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卷第一(素問要旨論)

[卷第一] 彰釋玄機篇第一(新添)六元之數者,乃天真之一氣也。言一氣之用者,得之為神,失之則喪真,故知一氣為天地萬物神應之母也。是故玄一真人,傳庚桑楚六衍之法也。一衍之道,窮通混玄變化之真源也。二衍之神,曉了造化神明之法用也。三衍之氣,明辨升降動靜之精微也。四衍之天,知天道營運萬象也,以政剛健之德也。五衍之地,知地之化生萬物也,以政柔順之德也。六衍之萬物,衍萬物者,可以明神氣之變動,可以曉天地之逆從,然後可以知萬物盛衰、吉凶徵兆者哉。言萬物者,天地上下,謂升降之中,神氣不感,天地不交,道無體於萬物,萬物失誠於道。此者是六爻不通,三才不期,故有吉凶。故吉凶徵兆之事,彰盛衰災祥之化應也。是故天地上下,成臨陰陽,左右成間,五運所加,六氣所臨,遷移有位,應期變化,無方布政。五運所加,其干六氣,所臨其支,支幹相推,一歲之紀乃應。遷移有位,而分早晚之期,變化無方,以別盛衰之政。故聖人德以天地為心神,以陰陽為用,德與心政,神與用明,其道為萬物化誠也。[卷第一彰釋玄機篇第一(新添)] 五行生成數(舊經)昔天候靈龜,出於洛水,以負五行生成之數,於伏犧氏則其始也。或雲此治畫乃始於禹者,誤也。然五氣經彰,亦五行配合之道,因紀之,始出自《太始天元冊文》。又,龍馬出於洪河,以負九宮,數因而作,命曰《河圖》爾。又,靈龜出於洛水,以負五行生成之數,因而遂書,命曰《洛書》爾。皆因伏犧為真始也。後因聖帝命天師推究太古靈文,乃著《內經》,而已言其五行生成之數也。(新添)又,按《太古天元玉冊》靈文曰∶「是故五行得位,水火木金土也,正於五方,表混沌之初分,上下清濁以定,乃成天地也。」二神,因萬物之始生,分陰陽而立左右,辨清濁而分前後,故五行得位而變形,日月營運而化星。直中氣之變,太虛澄凈,黑氣浮空,勢亂如麻,遐爾一色,玄凝分擾,雨昏翳,寒資陰化,水始生也。寒濕交而生辰星,乃至陰之精感而化也,故水得其一數,故眾水皆一體也。□□乃陰極而陽化也。寒極而熱生,乃物極而反也。太虛昏翳,宛若輕塵,色散如丹,乍盈乍縮,炎光鬱燠,燔灼銷融,熱資陽化,火始生也。寒熱交而生煌陽光盛而生熒HT。又雲水旺而生熒HT、煌,以火而少赤,不行火令,至陽精之化也。故得其火之二數者,應水中之火,石中之火也。景霽山昏,蒼埃四合,山川如堵,鼓坼太虛,天地遠,氣散焉,口風陽化陰長,木始生也。燥風交而生歲星,陰陽和而水資,草木敷榮。故木得三數也,乃樹木、竹木、草木也。氣交之極,陽氣復降,陰氣復升,勁風爽氣,遠近煙浮,白如絮,遐邇皎潔,勢郁聲迅,木偃雲騰,山川堅定,肅氣凄清,燥熱相交,而全始生也。陽氣升,陰氣降,水就潤而生木,陰氣升而陽氣降,火就燥而生金,故知木為陽中之陰化,金為陰中之陽化。故金得四數,乃金銀銅鐵之類。言五者,鉛草不禁於火也。燥氣盛而生火,白雲騰而雨降,泉出地中,濕熱相搏,五伏之下,土始生也。四方備而生鎮星,此火之子也。在五伏之下,而有五色之土者,清陽為天,濁陰為地,此乃坤正土,非火之子也,故陰土二而陽亦二也。四方備而陰精之內□感陽光而生五土,上感氣而鎮星也。故水一、火二、木三、金四、土五,輪其次也。其坤元之土,掌於四方,乃得之為成數也。水木金火,謂得土而成立。物過而出土之上,故有成數也。水一數,加土五成六,火二數,加土五成七,木三數,加土五成八,金四數,加土五成九,土備五方,無成數,亦得五也。