如果認為神鬼不存在只是自欺欺人

《施餓鬼》法的全息哲學科學理趣 真圓法師

神鬼存在嘛？

釋迦牟尼為尋求人生真諦與生死解脫，毅然捨棄王位，出家修道，曾於雪山六年苦修，以至「身形消瘦，有若枯木」。釋迦牟尼認識到苦修不是通往解脫的正確道路，決定放棄。由於苦行太甚，以至於虛弱昏倒在尼連禪河邊。適逢一位牧女見世尊虛弱不堪，便獻乳糜供養。世尊食後體力有所恢復，於是下河洗浴完畢，來到岸邊一棵菩提樹下，鋪吉祥草為座，發誓「若不證得無上菩提道，寧可碎身而不起於座」！經過七天七夜的三密禪觀，釋迦牟尼終於豁然大悟，認識了人生痛苦的原因以及滅除痛苦的方法等真諦，得到對宇宙人生真實的徹底證悟。

宇宙真諦亙故常爾，世尊證道了，並非世尊創道了！好比物理學三大定律被牛頓發現而非牛頓發明。

在釋迦成道之時，四魔來擾，世尊以指掌按地，從地湧出無量菩薩為釋迦作證。《佛本行集經卷第二十九——魔怖菩薩品》雲「我身終不起於此處。魔王波旬，如是次第，我等當觀，是誰勇猛誓願力強，有能在先成就此願，或我或魔及汝軍眾。若我福業善根力強，我應成此誓願不虛。是時菩薩向魔波旬，而說偈言：

　汝昔施一無遮曾　　今得如是大威權

　我於無量億僧祇　　為諸眾生種種施

爾時魔王波旬復向菩薩，而說偈言：

　我昔祭祀無遮會　　汝今驗我既非虛

　汝若干劫布施行　　誰信此言欲降我

魔王波旬，說此偈已。是時菩薩，不畏不驚，不怯不弱，專註不亂，以柔軟心，舍諸恐怖，身毛和靡，視瞬安庠。伸其右手，指甲紅色，猶如赤銅，兼以種種諸相莊嚴具足。無量千萬億劫，諸行功德善根所生，舉手摩頭。手摩頭已，復摩腳趺。摩腳趺已，以慈愍心，猶如龍王，欲視舉頭。既舉頭已，善觀魔眾。觀魔眾已，以千萬種功德右手指於大地，而說偈言：

　此地能生一切物　　無有相為平等行

　此證明我終不虛　　唯願現前真實說

爾時菩薩，手指此地，作是言已，是時此地所負地神。以諸珍寶，而自庄挍，所謂上妙天冠耳璫手鏁臂釧及指環等，種種瓔珞莊嚴於身，復以種種香華，滿盛七寶瓶內，兩手捧持。去菩薩坐，不近不遠。從於地下，忽然湧出，示現半身，曲躬恭敬向於菩薩，白菩薩言：最大丈夫，我證明汝，我知於汝，往昔世時，千億萬劫，施無遮會。作是語已，是時其地遍及三千大千世界，六種震動，作大音聲，猶如打於摩伽陀國銅鐘之聲震遍吼等。如前所說，具十八相。

爾時彼魔一切軍眾及魔波旬，如是集聚，皆悉退散，勢屈不如，各各奔逃，破其陣場，自然恐怖，不能安心，失腳東西南北馳走。當是之時，或復白象頓蹶而倒，或馬乏卧，或車腳折，狼藉縱橫，或軍迷荒不能搖動，或復弩槊弓箭長刀羂索劍輪三叉戟翣小斧鉞鈇，從於手中自然落地。又複種種牢固鎧甲，自碎摧壞去離於身，如是四方爭競藏竄，或覆其面，踣地而眠，或仰倒地，乍左乍右，宛轉屍移，或走投山，或入地穴，或有倚樹，或入闇林，或有回心歸依菩薩，請乞救護養育於我。其有依倚於菩薩者，不失本心。時其波旬，聞大地聲，心大恐怖，悶絕躃地，不知東西於上空中，唯聞是聲，打某撮某，捉某斫某，殺某斷某。黑闇之行，悉令滅盡，莫放波旬。」

世尊證悟宇宙至極真理，洞悉宇宙精神能量之關契，於是乎一切鬼神悉皆臣服。

四魔現通指惱害眾生而奪其身命或慧命的四種魔障，即煩惱魔、蘊魔、死魔、天子魔。

煩惱魔指惱害眾生身心的貪嗔痴等煩惱；蘊魔指起種種障害而構成眾生生命的色受想行識五蘊，又作陰魔、五蘊魔、陰界入魔等；死魔指能斷眾生命根的魔——鬼神；他化自在天子魔即欲界第六天的魔王及其眷屬，以其憎嫉賢聖的無漏法，作出種種擾亂，妨害眾生行善事，令無法成就出世間善根，又作天魔、天子魔。

