卷第一(素問要旨論)

[卷第一] 彰釋玄機篇第一（新添）六元之數者，乃天真之一氣也。言一氣之用者，得之為神，失之則喪真，故知一氣為天地萬物神應之母也。是故玄一真人，傳庚桑楚六衍之法也。一衍之道，窮通混玄變化之真源也。二衍之神，曉了造化神明之法用也。三衍之氣，明辨升降動靜之精微也。四衍之天，知天道營運萬象也，以政剛健之德也。五衍之地，知地之化生萬物也，以政柔順之德也。六衍之萬物，衍萬物者，可以明神氣之變動，可以曉天地之逆從，然後可以知萬物盛衰、吉凶徵兆者哉。言萬物者，天地上下，謂升降之中，神氣不感，天地不交，道無體於萬物，萬物失誠於道。此者是六爻不通，三才不期，故有吉凶。故吉凶徵兆之事，彰盛衰災祥之化應也。是故天地上下，成臨陰陽，左右成間，五運所加，六氣所臨，遷移有位，應期變化，無方布政。五運所加，其干六氣，所臨其支，支幹相推，一歲之紀乃應。遷移有位，而分早晚之期，變化無方，以別盛衰之政。故聖人德以天地為心神，以陰陽為用，德與心政，神與用明，其道為萬物化誠也。[卷第一彰釋玄機篇第一（新添）] 五行生成數（舊經）昔天候靈龜，出於洛水，以負五行生成之數，於伏犧氏則其始也。或雲此治畫乃始於禹者，誤也。然五氣經彰，亦五行配合之道，因紀之，始出自《太始天元冊文》。又，龍馬出於洪河，以負九宮，數因而作，命曰《河圖》爾。又，靈龜出於洛水，以負五行生成之數，因而遂書，命曰《洛書》爾。皆因伏犧為真始也。後因聖帝命天師推究太古靈文，乃著《內經》，而已言其五行生成之數也。（新添）又，按《太古天元玉冊》靈文曰∶「是故五行得位，水火木金土也，正於五方，表混沌之初分，上下清濁以定，乃成天地也。」二神，因萬物之始生，分陰陽而立左右，辨清濁而分前後，故五行得位而變形，日月營運而化星。直中氣之變，太虛澄凈，黑氣浮空，勢亂如麻，遐爾一色，玄凝分擾，雨昏翳，寒資陰化，水始生也。寒濕交而生辰星，乃至陰之精感而化也，故水得其一數，故眾水皆一體也。□□乃陰極而陽化也。寒極而熱生，乃物極而反也。太虛昏翳，宛若輕塵，色散如丹，乍盈乍縮，炎光鬱燠，燔灼銷融，熱資陽化，火始生也。寒熱交而生煌陽光盛而生熒HT。又雲水旺而生熒HT、煌，以火而少赤，不行火令，至陽精之化也。故得其火之二數者，應水中之火，石中之火也。景霽山昏，蒼埃四合，山川如堵，鼓坼太虛，天地遠，氣散焉，口風陽化陰長，木始生也。燥風交而生歲星，陰陽和而水資，草木敷榮。故木得三數也，乃樹木、竹木、草木也。氣交之極，陽氣復降，陰氣復升，勁風爽氣，遠近煙浮，白如絮，遐邇皎潔，勢郁聲迅，木偃雲騰，山川堅定，肅氣凄清，燥熱相交，而全始生也。陽氣升，陰氣降，水就潤而生木，陰氣升而陽氣降，火就燥而生金，故知木為陽中之陰化，金為陰中之陽化。故金得四數，乃金銀銅鐵之類。言五者，鉛草不禁於火也。燥氣盛而生火，白雲騰而雨降，泉出地中，濕熱相搏，五伏之下，土始生也。四方備而生鎮星，此火之子也。在五伏之下，而有五色之土者，清陽為天，濁陰為地，此乃坤正土，非火之子也，故陰土二而陽亦二也。四方備而陰精之內□感陽光而生五土，上感氣而鎮星也。故水一、火二、木三、金四、土五，輪其次也。其坤元之土，掌於四方，乃得之為成數也。水木金火，謂得土而成立。物過而出土之上，故有成數也。水一數，加土五成六，火二數，加土五成七，木三數，加土五成八，金四數，加土五成九，土備五方，無成數，亦得五也。是故天地五行生成之數者，四十五也，是故脈取四十五，為平脈也。