康熙御書《金剛經》上

各類經典中般若經最早，而般若經典中《金剛經》出現得最早。唐玄宗推行三教並重政策，從三教中各選一本典籍，親自作注，頒行天下，佛教中被選中的即為《金剛經》。明成祖也曾編《金剛經集注》。

此部《金剛經》系清康熙臨董其昌帖之御筆！原帖由少林寺藏經閣館藏！

康熙一生篤信佛教、酷愛書法，雖然他的書法極佳，卻很少題字，所以康熙御筆在歷代皇帝的筆墨中流傳最少，也就有了「康熙一字值千金」的說法。

《金剛經》全稱《金剛般若波羅蜜經》，大乘佛教經典。本經取名金剛，意為有堅無不摧之功能，比喻智慧能斷煩惱。般若，意指智慧；波羅蜜，意指到彼岸。後秦鳩摩羅什譯，一卷。

在大乘佛教經典中，般若類經典出現得很早。而在各種各樣的般若類經典中，《金剛經》又出現得最早，其份量不像《心經》之過簡，又不像《大般若經》之浩瀚，能說般若之空慧無有餘蘊，被三論宗、天台宗、禪宗、唯識宗作為最主要的典籍奉持。唐玄宗為了推行三教並行的政策，從釋、儒、道三教中各選一本典籍，親自進行注釋，頒行天下，於佛教中選取的便是《金剛經》，從儒教中選取的是《孝經》，從道教中選取的是《道德經》。明成祖也曾編纂《金剛經集注》，歷代帝王手抄《金剛經》更是不計其數，可見其影響之大。有的佛教徒乾脆把《金剛經》當作全部佛法的代表來信仰、供奉。《金剛經》可以稱為大乘佛學第一經。

《金剛經》敘述，佛在舍衛國祗樹給孤獨園，與一千二百五十個大比丘在一起。有一次，到了快吃飯的時候，釋迦牟尼便穿衣持缽到舍衛城中去乞化，然後將乞化到的飯食持回祗樹給孤獨園。食畢收衣缽、洗足，然後端端正正坐下。這時，一個名叫須菩提的長老過來，恭恭敬敬地向釋迦牟尼行禮後，問道：人如發阿耨多羅三藐三菩提心，應怎麼辦？「阿耨多羅三藐三菩提」，是梵文的音譯，意譯為「無上正等正覺」。佛教認為這是一種能覺知佛教一切「真理」，並能如實了知一切事物，從而達到無所不知的智慧。這種智慧是超人的，只有佛才具有。所謂「發阿耨多羅三藐三菩提心」就是下決心一定要成就這種智慧，也就是一定要成佛，這是大乘修行的最終目的。

《金剛經》說釋迦牟尼聽了須菩提的問題，很高興，便回答了這一問題。釋迦牟尼認為，世界上一切事物都是無常的，如夢、如幻；如水面的氣泡，如鏡中的虛影；如秋晨的清露，太陽一出就會消散；如雨夜的閃電，瞬息即逝。因此，我們平時所看到的一切事物的形相，實際上都不是它們的真正的形相。事物真正的形相（實相）是「無相」。所以，世界上一切都不值得迷戀和追求，這叫作「無住」。能真正認識到無相之寶相，能做於世界萬物都無系無念的「無住」，就可以得到真正的解脫。經中說釋迦牟尼說法後，須菩提長老及一切天神、凡人、阿修羅（魔神）都歡欣鼓舞，接受了釋迦牟尼的教誨。

《金剛經》最後有一首偈頌，是這麼說的：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」這首偈反映了《金剛經》思想的精華所在。

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