《大方等大集經》卷九雲「若能觀法如幻相者，是人則能破壞陰魔。若見諸法悉是空相，是人則能壞煩惱魔。若見諸法不生不滅，是人則能破壞死魔。若除憍慢則壞天魔。複次，善男子，若知『苦』者能壞陰魔，若遠離『集』破煩惱魔，若證『滅』者則壞死魔，若修『道』者則壞天魔。」

天台鼻祖智顗大師在《修習止觀坐禪法要》中，將四魔的第四種稱為鬼神魔，並將其分為精魅、堆剔鬼、魔惱三種。

從物質與精神的哲學關係，邏輯上可以推論神鬼之「存在」。自然常識告訴我們，物質界的一切有情是以生物鏈的形式存在，在這個生物鏈的最頂端如今是人類。如果我們明白物質與精神是一對矛盾統一體，那麼在「虛界——精神界」中的有情存在方式也有「精神生命體鏈」形式，在該精神生命鏈的最頂端就是如來。而「虛實本來一合相」，所以這種區分理解只能是文字相上的理解，實質上渾然一體猶如水乳交融不可分割。在與物質宇宙對應的「精神宇宙」中存在的有情就是我們所言的，孤魂野鬼、地獄、散仙、諸天、修羅、二果聖人、菩薩、佛。

佛法中對於「三界」的描述就是物質生命鏈與精神生命鏈的最佳寫照。

欲界，即具有淫慾、情慾、色慾、食慾等有情所居之世界。上自第六他化自在天，中包括人界之四大洲，下至無間地獄等二十處，因男女參居，多諸染欲，故稱欲界。

色界，色為變礙之義或示現之義（「色」通俗理解即物質），乃遠離欲界淫、食二欲，而仍具有清凈色質等有情所居之世界。此界在欲界之上，無有欲染，亦無女形，其眾生皆由化生。其宮殿高大，系由色之化生，一切均殊妙精好。以其尚有色質，故稱色界。此界依禪定之深淺粗妙而分四級，從初禪梵天，終至阿迦膩吒天，凡有十八天。

無色界，唯有受、想、行、識四心，而無物質之有情所住之世界。此界無一物質之物，亦無身體、宮殿、國土，唯以心識住於深妙之禪定，故稱無色界。此界在色界之上，共有四天（空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天），又稱四無色、四空處。

如果我們不搞清楚「物質精神一合相」的全息哲學意義，要體悟「三界」之真實理趣則非常困難。

由此可以推論：神鬼是「存在」的！就末學自己的親身體會才明白「鬼神」之力量「很猛、很暴力」。在學佛之後，讀佛經看到經中「鬼神」之描述還是有些將信將疑，畢竟大學的專業是屬於自然科學的「醫學」，只有在和看不見、摸不著的「神鬼」打過交道才明白它們的真實「存在」。這個時候才明白世尊成道時「四魔」來擾非神話故事。於是乎要應對，本可以修「誅殺法」，然心念一起「一切有情皆可成佛」，神鬼也屬有情，如何能誅殺之？豈能以「小人之心」度「神鬼」之腹？更念「閻王好請小鬼難纏」，於是乎便為神鬼做三皈依，講佛法，解釋四無量行，講六度，並迴向所修功德，才得以安然渡過「鬼神關」。

人類的眼睛是體察不到紫外線、紅外線的，超聲波、次聲波人類的耳朵不可覺知，然它們真實存在。人類的感知畢竟極為有限，以為「沒有看見、沒有聽到、沒有觸摸著」就認為「不存在」則會大錯特錯。

鬼神的「存在」正好說明了精神現象的「不可物質實證性」。好比經絡，沒有物質實證的證據表明其存在，但卻是存在調理人類身體機能的物質化作用。

故而老祖宗曰「舉頭三尺有神明」！「人在做，天在看」誠不我欺！

如何「證明」有神鬼？

這個問題在無神論者會首先發難，因為我們接受的教育是偏頗的物質實證主義哲學觀，割裂了物質精神的辯證關係中「相互影響相互轉化」的部分，故而很多人不相信有神鬼。那些被現代科學牽著腦神經的「科學衛士」們動輒責難「你證明給我看」。

