詩詞隨筆 一簾花雨談幽夢（三）作者：寂寞文字
（六）西塞山之夢 1 放眼歷史雲煙，有太多光怪陸離的故事如神龍鱗爪令人追思。大抵非凡之人總會有非凡之事流傳，又往往是眾說紛紜的奇談，引發一輪一輪的臆想。戰國時趙人琴高可以騎著鯉魚自由出入水域，漢末的兩個痴漢劉晨、阮肇到天姥山採藥，竟然可以得遇願結秦晉的仙姝。真真假假，著實令人恍惚。我不知道此類傳說是實有其事，還是後人附會，但還是在不經意間和一個個奇談不期而遇。也是非常偶然的一次冥想，讓我沉入西塞山的夢中，之前我只記得一首小詞和一個名字。 張志和本不叫志和，而叫張龜齡，一個很奇怪的名字。據說，張志和的母親李氏懷孕之初，夢到自己的腹部長了一棵楓樹，並且一個神仙獻給她一隻靈龜，她還把它吞了下去。李氏的弟弟李泌解夢道，「當應跋麟之喜」。在開元二十年（732，一說730）
（六）西塞山之夢 2 歷代以漁翁為吟詠對象的詩詞多到無算，他們留給我們的始終是一襲靜默的背影，釣竿、蓑衣、扁舟是他們不變的符號。在安詳的水岸，在迷濛的山前，在窄狹的舟上，在斜陽與煙雨之間。 高適《漁父歌》云： 曲岸深潭一山叟，駐眼看鉤不移手。 世人慾得知姓名，良久問他不開口。 筍皮笠子荷葉衣，心無所營守釣磯。 料得孤舟無定止，日暮持竿何處歸。 近乎白描的詩句為我們描繪了漁翁的形象。漁翁是自由的，因為身邊沒有那麼多的人事糾纏，；漁翁又是拘束的，總歸有釣鉤把他牽絆。他是清靜的，清靜到可以聽到暗流中魚兒咬鉤的聲響；他又是寂寞的，水流和魚群毫不理會他難以言說的心田。釣到了魚，他可以大快朵頤，盡享美鮮，但他又必須面對許多一無所獲的悵然。流水洗耳，他避開了無謂的喧囂，同時迎來清高的冷嘲；偶爾瞥到長安，又招致魚兒的訕笑。索性收起釣竿吧，又於心不舍；繼續垂釣水岸，言語的潛流卻一如往常地襲卷。由此說來，儘管許多詩詞為我們描繪了令人神往的閑逸畫面，但是，說實在的，簡單的垂釣到了文人的筆下總會牽扯太多的隱含。漁翁成了一個兩難的矛盾體，直至縮略為柳宗元《江雪》中那一襲岑寂的身影： 千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。 孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。 我曾讀到過對此詩最獨到的評述：「它的每一句均由景物描寫構成，而且，每一種景物都在動態中被掩去一部分。群山由遠而近，目之所及，顯現的只是近前的幾座；鳥已遠飛，剩下的是無盡的天空；被踩出的山路早已被雪籠蓋，山只是雪皚皚的山；小船隱在江中，漁翁隱在蓑笠中，魚隱在水中，甚至連釣魚的行為也隱在了落雪中。一切都是可見的，一切又是不可見的；一切都是清晰的，一切又都是模糊的；一切都是具象的，一切又都是抽象的。」這段純粹評價構圖的文字恰恰道出了漁翁文化的一個精髓：隱。 《漁歌子》也講究「隱」，隱在了西塞山前。它給我們的最大感受是：調和。它是靈動的，白鷺翩翩，水流潺湲，微風輕拂，雨絲纏綿；它又是沉穩的，漁翁端坐，西塞不語。它充滿了色彩的感覺，鷺白桃紅水清蓑綠，但又統一在山的凝黛里，水的流動里，人的靜默里。它是沖淡的，一如流水落花，飛鳥游魚；但鱖魚肥美充滿誘惑，漁翁不歸怡然自得，它又充滿情味。鷺鷥起舞、桃花盛開、雨意盤桓，它是清新的；但箬笠遮顏、蓑衣蔽體、雨線斜織，它又是朦朧的。總之，《漁歌子》所展現的是程式化的，卻又非同一般，它符合了一首27字小詞較難達到的標準：真、善、美。