是故天地五行生成之數者,四十五也,是故脈取四十五,為平脈也。凡人氣血長短息數,皆生於四十五也。圖載於後。五行∶金、木、水、火、土。十干∶甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二支∶子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。[卷第一彰釋玄機篇第一(新添)] 五運所生甲己土運,乙庚金運,丁壬木運,丙辛水運,戊癸火運。甲乃為夫,己乃為婦,所生真土也。假令甲子年,土運統之,其五運者,有天運,有客運,有主運也。五運歌曰∶甲己土運乙庚金,丁壬木運盡成林,丙辛便是長流水,戊癸離宮號曰心。假令甲子年,土運承天,乙丑年,金運承天,丙辛年,水運承天,丁壬年,木運承天,戊癸年,火運承天。假令甲與己為土運,上半年乃甲土運,下半年己土運。余仿此。[卷第一彰釋玄機篇第一(新添)] 客運假令甲子年,土為天運,便為初運。自大寒前十三日交初之運。乙為金運,乃第二運也。丙為水運,乃第三運也。丁為木運,第四運也。戊為火運,第五運也。[卷第一彰釋玄機篇第一(新添)] 主運初運逐年木為主,二火三土相生取,四來是金以為常,五運寒水長相許。假令逐年自大寒交司日木為主運,火為二之主運,土為三之主運,金為四之主運,水為五之主運。主客天運,另有運策。[卷第一彰釋玄機篇第一(新添)] 太少運甲丙戊庚壬為太,乙辛丁癸己少尋,陽年是太陰年少,寄宮所在不相侵。甲在寅,乙在辰,丙寄辰,丁在未,己寄巳,辛寄戌,戊在戌,癸寄丑。[卷第一彰釋玄機篇第一(新添)] 五音木角火征金為商,土宮水羽最為良,陽年為太陰年少,得地反為太少鄉。假令己巳年,己寄巳,巳本是少宮,卻為太宮。辛寄戌,丙戌年,戌內有辛,反為少羽。癸丑年,為太征。丁未年,為太角。庚辰年,乙與庚合,內有乙,反為少商。余者,陽年為太,陰少也。其寄干者,所在之處,太少相反也。其餘謂陰陽年也。又法,假令甲子年,便為太宮,乙丑年為少商,丙庚年為太羽,丁卯年為少角,戊辰年為太征。[卷第一彰釋玄機篇第一(新添)] 客運太少法假令甲子年五運,甲為太宮土運,為初之運,乙為少商金,為第二之運,丙為太羽水,第三之運,丁為少角木,為四之運,戊為太宮火,為第五之運也。[卷第一彰釋玄機篇第一(新添)] 主運太少法初運逐年木主先,陽年起壬陰丁年,每歲輪至正對位,逢之本干是當年。陽年起壬,陰年起丁。假令輪行十二支於本年,支上或對沖支上,於十二支上尋本年干字是也。假令庚戌年,乃陽年起壬,輪行十干於十二支上,輪至辰上,見庚辰也。卻為陽年起壬,為太角,行至對沖,辰上見本年干庚,便為少角也。又如,陰年起丁,本年支上見年干者,為少角,對沖見者,為太角也。便從庚辰上起丁,乃少角木,為初之主運也。次乃戊為太征火,為二之主運也,次己為少宮土,為三之主運也,次庚乃太商金,為四之主運也,終乃辛,為少羽水,為五之主運也。逐年五運主太少,《素問》上載初終字是也。〔出六元紀論。(新添)六元紀論中分主客太少,初終二字也。〕壬子、壬午年,上少陰,(司天。)中太角,(木運。)下陽明。(司地。)太角(初正)少征太宮少商太羽(終)戊子、(天符。)戊午年,(太一天符。)上少陰,(司天。)中太征,(火運。)下陽明。(司地。)太征少宮太商少羽(終)少角(初)此明太少二字也。戊子、戊午年,客運為太角,主運為少角。丁丑、丁未年,上太陰,(司天。)