既然物質和精神是一對矛盾統一體，那麼對於真理的追求探索就應該包含物質和精神，如果把「科學」狹義地定義在「經驗的基礎上累積起來的知識提升出來的理論」那就完全背離了探索真理的本來目的。研究物質必然有相關理論即現代科學，那麼研究精神呢？也用實證主義的現代科學理論？精神現象可以實證嘛？精神現象是人類心靈感知的範疇，比如昨天晚間做了一個夢，能否用現代科學物質實證主義的手段再重複這個夢？

人的一生可能會做數次內容相同的夢，但在「可觀察、可操作、可測量、可重複」實證主義的模式下重演夢境根本不可能，換言之精神現象不能用物質手段來證明。那麼責問「你證明給我看」就已經犯了哲學邏輯幼稚病。

曾經有個居士問到類似的問題，末學反問「你有沒有做過噩夢？」她回答「有過一個惡鬼的夢，給我嚇得醒過來不敢睡覺了。」自己的智覺已經證實了「神鬼」，還要別人證明豈非畫蛇添足？

夢是什麼？毫無疑問是人類精神活動的現象。現代科學的偏執狂們動輒引述的就是佛洛依德、榮格、馬斯洛等人的理論來闡釋夢，其實和佛法相比這些理論幼稚的可憐。

依照佛法的宇宙全息哲學科學觀，精神現象是一切物質現象活動的映射，故而末學總結為「夢是已經發生的，比如昨天、去年、前生等事件、正在發生的當下事件、將要發生的比如明天、明年、來生事件的精神信息全息表達。」故而有些夢是關乎過往的事件，有些夢是當下事件「日有所思夜有所夢」，有些夢則是預兆將來事件。

《金剛經》雲「所謂世界是一合相，即非一合相，是名一合相，而凡夫之人貪著其事。」此處「一合相」即是「物質、精神一合相」，現代物理學理論中多維空間的理論假設都是撇開了精神研究宇宙和生命現象，故而是幼稚的。物質宇宙與精神宇宙乃一合相，亦即物質生命體和精神生命體處於一合相的時空體系。比方陸地、海洋、天空存在於同一時空體系，但水中生物、陸地生物、空中生物，各自生活無礙，或許在地水空各類生物的知覺里，它種境界不可知。如魚不可知陸、人不可知空、鳥不可知水，儘管各類生物可以瞬間游曳於他類生物的生活空間，但畢竟是暫時的。生活中，人們偶爾「經驗」到的「幻視、幻聽」等所謂「幻覺」就是物質生命體對於精神生命體的瞬間「感知」，並非是幻覺，如人、鳥暫入水中，魚兒暫躍空中所感知到的屬同樣道理。

精神病在醫學上沒有可以令人信服的發病機理，而且具有「家族性」。如果按照佛法的全息哲學科學觀解釋，精神病乃緣於人類過往的生活中身口意三業曾經「誹謗」過「高級精神生命體——誹謗三寶、誹謗賢聖、誹謗恩親」所產生的惡果，觀察下文革中砸寺院、毀佛像、燒佛經的那些人的晚年，似乎結論就已經明了了。精神病的家族性，正好說明靈魂投胎的「物以類聚人以群分」現象。父母只是遺傳給了子女物質生命，精神生命是「因緣」契合的靈魂「投胎」而來。

物質生命體和不可觀察的精神生命體就是共存於「一合相」的虛實宇宙時空中。

當人們來到一個荒涼、凄厲、殘敗的地方比如曾經的亂墳崗便禁不住會「毛骨悚然」，如果沒有神鬼，何來恐懼？恐懼是人類靈魂或曰精神對於精神生命體的「感知」，然緣於對於精神生命體的不可知才導致機體生理反應表現出「恐懼」。

神鬼是什麼？

神鬼是精神生命體。

一提到精神，人類很會自以為是地以為只有人類才具有精神活動。其實不然，從哲學的基本觀我們便能明白一切物質悉皆與精神對應，故而一切生命體無論物質生命體抑或精神生命體都具有精神活動。現代科學觀的偏頗之處就是試圖「證實」精神性的存在，精神性是不可物質實證但卻可以被一切生命體的精神感應和接受。由此便有相應與不相應，換言之「合氣」與「不合氣」。精神病人的「幻視、幻聽」等幻覺就是其機體與內外環境中它種生命體精神「不合氣」的表現。

《金剛經》中關於生命有「四種」之說，即「胎生、卵生、濕生、化生」。「化生」便是本文所言的「精神生命體」。依照「六道」理論，天、修羅、地獄、餓鬼和畜生中的龍都是化生，故而是精神生命體，惟有人和其餘畜生是物質、精神共存的生命體。