（六）西塞山之夢 3 此詞一出，石破天驚。不僅一時唱和者甚眾，而且流播海外，當時日本的嵯峨天皇即和作五首，成為日本詞學的開山之作。 《漁歌子》調大概出於民間的漁歌，唐玄宗時教坊有此曲，也許曾經還被當時紅極一時的歌女念奴唱過。想必曲調優美，婉轉動人。可惜此調只合天上有，人間哪得幾回聞。張志和之後，亦有少許以《漁歌子》為詞牌作詞的文人，但多為雙調。《花間集》收和凝一首、孫光憲二首、魏承班一首、李珣四首。在500首以古代貴族女性生活和愛情為主要描寫內容的《花間集》中，此調能佔到8首，為若許多的艷詞麗曲增添了幾分漁家風情。 如孫光憲《漁歌子》其一： 草芊芊，波漾漾，湖邊草色連波漲。沿蓼岸，泊楓汀，天際玉輪初上。 扣舷歌，聯極望，槳聲伊軋知何向。黃鵠叫，白鷗眠，誰似儂家疏曠？ 李珣《漁歌子》其二： 荻花秋，瀟湘夜，橘洲佳景如屏畫。碧煙中，明月下，小艇垂綸初罷。 水為鄉，篷作舍，魚羹稻飯常餐也。酒盈杯，書滿架，名利不將心掛。 到了兩宋，不知因為什麼，《漁歌子》在詞林中再難覓芳蹤。我猜測宋詞盛行長調也許是原因之一。蘇東坡詞采豐贍，但頗有掠人之美之嫌。他很喜歡把前人佳詞麗句熔鑄為新詞，也許是碰到所愛不忍讓自己有遺珠之憾，便收歸囊中，另成佳構。據北宋徐俯記載，蘇東坡「恨其曲度不傳」，加上幾句寫就《浣溪沙》： 西塞山前白鷺飛，散花洲外片帆微，桃花流水鱖魚肥。 自庇一身青箬笠，相隨到處綠蓑衣，斜風細雨不須歸。 要擱現在，蘇軾吃官司吃定了，抄襲部分完全超過50％，不過張志和已經沒法和他對簿公堂了。黃庭堅見到蘇詞，「擊節稱賞」，但認為「散花」與「桃花」字面上重疊，加之漁舟少有張帆，實乃白璧有瑕。於是合取顧況、張志和二詞，另為《浣溪沙》： 新婦磯頭眉黛愁，女兒浦口眼波秋，驚魚錯認月沉鉤。 青箬笠前無限事，綠蓑衣底一時休，斜風細雨轉船頭。 但這回蘇軾不認了，他認為此詞固然「清新婉麗」，然而此漁父「才出新婦磯，便入女兒浦，無乃太瀾浪乎」。兩人之間儘管時常有玩笑開，但蘇軾此語也未免尖刻。黃庭堅晚年也後悔舊作欠工，就依其表弟李如篪的建議，以《鷓鴣天》歌之： 西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥，朝廷尚覓玄真子，何處如今更有詩？ 青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。人間底事風波險，一日風波十二時。 這時，蘇軾又來了，笑黃庭堅「欲平地起風波也」，這純粹是玩笑話了，真是打不完的嘴官司，還不完的文字債。徐俯更厲害，他看蘇、黃二人你來我往，交互詰難，互有異同，自己又一氣作了《浣溪沙》《鷓鴣天》各兩首。黃庭堅為蘇門弟子，徐俯又是黃的外甥，真是風生水起，熱鬧非凡。儘管各有新意，但他們終究囿於張詞，實難超越，遑論精彩？