凡人氣血長短息數，皆生於四十五也。圖載於後。五行∶金、木、水、火、土。十干∶甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二支∶子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。[卷第一彰釋玄機篇第一（新添）] 五運所生甲己土運，乙庚金運，丁壬木運，丙辛水運，戊癸火運。甲乃為夫，己乃為婦，所生真土也。假令甲子年，土運統之，其五運者，有天運，有客運，有主運也。五運歌曰∶甲己土運乙庚金，丁壬木運盡成林，丙辛便是長流水，戊癸離宮號曰心。假令甲子年，土運承天，乙丑年，金運承天，丙辛年，水運承天，丁壬年，木運承天，戊癸年，火運承天。假令甲與己為土運，上半年乃甲土運，下半年己土運。余仿此。[卷第一彰釋玄機篇第一（新添）] 客運假令甲子年，土為天運，便為初運。自大寒前十三日交初之運。乙為金運，乃第二運也。丙為水運，乃第三運也。丁為木運，第四運也。戊為火運，第五運也。[卷第一彰釋玄機篇第一（新添）] 主運初運逐年木為主，二火三土相生取，四來是金以為常，五運寒水長相許。假令逐年自大寒交司日木為主運，火為二之主運，土為三之主運，金為四之主運，水為五之主運。主客天運，另有運策。[卷第一彰釋玄機篇第一（新添）] 太少運甲丙戊庚壬為太，乙辛丁癸己少尋，陽年是太陰年少，寄宮所在不相侵。甲在寅，乙在辰，丙寄辰，丁在未，己寄巳，辛寄戌，戊在戌，癸寄丑。[卷第一彰釋玄機篇第一（新添）] 五音木角火征金為商，土宮水羽最為良，陽年為太陰年少，得地反為太少鄉。假令己巳年，己寄巳，巳本是少宮，卻為太宮。辛寄戌，丙戌年，戌內有辛，反為少羽。癸丑年，為太征。丁未年，為太角。庚辰年，乙與庚合，內有乙，反為少商。余者，陽年為太，陰少也。其寄干者，所在之處，太少相反也。其餘謂陰陽年也。又法，假令甲子年，便為太宮，乙丑年為少商，丙庚年為太羽，丁卯年為少角，戊辰年為太征。[卷第一彰釋玄機篇第一（新添）] 客運太少法假令甲子年五運，甲為太宮土運，為初之運，乙為少商金，為第二之運，丙為太羽水，第三之運，丁為少角木，為四之運，戊為太宮火，為第五之運也。[卷第一彰釋玄機篇第一（新添）] 主運太少法初運逐年木主先，陽年起壬陰丁年，每歲輪至正對位，逢之本干是當年。陽年起壬，陰年起丁。假令輪行十二支於本年，支上或對沖支上，於十二支上尋本年干字是也。假令庚戌年，乃陽年起壬，輪行十干於十二支上，輪至辰上，見庚辰也。卻為陽年起壬，為太角，行至對沖，辰上見本年干庚，便為少角也。又如，陰年起丁，本年支上見年干者，為少角，對沖見者，為太角也。便從庚辰上起丁，乃少角木，為初之主運也。次乃戊為太征火，為二之主運也，次己為少宮土，為三之主運也，次庚乃太商金，為四之主運也，終乃辛，為少羽水，為五之主運也。逐年五運主太少，《素問》上載初終字是也。〔出六元紀論。（新添）六元紀論中分主客太少，初終二字也。〕壬子、壬午年，上少陰，（司天。）中太角，（木運。）下陽明。（司地。）太角（初正）少征太宮少商太羽（終）戊子、（天符。）戊午年，（太一天符。）上少陰，（司天。）中太征，（火運。）下陽明。（司地。）太征少宮太商少羽（終）少角（初）此明太少二字也。戊子、戊午年，客運為太角，主運為少角。丁丑、丁未年，上太陰，（司天。）中少角，（木運。）下太陽。（司地。）