生活中之口頭禪「物以類聚人以群分」說明的就是「同質相容性」，這是生物學界表象上普遍存在的現象。那麼人類的精神必然能與它種生命體進行交流，人類的物質生命也必然能與其餘物質生命體交流，這裡的物質生命體不僅僅是含靈生命還包括五行之全部即土、木、水、火、金。故而莫以為土地是「無知無識」的，也莫以為「石頭、山川、河流、雲雨、季風」等是「無知無識」的。傳統道家思想的「與五行合氣」之修鍊就是這種理念的實踐。

從這個層面就可以更好地理解「和氣生財、合氣臻祥」的意義了。「合氣」是物質、精神的積極正向的相互交流作用，反之「不合氣」則是消極負向的交流作用。明白這個道理，人類機體的健康、病患，環境的和諧、季節的順勢、風雨的順調、物擇天華等理趣就昭然若揭了。

與天不合氣能得天時？於地不合氣能得地利？與人不合氣能得助道？與神鬼不合氣能夜眠安穩無有災橫？不合氣，一切悉皆不會順遂。不得天時、地利、人和，欲事業有成功名有望真可謂「畫餅充饑」 了。

如何與神鬼「合氣和睦」？

按照佛法真如理趣理解，神鬼乃流落六道的非人精神生命體。

環繞太陽的九大行星各個因為自己的緣力運行於獨特的軌道上，流落六道的眾生則是依據各自的業力。地球衛星軌道的高低就能很形象地說明輪迴軌跡，衛星是根據發射設計的動量大小處於不同的空間高度。六道眾生的分類亦是根據各自罪孽、功德而輪轉於地獄、餓鬼、畜生、修羅、天、人。

人類的糾紛實質都緣於「利益分配」的不均，這裡「利益」包羅萬象，有物質利益如財富、資源，亦有精神利益如名譽、地位、愛情、權利等。故而要人類和睦相處實現「利益均分」才能實現，同理與神鬼的「合氣」也是將自身「功德」利益分配於它們才能達到，這正是《施餓鬼》法的基本哲學科學觀。雖然表面看來這種觀點是「平均主義」，然正深層次體現了一切有情「佛性平等」的要旨。

我們不可能要求「現代科學」的衛道士們接受這種哲學觀，但至少正信的佛子應該明白這個道理，如果連佛子也不明就裡，豈非世尊一直在「忽悠」我們？

為何要施餓鬼？

為了「合氣」！

天地之至道乃是「合氣」，天時、地利、人和、人神相安都體現的是「合氣」，季節的變遷、季候的調適、星轉斗移的有序亦是「合氣」。欲成佛，就必須與如來「合氣」，故而言行思都應該依法如軌。

人類機體的病患無論生理性的抑或心理性的都是「不合氣」的表徵，人生的挫折、磨難也是「不合氣」的經驗，天災人禍的發生都是「不合氣」的結果。

與神鬼「合氣」，便會減少來自於神鬼的「不利益」，如減少精神病的發生、噩夢的顯現、神經系統的紊亂、蹉跎、磨難、非橫等。

依照佛法的全息哲學科學觀，人類在六道中輪迴之時曾經和一切有情產生過善惡「摩擦」，故而有所謂「怨親債主」，「施餓鬼」就是將曾經 「摩擦」的消極作用消弭的作法。消除了「摩擦、怨恨」便得「合氣」，合氣才能和睦相處，才能人神共安，才能減少天災人禍，才能降低生理性、精神性疾患，才能事業順遂生活如意。

世間的一切功名利祿，根基是前世積累的福德薄厚。設若福德薄罪孽重（不合氣程度嚴重），故而欲求功名利祿，《施餓鬼》就是必備行法。

在精神生命鏈中，餓鬼處於最低處，設若精神生命鏈的基礎崩潰，精神生命鏈亦將不復存在。好比高樓大廈，地基不堅牢大廈必然傾覆。「一切有情為根莖枝葉，菩薩佛為花果」，設若沒有根莖枝葉何來花果？故而在佛法實踐中，《施餓鬼》法亦即《焰口》或曰《施食》是不可或缺的。

《施餓鬼》法先要護身，關於護身請參閱「護身法的意義：http://www.tmfy.net.cn/show.aspx?id=513&cid=39 」。

為餓鬼做「三皈依」是打開滅罪生善的契機，以便餓鬼與「佛菩薩合氣」從而免脫罪孽，生善道中。

其中的真言之意義參閱「真言的意義：http://www.tmfy.net.cn/show.aspx?id=512&cid=39 」

祝願佛子能「合氣」一切！

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