（六）西塞山之夢 4 說了這麼多，西塞山真是一個令人神往的地方。欲舉足前往，首先碰到的難題就是：西塞山究竟在哪裡？ 歷來眾說紛紜。大體持兩說，一說在浙江湖州，一說在湖北，持湖北說的又有黃石、大冶、鄂州諸址。據說浙江與湖北還為西塞山的歸屬爭個不休。這把鎖需要慢慢打開。 張志和乃婺州金華（今浙江省金華縣）人，他與顏真卿等人在湖州彼此唱和，而湖州、金華相距未遠，同在今浙江境內。中國人崇尚葉落歸根，古人更是如此，即使隱逸，也應找一處離家鄉不遠的勝景。西塞山風景絕佳，又有好友坐鎮湖州，彼此飲茶清談、吃酒吟詩也方便許多，何至於跑到湖北呢？另據記載，顏真卿在湖州任上曾造舴艋舟給張，後來見面時還因為舴艋舟既破想給他更換新船，如果兩人天各一方，此舉又怎樣解釋？ 張志和《漁歌子》詞共五首，其餘四首如下： 調台漁父褐為裘，兩兩三三舴艋舟。能縱棹，慣乘流，長江白浪不曾憂。 霅溪灣里釣漁翁，舴艋為家西復東。江上雪，浦邊風，笑著荷衣不嘆窮。 松江蟹舍主人歡，菰飲蒓羹亦共餐。楓葉落，荻花干，醉宿漁舟不覺寒。 青草湖中月正圓，巴陵漁父棹歌還。釣車子，橛頭船，樂在風波不用仙。 這四首雖各有其妙，但與第一首實難比肩，大浪淘沙，只有孤篇流傳。但這四首卻可以為我們提供一些證據出來。有論者言之鑿鑿《漁歌子》分詠五地，其地皆不在湖州。其實，隨便翻幾本詞典來看，都注得很明白：霅溪，水名，在浙江省。 那是否五地均在湖州呢？那青草湖作何解釋呢？耳邊分明響起張孝祥的詞句：「洞庭青草，近中秋、更無一點風色。」據明萬曆《湖州府志》：「西塞山在湖州城西二十五里，有桃花塢，下有凡常湖，唐張志和游釣於此。」方誌稱凡常湖，當地老百姓稱為青草湖。看來，此青草湖非彼青草湖。至於松江，有論者稱為太湖東出口處，今上海吳淞江的源頭。張志和一生浪跡，遊歷無數，他作詞時興緻所至，隨意揮灑，自然不會拘泥於湖州一時一地。史料缺失，很多事情實難鉤沉，但可以肯定的是，張志和筆下的西塞山著實在浙江湖州。 亦有論者指第二首為證，裡面不是有「長江」二字嗎？如果這樣考究的話，我倒還可以舉出徐俯《鷓鴣天》詞句為證：朝廷若覓玄真子，晴在長江理釣絲。但據此就可斷定西塞山在湖北嗎？顯然無力。不過與長江有關、更與西塞山有關的確實有一首非凡之作，那就是劉禹錫的《西塞山懷古》： 王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。 千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。 人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。 今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。 唐穆宗長慶四年（824），劉禹錫調任和州刺史，途經西塞山，即景抒懷，寫下此詩。詩歌借前代舊事暗喻警誡，巨筆如椽，曲盡其妙，甚得白居易稱賞，有「探龍得珠」之評。