少角（初正）太征少宮太商少羽（終）己丑、（太一天符。）己未年，（太一天符。）上太陰，（司天。）中少宮，（土運。）下太陽。（司地。）少宮太商少羽（終）少角（初）太征乙丑、乙未年，上太陰，（司天。）中少商，（金運。）下太陽。（司地。）少商太羽（終）太角（初）少征太宮其角為初者，每歲以木為初，主運。羽為終者，乃水為每歲五終運主也。五音者，五行之音聲也。土曰宮，金曰商，木曰角，火曰征，水曰羽。在陽年曰太，在陰年曰少。《晉書》∶角觸動而生其位，丁壬之歲。征者，止也，言物成則止其位，戊癸歲也。商，強，謂金性之堅強其位，乙庚歲也。羽，舒也，陽氣將復，萬物孳育，而舒生其位，丙辛之歲也。宮，中也，中和之道，無往而不理也。又，總堂室奧作而謂之宮，所圖不一。蓋土亦以通貫於金木水火，土旺於四季，榮養四藏。皆總之意也，其位甲己歲也。《太始冊文》曰∶故五運從十干起，甲為土也，土生金，故乙次之，金生水，故丙次之，水生木，丁次之，木生火，戊次之。如此五行相生而轉，甲為陽，乙為陰，亦相間而數，如環之無端也。詳其五音、五運之由者，乃上下相召，大小相乘，同歸於治而已。是故因刻成日，因日而成月，因月而成歲。近相因以制用，雖太古占天望氣，天運所至，定表歲之災變也。天之氣，橫於甲己，為土運。素天之氣，橫於乙庚，為金運。玄天之氣，橫於丙辛，為水運。蒼天之氣，橫於丁壬，為木運。丹天之氣，橫於戊癸，為火運。[卷第一彰釋玄機篇第一（新添）] 五天之氣（新添）凡五運者，乃五天之氣也，皆主一年。太過來早，不及乘之，不及來晚，太過從之，即太過先至十三日，不及後至十三日也，皆在大寒交司日前後也。昔垂象以示於伏犧，聖人占候，視其五色之氣，彰列虛空，聖機測天意以立氣，而為五行。以五氣終始之際，配名剛柔，而以立十干。次以十二支為定位，立成二十八宿，命曰五氣經天矣。故《太始天元玉冊》曰∶丹天之氣，經於牛女戊分，天之氣，經於心尾己分，蒼天之氣，經於危室柳鬼壬分，素天之氣，經於亢氐昴畢庚分，玄天之氣，經於張翼婁胃辛分。所謂戊己分者，曰奎壁角軫，則天地之門戶，之所其道矣。從卯辰巳午未申，行陽度二十五，半周天也，從酉戊亥子丑寅，行陰度二十五，半周天也。自胃至房十四宿，為陽，主晝，自昴至心十四宿，為陰，主夜。一日乃百刻之度也。甲己黃司宮土，（者，黃色也。黃氣積於甲己，故應土運。其音宮，音聲也，太而和，曰宮也，故長夏土旺，萬物太而和平。）乙庚素白主商金，（素者，白也。氣積於乙庚，故應金運。其音商，輕而粗曰商，故秋萬物凋零，轍微勁切。）丁壬青蒼為角木，（蒼者，乃薄青色也。青氣橫於丁壬，故應木運。其音角，輕而直曰角，故春則萬物舒榮端直也。）丙辛黑玄水羽音，（玄者，黑也，上微見紫紺，而黑之屬也。黑氣橫於丙辛，故應水運。其音羽，沉而深曰羽，故冬物藏而深沉也。）戊癸丹赤應徵火，（丹者，深沉赤色也。赤氣橫於戊癸，故應火運也。其音征，和而美曰征，故愛物蕃鮮美也。）五太甲丙戊庚壬，（甲太宮土，丙太羽水，戊太征火，庚太商金，壬太角木，曰太過。陽干合陽支，陽用事，故疾速，故太過而盛者也。）五少乙丁癸辛己，（乙少商金，丁少角木，癸少征火，辛少羽水，己少宮土，乃曰不及。陰乾合陰支，陰用事，徐遲不及而衰也。）欲知平運命加臨。（平運者，陽年太過，陰年者不及，非太過、非不及者，平氣運也。木曰正角，火曰正征，土曰正宮，金曰正商，水曰正羽，然上下干支加臨推之。）[卷第一彰釋玄機篇第一（新添）] 求五運邪正二化（新添）土為雨化，火熱化，金清化，木風化，水寒化。