中國書法和太極拳比較研究2

作者朱在軍

2.筆力與纏絲勁

2．1 古今書法愛好者，反覆強調正確運筆，歸根到底為了一個目的，就是要使書法線條具有強勁的筆力。劉熙載說："草書尤重筆力。蓋草勢尙險，凡物險者易顛，非具有大力，奚以固之？"金聖嘆在《水滸傳》第四十一回總評中說："嘗觀古之學劍之家，其師必取弟子，先置於斷崖絕壁之上，迫之疾馳；經月而後，授以竹枝，追刺猿猴，無不中者；夫而後歸於室中，教以劍術，三月技成，稱天下妙也。聖嘆嘆曰：嗟乎!行文亦猶是矣。夫天下險能生妙，非天下妙能生險也。險故妙，險絕故妙絕；不險不能妙，不險絕不能妙絕也"。劉熙載以"力屈萬夫，韻高千古"八個字來評論王羲之的書法藝術；康有為說："行草之美，亦在"殺字甚安"、"筆力驚絕"二語耳，大令沉酣矯變，當為第一；宋人講意態，故行草甚工，米書得之；後世能學之者，惟王覺斯耳。"這些啟示我們，某種運動動作的強度，取決於它偏離正常位置的角度。不論筆力的強弱或是纏絲勁威力的大小，都和力的反向、速度以及氣勢的變化有密切關係。

書法"以力為美"，主要是指用書法線條來表現客觀世界中的"力"的形象；不可曲解為在書寫時亂使蠻力。書法家胡小石曾形象地指出，書法線條應該象"鐘錶中常運之發條"，而非"湯鍋里爛煮之麵條"。太極拳大師的筆力未必強，寫的字未必有力，手無縛雞之力的老書法家卻可能寫出蒼勁雄強的書法作品來。"力"在線條中的表現是書法創作所應攝取並加以熔鑄的形象。諸如"鐵畫銀鉤、長槍大戟、金剛努目、力士揮拳"等詞語，之所以常被用來形容古代法書，就因為它們相當生動地說明了書法線條對於客觀世界中"力"的形象的藝術再現。至於"入木三分、力透紙背"等既是對"力"的形象的誇張的比喻，也是對筆力或勁的一種內在要求。

筆力強勁是對用筆的總體要求，它包括"準確的用力"和"用力的準確"兩個方面。由於"力的形象"在客觀世界中的表現形式是豐富多彩的，用筆若作不到上述兩個方面的高度統一，就不能很好地再現各種美而有力的形象。有人誤解筆畫中的"力量"，以為只要自己使勁去寫就能出現。其實，筆畫的"有力"，是由於它的軌道準確，給觀者以"有力"的感覺。如果下筆、行筆時"指"、"腕"、"肘"、"臂"等任何一處有意識地用了力，那些地方必然僵化，而寫不出美觀自然的"力感"。

筆力的表現，有的從外表上可以看出有力，有的在外表上看不出有力，骨子裡卻是蠻有力。這正如打太極拳，動作舒緩，態度從容，外表上顯得不如球賽緊張有力，其實力量全在骨子裡。勁生於筋，力生於骨。當然，超級球星的發力是個例外。古人論用筆，反對浮在外表上的力，尤其是裝腔作勢的力，把它斥之為"劍拔弩張"。認為只有在平凡的一點一畫中蘊藏著無窮的動力，才雋永有味。"用筆"和京劇發音同一道理，氣從丹田中走，聲音要衝出去（陽勁），喉嚨里又把它拉回來（陰勁），不使它輕輕放走、脫口而出，用力控制住，才沉著有力。"欲左先右、欲下先上"，"筆欲前而意欲後"，好象一輛載重板車從高坡上下來，不是向前推，而是向後拉，一步步地放下來。在矛盾的運動中產生力量。如果在紙上順手畫幾筆，筆毫抓不住紙，一滑而過，就很難表現出筆力。我從1986年開始，跟隨張海先生學習書法至今，每次拿著自己的習作向他請教，他總是說："筆力太弱，要下工夫臨貼"。

中國書法是純粹土生土長的藝術，點畫之間無不表現出地道的民族作風和民族氣魄。它的"以力為美"，實在是從一個側面深刻表現了中華民族勤勞勇敢、熱愛生活、不畏艱難、奮發向上的優美性格。在書法藝術實踐活動中，重視"以力為美"從來都是和"含蓄"、"醇厚"、"純正"、"樸實"等要求緊密結合。因此，所謂"以力為美"乃是一種風格很高的、百鍊成鋼的內勁。至於那種張牙舞爪、色厲內荏、面目猙獰、霸氣逼人的低級表演，則歷來和我們的民族風度格格不入，在美學上始終是被認為十分醜惡的。