王濬時任益州刺史，奉晉武帝之命伐吳。他統率樓船大軍沿江東下，兵不血刃，功無堅城，順流鼓棹，直搗金陵。吳主孫皓備亡國之禮，反綁雙手，到軍營門前投降。王濬水師順流東下，儘管一路凱歌高奏，但還是遇到了規模不一的抵抗。在西塞山，肯定有過一場激烈的交鋒。 劉詩中的西塞山，注家多做「在今湖北大冶東長江邊」，看來是毫無疑義的。黃石市下轄大冶，鄂州與黃石毗鄰，無論怎樣，在湖北決計冒不出第二個西塞山來。這樣說來，西塞山有兩址，一在湖北黃石市，劉詩之謂；一在浙江湖州，張詞之謂。一詩一詞，卓絕千古，一個山鎖洪流，形勢險峻，以軍事要塞而名；一個山清水秀，桃艷魚肥，以風景絕佳取勝。一個大塊假我以文章，文自山出；一個陽春召我以煙景，山由文傳，真是相得益彰。
（六）西塞山之夢 5 一段一段的歷史往往像一個個掩映在花木深處的洞口，掩藏著太多不為人知的過往。當你不經意間發現它並向深處走去，你會明白其實一切都歷歷在目。洞壁上的文字在黑暗中緘默，它耐心地等待著你手舉火把把它照亮。 據《新唐書》本傳稱，張志和「每垂釣，不設餌」，姜子牙垂釣渭濱釣到了武王，他釣什麼呢？ 張志和也曾經得意過，深受肅宗賞識，官至左金吾衛錄事參軍，應該說在仕途上還可以大展拳腳，為什麼一次挫敗就讓他放下了馳騁的鞭策，從此小舟逝，江海寄餘生？莫非是因為肅宗只做了短短六年皇帝，張志和為此心灰意懶而對自己進行了一次返還自由的放逐？ 在《續仙傳》里，張志和是真正被當作「仙」來寫的。他酒量驚人，三斗不醉。天下山水，皆所遊覽。他可以躺在雪地上而不覺得寒冷，跳到水裡去又不沾濕衣服。追溯張志和的家世，其父張游朝清真好道，又莫非是耳濡目染之下，他亦熱衷此道，日修夜煉，得通異術？收起釣竿，張志和偶爾寫下心得，著成總共三萬言的《玄真子》12卷，自已也以「玄真子」為號。可惜的是，該書到了南宋已殘缺不全，至今惟存三卷。僅就這三卷而言，讀之已如天書，其深奧義理，令人悵惘難言。 張志和的哥哥張松齡得讀弟弟《漁歌子》，怕他「放浪而不返」，寫了一首和作《和答弟志和漁父歌》： 樂是風波釣是閑，草堂松徑已勝攀。太湖水，洞庭山，狂風浪起且須還。 為兄情意殷殷，為弟去意已決。朝廷情知留他不住，便賜給他奴婢各一名，他竟把他們配為夫妻，取名「漁童」「樵青」。我不知道張志和有無家眷，以我看到的資料，從未有隻言片語涉及。他把釣絲垂落在水流里，把小舟飄蕩在煙波里，他把身體寄托在江湖間，把愛封緘在雲水間。當松江的流水漸漸認清他小小的舴艋，太湖的風波淹沒他的行蹤，而西塞的鱖魚已覺察到桃花的緋紅。 顏真卿到任湖州時已65歲，這一年張志和42歲，兩人整整相差23歲。這一對忘年交友情甚篤，他們在青山綠水徜徉流連，在華堂高宴舉杯對酌，何等快意！想來張志和不會寂寞。 很多文字資料顯示了對張志和生卒年的失語。關於張志和的死，《續仙傳》《太平廣記》《雲笈七籤》等書籍中都有大同小異的記載。張志和與顏真卿、陸鴻漸等人一起在平望驛遊玩，大家飲酒唱歌，非常快活。張志和喝到酣暢之處，開始做水上遊戲。他把坐席鋪在水面上，獨自坐在上面舉杯暢飲，或朗聲吟唱。席子施施來去，就像是撐船的聲音，雲鶴盤旋在他的頭頂。