中少角,(木運。)下太陽。(司地。)少角(初正)太征少宮太商少羽(終)己丑、(太一天符。)己未年,(太一天符。)上太陰,(司天。)中少宮,(土運。)下太陽。(司地。)少宮太商少羽(終)少角(初)太征乙丑、乙未年,上太陰,(司天。)中少商,(金運。)下太陽。(司地。)少商太羽(終)太角(初)少征太宮其角為初者,每歲以木為初,主運。羽為終者,乃水為每歲五終運主也。五音者,五行之音聲也。土曰宮,金曰商,木曰角,火曰征,水曰羽。在陽年曰太,在陰年曰少。《晉書》∶角觸動而生其位,丁壬之歲。征者,止也,言物成則止其位,戊癸歲也。商,強,謂金性之堅強其位,乙庚歲也。羽,舒也,陽氣將復,萬物孳育,而舒生其位,丙辛之歲也。宮,中也,中和之道,無往而不理也。又,總堂室奧作而謂之宮,所圖不一。蓋土亦以通貫於金木水火,土旺於四季,榮養四藏。皆總之意也,其位甲己歲也。《太始冊文》曰∶故五運從十干起,甲為土也,土生金,故乙次之,金生水,故丙次之,水生木,丁次之,木生火,戊次之。如此五行相生而轉,甲為陽,乙為陰,亦相間而數,如環之無端也。詳其五音、五運之由者,乃上下相召,大小相乘,同歸於治而已。是故因刻成日,因日而成月,因月而成歲。近相因以制用,雖太古占天望氣,天運所至,定表歲之災變也。天之氣,橫於甲己,為土運。素天之氣,橫於乙庚,為金運。玄天之氣,橫於丙辛,為水運。蒼天之氣,橫於丁壬,為木運。丹天之氣,橫於戊癸,為火運。[卷第一彰釋玄機篇第一(新添)] 五天之氣(新添)凡五運者,乃五天之氣也,皆主一年。太過來早,不及乘之,不及來晚,太過從之,即太過先至十三日,不及後至十三日也,皆在大寒交司日前後也。昔垂象以示於伏犧,聖人占候,視其五色之氣,彰列虛空,聖機測天意以立氣,而為五行。以五氣終始之際,配名剛柔,而以立十干。次以十二支為定位,立成二十八宿,命曰五氣經天矣。故《太始天元玉冊》曰∶丹天之氣,經於牛女戊分,天之氣,經於心尾己分,蒼天之氣,經於危室柳鬼壬分,素天之氣,經於亢氐昴畢庚分,玄天之氣,經於張翼婁胃辛分。所謂戊己分者,曰奎壁角軫,則天地之門戶,之所其道矣。從卯辰巳午未申,行陽度二十五,半周天也,從酉戊亥子丑寅,行陰度二十五,半周天也。自胃至房十四宿,為陽,主晝,自昴至心十四宿,為陰,主夜。一日乃百刻之度也。甲己黃司宮土,(者,黃色也。黃氣積於甲己,故應土運。其音宮,音聲也,太而和,曰宮也,故長夏土旺,萬物太而和平。)乙庚素白主商金,(素者,白也。氣積於乙庚,故應金運。其音商,輕而粗曰商,故秋萬物凋零,轍微勁切。)丁壬青蒼為角木,(蒼者,乃薄青色也。青氣橫於丁壬,故應木運。其音角,輕而直曰角,故春則萬物舒榮端直也。)丙辛黑玄水羽音,(玄者,黑也,上微見紫紺,而黑之屬也。黑氣橫於丙辛,故應水運。其音羽,沉而深曰羽,故冬物藏而深沉也。)戊癸丹赤應徵火,(丹者,深沉赤色也。赤氣橫於戊癸,故應火運也。其音征,和而美曰征,故愛物蕃鮮美也。)五太甲丙戊庚壬,(甲太宮土,丙太羽水,戊太征火,庚太商金,壬太角木,曰太過。陽干合陽支,陽用事,故疾速,故太過而盛者也。)五少乙丁癸辛己,(乙少商金,丁少角木,癸少征火,辛少羽水,己少宮土,乃曰不及。陰乾合陰支,陰用事,徐遲不及而衰也。)欲知平運命加臨。(平運者,陽年太過,陰年者不及,非太過、非不及者,平氣運也。木曰正角,火曰正征,土曰正宮,金曰正商,水曰正羽,然上下干支加臨推之。)