丁丑、丁未年，其連風清熱，清熱勝復同。丁乃木運，風化。木運之下，金氣承之，清化。木生火，火乃熱化。癸丑、癸未年，其運熱寒雨，寒雨勝復同。癸乃火運，熱化。火運之下，水氣承之，寒化。火生土，土乃雨化。己丑、己未年，其運雨風清，風清勝復同。己乃土運，雨化。土運之下，木氣承之，木乃風化。土生金，金乃清化。其運者，陰年不及，與所克所生者同化也，乃邪氣化度也。陽年太過，運只一化，乃正氣化度也。此乃邪正二化也。[卷第一彰釋玄機篇第一（新添）] 求天運來時法（新添）自大唐麟德元年甲子歲正月一日己酉朔，婁金獨直日先下，積年乃減一算。（自麟德至庚戌，五百二十七年也，明昌元年也。）次以七因之，以十九除之，一名閏數。次以十二乘之，後卻加入閏數、除數，後又加入本月數。此下位，別張之，乃去一年。次出其閏數，又虛去其五行數。次以上位，進之一位，後三因之。次出下位之數，名去小盡也。後加入月下零日數，看得幾日。次六十除之，不盡，乃百粟之。又以八十七除之，不盡者，乃加入運數，太過加成數，不及加生數，看得幾何。如陽年逢偶數，即加一，陰年逢奇數，即減一，其餘加減，畢其數過，當日下刻中之數也。[卷第一彰釋玄機篇第一（新添）] 求五運交司日法凡五運，皆主一年。太過來早，不及乘之，不及來晚，太過從之。運來之日，在司天交司日前後各十三日，或同交司日齊。大至者，每歲冬至天正之日也。冬至後一月，即丑正大寒之日，是天交司之日也，斗建丑正。陽年交司日前十三日至，陰年交司日後十三日至。年支運干相符，合德而平氣也。既非有餘，又非不及，日平氣也。即土運取己丑、己未，金運取乙酉，水運取辛亥，木運取丁卯，火運取癸巳。此皆陰年不及運，反作平氣運也。又於太過年，當有餘而天刑之，反作平氣，不得其盛也。火運天刑有二，即戊辰、戊戌，上見太陽，寒水司天克之，不盛也，故做平氣運。金運天刑有四，即庚子、庚午、庚寅、庚申，即君相二火司天，故上見二火，中見金運。司天刑之，不得有餘，故作平氣也，皆同天至交司日也。太過曰先天，不及曰後天，平氣曰齊天。齊天者，即同至於大寒交司日也。[卷第一彰釋玄機篇第一（新添）] 求五運交司日時法（新添）置大唐麟德元年甲子歲正月一日己酉朔，至今明昌四年癸丑歲，積得五百三十年。以減一算，乘歲周，分三百六十五度二十四分三十六秒。乘之，得九億三千二百一十三萬八千六百四十四分。除交司日，差一十四萬六千一百單九。以天紀六十去外，有五十九日，二千五百四十三分一秒，命己酉，大余得戊申日，大寒及分，得大寒前後或大寒日交也。[卷第一彰釋玄機篇第一（新添）] 求二之運置大寒交司日，大餘五十九日，加運策七十三日。[卷第一彰釋玄機篇第一（新添）] 求次之運置二之運，累加運策，滿六十，去之不用，命己酉，見交運日辰乃分。[卷第一彰釋玄機篇第一（新添）] 求法斂加時置逐運下，小余分六，因之五百，分為一辰六十分，為一刻，命子正。算外得時刻也，巳正四刻也。假令大寒，小餘二千五百四十三分。退一位，作二百五十四分。以六乘之，得一千五百二十四分。一千分得五辰，於五百分上更除了二百五十，乃半辰也。有半辰者為正，無半辰者為初。　　外有二百五十分，更有二十五分，計有二百七十五分。六十分為一刻，又除了二百四十分，為四刻。外有三十五分，棄之。從子起，五辰在巳，有半辰，巳正四刻也。
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