忽然，他在坐席上向岸上的顏真卿等人揮手致謝，然後跨上雲鶴，升天而去。 相對於「升仙」的奇談，我更願意相信張志和是溺水而死。那是一個嚴冬，儘管「能縱棹，慣乘流」，但他沒能抵擋得了臘月里湖水的徹骨涼意。在故事的最後，我還願意相信他化作了一尾魚，努力地遊動來驅除身上的寒冷。終於，他游到了一處絕佳的水域，那裡芳草芊綿，春光旖旎；那裡鷺鷥低翔，桃花汛起；那裡鱖魚游弋，風斜雨細。 終一生的靜默，他釣到了自己。
（七）汴京雨暮 1 很多時候，我們被宋詞直入人心的詞句吸引，卻不曾在意幾乎每一個美麗的詞牌背後，都或深或淺地隱現著一個個曾經鮮活的故事。 「雨霖鈴」是我最喜歡的詞牌之一。而此刻，初冬的窗外，一滴一滴的冷雨敲打著金屬窗欞，正適合我穿越漫漫雨幕，去聆聽千年前的冷雨。 安史之亂驚破了華麗的霓裳羽衣舞，唐玄宗攜楊貴妃逃出長安，一路西行，欲往四川成都避難。行至馬嵬驛（在今陝西興平縣西），護駕的三千禁軍嘩變，無奈之下，玄宗命高力士賜貴妃自盡。一場轟轟烈烈的愛情，至此凄婉收場。而助力這場嘩變的，正是太子李亨。玄宗一行入蜀道，連綿的大雨使行途更為艱難。走在山岩間的棧道上，雨意瀰漫天地，牛鐸聲隔山相聞，冰冷的雨點落在鈴鐺之上，氤氳成令人不忍聽聞的斷腸之聲。前塵往事恍若一夢，又清晰如昨，曾經的恩愛繁華在雨中堅硬如鐵。為悼念自己的愛妃，長於音樂的李隆基遂采其聲製成《雨霖鈴曲》。當時跟在身邊的梨園弟子只有張野狐（張徽）一人，張善吹篳篥，依調吹之，於是這支樂曲也就流傳下來，也從此有了對這次事變不絕如縷的歌吟。 羅隱《上亭驛》詩云： 細雨霏微宿上亭，雨中因感雨淋鈴。 貴為天子猶魂斷，窮著荷衣好涕零。 劍水多端何處去，巴猿無賴不堪聽。 少年辛苦今飄蕩，
（七）汴京雨暮 2 在我的心目中，柳永此作，應為古今離別詩詞桂冠。 我猜想柳永一生都在流浪的路上。他邊走邊唱，把如歌的行板留在了有井水的地方，汩汩作響。離別對他而言成為人生的常態，這首詞是他行走狀態的鬱結與描摹。 長亭、蘭舟，擺明了要離別。長亭，這傷心之地；蘭舟，這擺渡之物。已使人不堪。可是，還有秋蟬的催促；雨也停下來，它從枝葉上一點一滴躍下，彷彿在說，走了。 在解讀這首詞的初始，就遇到了問題：誰要離開？是柳永在送情人，還是請人送別柳永？對此問題，有論者認為是作者在為所有離別之人立言。這樣，問題就成了無所謂的事情。而我卻始終認為：這首詞中，要離開的正是柳永自己。 在離別的詩詞中，大凡作者送別他人，多發語簡潔。「海內存知己，天涯若比鄰」（王勃《送杜少府之任蜀州》）。「莫愁前路無知己，天下誰人不識君」（高適《別董大》）。作寬慰語，淡化離別的哀婉。「憶君心似西江水，日夜東流無歇時」（魚玄機《江陵愁望有寄》）。「惟有相思似春色，江南
