的色彩。陶淵明的《桃花源記》還僅僅是凡夫漁民的一次偶然奇遇，但是作品結尾「尋路不得」的結局，似乎已經透露出武陵桃源某種神秘的仙境特色，仙境與凡塵之間的通道偶然打開，但絕非常人輕易能夠抵達的神秘空間。

武陵桃源的故事在南北朝不斷增事踵華，演繹具有更多道教色彩的仙道傳奇。

凡人黃道真 遇仙桃花源

南齊黃閔所撰的《武陵記》中，武陵漁人已經實有其人，名為黃道真，文中稱：「昔有臨沅黃道真，住黃聞山側釣魚，因入桃花源。陶潛有《桃花源記》。今山下有潭，立名黃聞，此蓋聞道真所說，遂為其名也。」在唐代王松年編纂的《仙苑編珠》中，桃花源傳奇被闡釋為凡人黃道真遇仙的故事，武陵桃源洞天是為道教的洞天福地，「傳云：漁人黃道真，武陵人，棹漁舟，忽入桃源洞，遇仙。」

漁人黃道真入桃源洞 遇仙（資料圖：圖源網路）

經過演繹發揮的黃道真桃源遇仙故事，在宋代陳葆光撰集的《三洞群仙錄》中也有比較詳細的發揮：「《桃源記》：晉太康中，武陵漁人黃道真泛舟自沅沂流而入，見山中桃花夾岸，落英繽紛，睹一石洞涓流中吐，寒聲漱玉，居室蟬聯，池亭連貫，雖男冠女服，略同於外，然所服鮮潔，顏色為燦然。見道真甚悅，遞邀至家，為具酒食，問今所歷代，道真具以實告，眾皆感嘆曰：『何人世之多遷貿也？』道真辭出，他日復尋桃花源之路，乃迷不復見矣。」

「誤入與降謫」是許多遇仙傳奇的主要情節和特徵

武陵漁人的誤入桃源，在於塑造了一個現實生活之外的理想神聖空間，故而為道教傳奇所鍾情和不斷發揮，收錄在《仙苑編珠》中的桃源遇仙故事，與武陵黃道真同題下，還有影響更為深遠的劉晨、阮肇天台山遇仙，因著更為豐富的道教文化特色和仙凡之戀的情感主題，而更加具有持久的文學魅力。

《仙苑編珠》稱：「劉晨、阮肇，剡縣人也，探葯於天姥岑，迷入桃源洞，遇諸仙，經半年卻歸，已見七代孫子。」劉晨、阮肇誤入天姥山桃源洞，得遇二女結為夫婦，凡人之誤入與仙女之降謫，在桃源洞天成就了一番仙凡之戀的佳話，然而仙境與凡塵之間的時空差異，造成短暫棲息歸來的劉晨、阮肇，在人間經歷物是人非的蒼涼感受，再次隱去。

劉、阮天台遇仙，最早見於東晉干寶的《搜神記》，東晉陶淵明《搜神後記》和葛洪的《神仙傳》都有記載：「劉晨、阮肇嘗往天台山探葯，迷失道路，因過漢，見二女子顏色殊絕，邀至家，設甘酒，下胡麻飯、山羊脯，食之甚美。館于山中半年許，洎歸，鄉邑零落已七百年矣。」南朝宋劉義慶在《幽明錄》中，對劉晨、阮肇在天台山遇仙的傳奇有著非常詳細的描述，其中具有比較明顯道教意象的包括食桃不飢、胡麻飯等，皆為仙人所食。

劉阮天台遇仙（資料圖：圖源網路）

遇仙+艷遇=桃花源？

劉、阮天台遇仙，與二仙女共結連理，在唐宋民間傳奇演繹中，「遇仙」的宗教色彩之外，還包含了更令人艷羨的「遇艷」色彩，對民間文學藝術有著深遠的影響，唐教坊曲有「阮郎迷」、宋詞牌有「醉桃源」（又名「阮郎歸」、「碧桃春」等），就取自劉阮遇仙的故事。

後世傳奇文學如南朝梁《續齊諧記》、唐《仙苑編珠》、宋《太平廣記》都收錄了劉阮的仙境奇遇，元雜劇有王子一所撰的《誤入桃源》，對劉阮遇仙一事渲染增華，元代曾堅、危素等編《四明洞天丹山圖詠集》、元趙道一編《歷世真仙體道通鑒》、明洪自誠撰《消搖墟經》等道教經典，也都對劉阮遇仙的故事津津樂道、不斷演繹發揮，劉、阮二人因桃源遇仙還被清人俞樾定為「桃花花神」。

「桃源遇仙」的主題在歷代文學史上有著非常重要的地位，而道教洞天福地的理念更拓展了遇仙文學的想像空間，千百年來傳播經久不衰。更應該引起注意的是，劉晨、阮肇與所遇的二女結為夫婦，這種「遇艷」特徵的非凡經歷，不僅是六朝浪漫文學的展現，更體現了神仙道教的信仰和修鍊。桃花所具有的性意象和桃源所具有的世外意象，使得「遇仙」與「遇艷」的宗教信仰與世俗情感巧妙交融在一起，恰是上清派男女雙修所表現出來的特點，並通過仙凡之戀的傳奇隱晦表達出來。

仙凡戀隱喻上清派男女雙修（資料圖：圖源網路）

仙凡之戀在六朝上清派道教中極為常見，降謫之仙女與凡男之間儔結成為具有宗教意味的「偶景」，降謫之仙女扮演了愛人和導師的雙重角色，通過此種雙重親密關係的締結，完成仙凡之間的神聖傳遞和陰陽共修的共同體悟。《墉城集仙錄》記載了許多這樣的仙凡之戀的靈與肉的表達、情感與修鍊的融合、道情與俗情的糾葛，展現了道教文化豐富多姿的一面。看似偶遇的仙凡結合，實際上又具有某種必然性，不管是武陵黃道真、天台劉阮，都是經由仙境之門的引導而進入非凡之境，桃花在此扮演了十分重要的引導者的角色，反映在六朝道教上清派中，在通往成仙之路的男女修鍊中，情和性也同樣扮演了重要的媒介角色。（編輯：趙青）

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