[卷第一彰釋玄機篇第一(新添)] 求五運邪正二化(新添)土為雨化,火熱化,金清化,木風化,水寒化。丁丑、丁未年,其連風清熱,清熱勝復同。丁乃木運,風化。木運之下,金氣承之,清化。木生火,火乃熱化。癸丑、癸未年,其運熱寒雨,寒雨勝復同。癸乃火運,熱化。火運之下,水氣承之,寒化。火生土,土乃雨化。己丑、己未年,其運雨風清,風清勝復同。己乃土運,雨化。土運之下,木氣承之,木乃風化。土生金,金乃清化。其運者,陰年不及,與所克所生者同化也,乃邪氣化度也。陽年太過,運只一化,乃正氣化度也。此乃邪正二化也。[卷第一彰釋玄機篇第一(新添)] 求天運來時法(新添)自大唐麟德元年甲子歲正月一日己酉朔,婁金獨直日先下,積年乃減一算。(自麟德至庚戌,五百二十七年也,明昌元年也。)次以七因之,以十九除之,一名閏數。次以十二乘之,後卻加入閏數、除數,後又加入本月數。此下位,別張之,乃去一年。次出其閏數,又虛去其五行數。次以上位,進之一位,後三因之。次出下位之數,名去小盡也。後加入月下零日數,看得幾日。次六十除之,不盡,乃百粟之。又以八十七除之,不盡者,乃加入運數,太過加成數,不及加生數,看得幾何。如陽年逢偶數,即加一,陰年逢奇數,即減一,其餘加減,畢其數過,當日下刻中之數也。[卷第一彰釋玄機篇第一(新添)] 求五運交司日法凡五運,皆主一年。太過來早,不及乘之,不及來晚,太過從之。運來之日,在司天交司日前後各十三日,或同交司日齊。大至者,每歲冬至天正之日也。冬至後一月,即丑正大寒之日,是天交司之日也,斗建丑正。陽年交司日前十三日至,陰年交司日後十三日至。年支運干相符,合德而平氣也。既非有餘,又非不及,日平氣也。即土運取己丑、己未,金運取乙酉,水運取辛亥,木運取丁卯,火運取癸巳。此皆陰年不及運,反作平氣運也。又於太過年,當有餘而天刑之,反作平氣,不得其盛也。火運天刑有二,即戊辰、戊戌,上見太陽,寒水司天克之,不盛也,故做平氣運。金運天刑有四,即庚子、庚午、庚寅、庚申,即君相二火司天,故上見二火,中見金運。司天刑之,不得有餘,故作平氣也,皆同天至交司日也。太過曰先天,不及曰後天,平氣曰齊天。齊天者,即同至於大寒交司日也。[卷第一彰釋玄機篇第一(新添)] 求五運交司日時法(新添)置大唐麟德元年甲子歲正月一日己酉朔,至今明昌四年癸丑歲,積得五百三十年。以減一算,乘歲周,分三百六十五度二十四分三十六秒。乘之,得九億三千二百一十三萬八千六百四十四分。除交司日,差一十四萬六千一百單九。以天紀六十去外,有五十九日,二千五百四十三分一秒,命己酉,大余得戊申日,大寒及分,得大寒前後或大寒日交也。[卷第一彰釋玄機篇第一(新添)] 求二之運置大寒交司日,大餘五十九日,加運策七十三日。[卷第一彰釋玄機篇第一(新添)] 求次之運置二之運,累加運策,滿六十,去之不用,命己酉,見交運日辰乃分。[卷第一彰釋玄機篇第一(新添)] 求法斂加時置逐運下,小余分六,因之五百,分為一辰六十分,為一刻,命子正。算外得時刻也,巳正四刻也。假令大寒,小餘二千五百四十三分。退一位,作二百五十四分。以六乘之,得一千五百二十四分。一千分得五辰,於五百分上更除了二百五十,乃半辰也。有半辰者為正,無半辰者為初。  外有二百五十分,更有二十五分,計有二百七十五分。六十分為一刻,又除了二百四十分,為四刻。外有三十五分,棄之。從子起,五辰在巳,有半辰,巳正四刻也。
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