（七）汴京雨暮 3 我私意認為，想要走進柳永的情感世界，讀《雨霖鈴》一首足矣。但現實卻往往是，一旦迷上柳詞，一首意猶未足，於是便陸陸續續地讀了近百首。卻在偶然間發現柳永特別鍾情一個「雨」字，如果說「許渾千首濕」，那耆卿當之無愧應是「柳永萬首雨」了。 柳永特別鍾情「暮雨」。就一天的時間而言，古人送別多在黃昏，又往往雨絲飄拂，彷彿刻意把氣氛做足，所以才有滿懷的離愁別緒，譜寫出一闋闋傷感驪歌。柳永的節令永遠都是秋天，他飄蕩在煙波之上的一葉扁舟里，任愁緒填滿胸臆。偶爾停下征棹，便登高遠望，凄緊的霜風擺動他單薄衣袂，在無邊無際的山水間，他像一朵無法把握的浮萍，寂寞在守望里，沉醉在回憶里，痛悔在思念里，沉湎在歌詩里。 我想，上天在促成一個非凡人物時，肯定設計了某種不得而知的因緣。柳永原名三變，生長於一個傳統的讀書奉儒之家，少時也是循著讀書科考之路走來。不幸的是，他的科舉之路並不順利，在真宗朝時，落第的痛苦重重地打擊了他。也因此，《鶴衝天》詞像難以阻遏的迅雷炸響在每一個人的心頭： 黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向？未遂風雲便，爭不恣狂盪？何須論得喪。才子詞人，自是白衣卿相。 煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅倚翠，風流事，平生暢。青春都一餉。忍把浮名，換了淺斟低唱！ 柳永自己是痛快了，但也因為這首詞，把他結結實實地堵在了科考的大門之外。真宗對其不以為意，懶洋洋地回一句「且去填詞」；仁宗在他本已中舉後故意將其黜落，也丟下一句「且去淺斟低唱，何要浮名」。巨大的打擊和落空的希望在柳永的心頭掀起了更激烈的狂飆，深重的苦惱與煩雜的困擾也只能換來一句「奉旨填詞柳三變」，從此，在北宋詞壇上崛起了第一個專力寫詞的作家。暫時把所謂的功名拋開，他徘徊在汴京街頭、煙花巷陌，與一眾狂朋怪侶在文期酒會上淺斟低唱，用手中的一管瘦筆把詞寫得風生水起。 但他也還未能忘懷於仕途，在恣情恣意的瘋狂之後，他改名為柳永，終於在仁宗景祐元年他48歲那一年進士及第。踏上仕途並沒有給他帶來富貴榮華，離開汴京，他拋妻別家，輾轉在外地做一些小官，蹭蹬潦倒。儘管「井水飲處即能歌柳詞」，儘管「仁宗頗好其詞，每對酒，必使侍從歌之再三」，也不過官至「屯田員外郎」，留下一個「柳屯田」的單薄名諱，留下了213首色彩各異的長短句，然後不知所終。 柳永以寫男女艷情為人詬病，他的多情被視為濫情甚至無情。其實，柳永用情必有其不同於一般尋芳之徒的地方，他並非酒色之徒，而是用心聆聽他所交往的藝妓們深深淺淺的心事，為她們的悲歡也為自己的哀樂或歌或哭。在這些詞篇里，酒香舞影歌浪弦聲，也自有其真情流露，有「系我一生心，負你千行淚」這樣讀之惻然的的斷腸句。而在踏上仕途之後，他身不由己地與曾經的疏狂生活告別，一步步遠離脂粉媚影，一步步走向遠途寂寞。有大痛快，也有大鬱悶，從此，在他的意念與心思里，他攢足了勁兒要把愁情哀怨傾倒凈盡。他一邊在永無盡頭的山水間苦行，一邊塗抹著這些長長短短的句子，不知道人生除了如此，還有什麼事情可做。他行走在秋天裡，不知前途，但必須前行，他為此無奈，偶然回過頭來，露出慘白笑容，彷彿春天裡某一朵花開，又旋即凋敗。他慣用暮雨鳴蟬、殘柳敗荷、孤舟煙村、冷月斜陽等意象，都是一些冷冷的意象。他筆下也不乏美景，然而他所寫的景象都只為自己的情感服務，我們讀他的詞，所謂的詞法都退至幕後，剩下的只是柳永自顧自的情感宣洩，「一切景語皆情語」在柳詞里成了顛撲不破的定律。