2.2 "纏絲勁"是太極拳練習過程中須時時強化的關鍵因素。螺旋式的纏絲與太極拳名稱的由來有著密切的關係，這種螺旋式的運動是真正具有中國特色的活動方式，為世界所罕見。在體育鍛煉方面，它能促使全身節節貫串地運動，並由此進到內外相合、一動無有不動的境界，這對內臟器官能起到按摩的作用，促進大腦皮層的發育，從而進一步增強整個有機體的活力；在技擊方面，它能有效地保護自己，免遭日常所遇到的不法侵害。

陳鑫說："吾讀諸子太極圓，而悟打太極拳須明纏絲勁。纏絲者，運中氣之法門也。不明此，即不明拳。"他認為"河圖"實為纏絲勁之祖，單開如"一"字，兩頭合住、周圍撐開，則為太極圓圖。他這樣論述纏絲勁："太極拳，纏絲法也。進纏、退纏、左右纏、上下纏、里纏、外纏、大小纏、順逆纏，而要莫非"即引即纏、即進即纏"。不能各是各"著"，若各是各"著"，非陰陽互為其根也。"纏絲勁運行在肢體外部表現為"纏繞"，在內表現為"抽絲"。抽絲是旋轉著抽出來的，因為"直"抽於旋轉之中，自然就形成一種螺旋的形狀，這是曲與直對立面的統一。由於在纏的過程中，伸縮其四肢會產生螺旋的形象，所以拳論說，不論開展的大動作或緊湊的小動作，千萬不可離開這種對立統一的、渾然一體的太極纏絲勁。這種螺旋所走弧線尤如子彈通過槍膛中的來複線後，運行於空中既有螺旋形的自身旋轉，又帶有拋物線形的運動軌跡。具體到練拳者身上，就是在一動俱動的要求下，掌心由內往外翻或由外向內翻，使之形成無盡頭的形象。表現在上肢為"旋腕轉膀"，下肢則是"旋踝轉腿"，表現在身軀則是"旋腰轉脊"，三者結合起來，形成一條根在腳、主宰於腰而形於手指的空間旋轉曲線。任何外力壓在這根螺旋桿上，都可能很自然地被旋轉落空而化去。這好比地球環繞太陽運轉走弧線，同時它本身還自己旋轉著一樣。

太極拳的核心技術構成是"知己知彼"和"得機得勢"的懂勁功夫。所謂以柔克剛、以小制大、以慢制快、後發先至、捨己從人只是其具體表現。懂自己勁從盤拳走架中得來，著須練熟；懂別人勁須從推手中來，力從人借。欲求知人，必先知己，這是認識事物的過程。欲使走架子的"知己"功夫達到高度純熟境界，則必須做到內外相合與節節貫串，進而練成周身一家的功夫，而這些都產生於螺旋式的纏絲。纏絲勁不是作平面畫圈，是立體畫圈"十字亂環術"。這樣的拳法練習，對書法練習者在生理和勁力上掌握、體會"旋按、纏行、捻提"等運筆技能，具有其他訓練方法不可比擬的作用。

我們在書寫漢字的過程中，每作一點或划出一畫，都須將筆按下運行，然後提起，如此連綿不斷，反覆提按，方成一副書法作品。若將"纏絲勁"運用其中，連續"旋按"、"纏行"、 "捻提"，這樣既避免了書寫中常出現的刻、板、僵、直、呆、滯的毛病，又能增強筆力，大大提高點畫的質量。"旋按"，微加意念，要體現出將青藏高原按入太平洋最深處的感覺；"纏行"則如掙脫五條巨蟒的纏繞而行；"捻提"要有將沉入海底的萬噸巨輪拖上來的意識。它們客觀上要求，書寫者在運腕非常熟練的基礎上運指，指、腕、肘、肩、胸、腹、股、膝、踝、足並用。凡書要筆筆按，筆筆提，辨按尤當於起筆處，辨提尤當於止筆處。書家於"提"、"按"二字，有相合而無相離。故用筆重處正須飛提，用筆輕處正須實按，始能免墮、飄二病。

"旋按"與"捻提"動作的本身即是"纏行"。旋轉力的方向、大小、落點與紙張、石材等載體的反作用力共同構成筆力。王羲之題衛夫人《筆陣圖》曾以紙比作陣，筆比作刀，心意為將軍，結構似謀略。兵家稱讚某將神勇，素有能在萬馬軍中殺得個七進七出之說。"旋按"便是殺進，"捻提"便是殺出。太極拳有把身體練至如同小薄紙片，放進高速旋轉之渦輪機，能平安出入的比喻，雖經歷兇險，卻毫髮無傷。可嘆的是我們平時習字或打拳太隨己意！輕舉妄動，白白浪費了太多的紙墨和時光！強勁筆力與威力無比的纏絲勁的獲得靠我們長期下苦功夫修鍊，張海先生對一些不願下真功夫、喜歡玩"花活"的書法家曾提出過善意的批評，說他們的作品似"方磚鋪地，有面積，沒高度"。太極名家陳有則先生說，太極拳與少林拳在本質上並沒有人們所想像的那樣大的差異，不論哪一家，關鍵在練習者下不下功夫。不下功夫練不出來"勁"，速度想"快"快不了，就只有挨打的份兒。這些都特別值得我們深思。