遠離汴京後的世界是寂寞的，因而也是清靜的，聽得到落葉砸地的聲響，蟬鳴蛩響的喧鬧，聽得到永夜裡冰涼如豆的滴漏，也偶爾有伊人的笑語，漸行漸遠。旅途的情思是有悔的，縱然寫下「歸去來，玉樓深處，有個人相憶」的最深情之句，也不過是對自我情感的無法把握，因而更加焦灼痛苦，一定要寫得深透見底，寫得一覽無餘，寫得無可寫，這才罷休。李商隱詩云「春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰」，照此推論，柳永內心的灰燼定然深到不可測其厚。也曾經一遍遍地想，「空萬般思憶，爭如歸去睹傾城」，無奈「萬水千山迷遠近，想鄉關何處」，帝城遙遠，秦樓阻隔，客程勞頓，而年光向晚。 春酲一枕，不過是寂寞一場。 像一個人走在驛道上，看萬水千山都改變了顏色，聽鑾鈴聲聲敲打著魂魄，無邊無際的雨絲彷彿從千年之前開始飄拂，漫山遍野的暮色開始與岑寂會合。
（七）汴京雨暮 4 在詞史上，以《雨霖鈴》為詞牌寫作慢詞的詞人不算多，如王安石、杜龍沙、黃裳、晁端禮、王庭圭等，詠本事的更少，幾乎都淹沒在柳詞的光輝中。李鋼的一首也許能夠讓我們回想起那一場幾時芳華、剎那魂斷的愛情： 蛾眉修綠。正君王恩寵，曼舞絲竹。華清賜浴瑤甃，五家會處，花盈山谷。百里遺簪墮珥，盡寶鈿珠玉。聽突騎、鼙鼓聲喧，寂寞霓裳羽衣曲。 金輿還幸匆匆速。奈六軍不發人爭目。明眸皓齒難戀，腸斷處、綉囊猶馥。劍閣崢嶸，何況鈴聲，帶雨相續。謾留與、千古傷神，盡入生綃幅。 李鋼的這首詞寫到李、楊之間極寵到極哀的愛情悲劇，倒是貼合「雨霖鈴」本意，但是從藝術上講實無足觀。而今，提及《雨霖鈴》，大家只會想到一個作者，柳永。離別是永恆的主題，每一個人在任意一個時刻都有可能面對。本意是「長相聚」，卻往往一變而為「離情別緒」，侵擾心頭。同為離別，卻有萬千況味，而《雨霖鈴》細緻入微的描摹總會有與任何一次別情契合的地方，從而翻湧為普遍深廣的體驗。 也因為離別，成全了柳永詞史上無可替代的羈旅行役之作。他行走在路上，心中想念著某一個人，「空有相憐意，未有相憐計」。縱然「針線閑拈伴伊坐」招致晏殊的訕笑，卻不過是旅途上一個樸實的夢想。他也付出過真心，想蟲蟲是怎樣一個奇女子，讓柳永欲與之和鳴偕老。五代以降那些簡單的詞牌、單調的小令已然不足以表情達意，他就大量地創製慢詞，作為一位優秀的音樂家，他創製長調《戚氏》212字，《離騷》寂寞千載後，《戚氏》凄涼一曲終，真正是風靡一時。 曾經「偎紅倚翠」，一翻而為「滿目敗紅衰翠」，他內心有怎樣的熱烈，也就有怎樣的心傷。汴京的這次離別彷彿刻意醞釀了二百餘年，一樣的雨天，一樣的入耳不堪的聲響，一樣的愁緒塞滿胸臆。所不同的是，一個是後會也許可期的生離，一個卻是再見只有黃泉的永訣。 柳永從時光深處淘來這支舊曲，然後把蜀道的雨聲譜入汴京的黃昏，然後讓一闋雨打鑾鈴的離歌，響徹每一個、令人傷情的時刻。
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