3. 執筆與樁功

3.1 關於執筆，古人"雙鉤法"要求：引食指加大指之上，置管於食指中節之端，以上節斜鉤之，大指以指尖對中指中節拒之，則管當食指節灣，安如置床，大指之骨外突，抑管以向右，食指之骨橫逼，挺管以向左，則管定。然後中指以尖鉤其陽，名指以爪肉之際距其陰，小指以上節之骨貼名指之端，五指疏布，各盡其力，則形如握卵，筆鋒隨指環轉如士卒之從旌麾矣。這與太極拳在練習擒拿與走化時"轉骨鎖節"的要求相一致。昔秦丞相李斯見周穆王書，七日興嘆，患其無骨，卻對其"無骨"的原因不甚了了。如果有幸早點接觸到太極拳中的"轉骨法"，他也許會少興嘆幾日吧！

蘇東坡曾說："執筆無定法，要使虛而寬。"其實，書寫各種大小不同的字體還是有定法的。只有虛而寬，才便於書寫各式各樣的點畫。不"虛"便難以發力，難以寫"實"；不"寬"便限制了運筆的靈活性。古人執筆強調"指實掌虛"。"實非僵死"，"虛非鬆懈"，東坡先生對此有較深的認識。他曾說；"獻之少時所書，逸少從後取其筆而不可，知其長大必能名世。仆以為知書不在於筆牢，浩然聽筆之所以，而不失法度，乃為得之。然逸少所以重其不可取者，獨以其小兒子用意精至，猝然掩之，而意味實不在筆。不然，則是天下有力者，莫不能書也。"他認為能否把字寫好，並不在於執筆是否牢固。大力士寫出來的字，僅用蠻力，不得筆法之妙，一樣寫不出富有骨力的點畫 。

3.2 在學習太極拳套路之前，大多數武術家認為一定要先學"站樁"。太極拳大師陳慶州先生常說："太極不站樁，等於瞎晃蕩。"練站樁功的目的，是為了"培根"，如栽樹一樣，培其根，潤其身，根榮而枝葉自然茂盛。站樁對身體各部位姿勢有嚴格要求，初級階段在外形上要求做到立身中正、虛領頂勁、沉肩墜肘、腕坐手舒、含胸拔背、腹部松靜、氣沉丹田、塌腰松胯、斂臀圓襠、扣膝穩足，在內要求以心行氣、以氣運身；高級階段則一切順其自然，"順乎自然找自然"，完全不必在乎初級階段的要求。這正如，如果過了一條大河，還踏著所乘之筏去攀登前面幾座高山，筏不離身，顯然是錯誤的。不過，從筏上取下個別繩索、鋼鉤、竹竿等有用之物，以備登山途中所用，也很難就說是不正確的。

太極拳是以養氣為主的內家拳，樁功練習特別重視內在要求。歷來太極拳家，對未入門的弟子從不輕傳"運氣"之法。太極拳名家陳有則先生講："樁功中的運氣，如同向輪胎充氣一樣，只有沖飽了，才能負重，才好上路行駛，才能保證自己的內、外胎不被軋壞。"（因篇幅限制，具體如何運氣，另行文字畫圖說明。）

樁功要求把雙腳由多個力點練至一個力點支撐全身重量，逐漸完成從浮躁、穩重、輕靈至空靈的修練。在古希臘，有一個耐人尋味的神話傳說：獅身人面獸斯芬克斯雄踞於古希臘忒拜國城外一座懸崖之上。智慧女神雅典娜教給它一個謎語。不論誰經過這兒，都得猜這個謎語。誰猜不中就得被它吃掉。這個謎語說："早上的時候用四條腿走路，中午的時候用兩條腿走路，晚上的時候用三條腿走路。在一切的生物中，它是唯一的用不同數目的腿走路的生物。腿最多的時候，正是速度和力量最小的時候。"這個神話告訴人們：沒有腿或是朽腿就等於沒根一樣，根多了移動起來反而又非常的不靈活。因此，我們在樁功練習中，不光要"培根"，還要適時"去根"。也只有如此，才能做到極其穩重又極其輕靈的高度統一。既可落地生根，又能飛騰升空；既能五洋捉鱉，又可九天攬月。樁功練得好的人，能站立在湍急的河水中而若無其事，即使遭遇龍捲風襲擊，吹出百里之外，也會毫髮無損。也許，龍捲風在剛觸及其皮毛的瞬間，勁力就被化去，根本就吹不動他。

我們認為，執筆是目前我國書法界仍需認真深入研究的重要問題，其總的要求應合於太極拳拳論中所講的"似松非松，虛實互為體用"的原則，使用起來"靈活、方便、自然"是關鍵。畢竟書法家手中所執的不再是普通的毛筆，而是"刀"、是"劍"、是"龍"、是"鑽"。進入書法創作狀態的書法家和真正的帝王一樣，"萬毫"如同萬民一樣無不聽命於心，任由驅遣