"幻身貪憤自解"是"奶格五金法"圓滿次第根本奶格六法的第二部分。

　　"幻身貪憤自解"是"奶格五金法"圓滿次第根本奶格六法的第二部分。　　香巴噶舉所說的"幻身"有三種分法：　　一是不凈幻身。《般若波羅蜜多經》及諸續部中常有此義，指三界之中，動靜見觸之事物，雖然顯現，但如幻化，並無實有自性，故稱不凈幻身。《六法金液論》中說："首先將諸外境相觀為等同八如幻喻，即此諸色等於迷亂心前顯現，外事非有猶如夢幻；由緣所生者猶如回聲的影像；無常猶如露珠和水沫；顯現而無自性猶如陽焰和彩虹。由於如是修學串習，故能斷除依境相的分別。"說是三界情器世界，內外諸多事物，一切生死涅槃，雖有顯現，而無實有，猶如夢幻。《金剛空行次第初分》中說："三界諸眾生， 無餘皆如幻，動靜諸眾生，悉皆無所得，可見可觸事，一切如幻化。"　　二是清凈幻身。將情器世界之諸不凈境相轉為清凈的本尊壇城，故稱清凈幻身。密宗常行此法，如香巴噶舉觀想自身為本尊天身，觀想情器世界為所依和能依的本尊壇城，觀想一切音聲皆為本尊咒聲，觀想一切心意的顯現為本尊的智慧幻化遊戲等。如是而修，便可生起殊勝的幻化三摩地。　　三是純凈幻身，因修生起圓滿二次第，由風心的精氣所成就的身，非分別所假立，是現如圓光，故名純凈化身。它是無上密乘不共隱義的幻身，風心自加持道的正次第。它明顯見如圓光，超越極細微塵法性，是完全凈妙的智相。它由中脈滅除能所二取的分別風後，在粗分相、細分相以及諸分別心隱沒後，由極細微的風心精氣而成就。　　尊者蒂普巴說："譬喻幻身是鏡中影像，勝義幻身是離障的蘊，幻身自身的體相是音韻字清凈的相好，幻身的功德是彼所依身降伏邪魔，成等正覺後，此身能住於乃至虛空存在。"　　劉立千在《藏傳佛教噶舉派》一文中如是說："幻身的要義在引生現空無別(注1)俱生智。依最微細的風心本元身，而證佛的報化身。幻身有多種，這裡指的不是一般所說幻化不實之身軀為幻身，而是隱秘講述的最微細風心之幻身。隱秘之幻身修法，是先用"三遠離"（注2）和緣"金剛誦"(注3)強迫出現臨終時的死有光明(注4)。由大光明所乘之本元細風起現不凈幻身。不凈幻身又要在光明中清凈，運用"整持"和"隨滅"(注5)二種靜慮清凈之，使由業風轉為智風，意身則成為本元身。不然，無色界天和乾達婆也有意身，他們為什麼成不了佛，因為他們的意身是帶業識的風心，業報滿後仍墮輪迴，成不了佛。清凈的幻身則稱為大樂俱生的雙運身或圓滿的報身。"　　純凈幻身修法有兩種，　　一、根本位幻身的修法：　　1．前行位的所依三遠離的修法。行者依兩種瑜伽皆能契入三摩地，一是憑依無相無戲論瑜伽，二是憑藉有相戲論的瑜伽。其基礎是語遠離金剛念誦，金剛念誦又以身遠離和心遠離為基礎。"三遠離"後，三門安住，不再搖動，緊閉身體要穴，以瓶相風金剛念誦，心的感受於溶樂中泯沒，由空樂所生的幻身次第便會生起。　　2．依三遠離的正行位無相的修法：行者安住於寂靜處，於"三遠離"中凈信上師，依師教而修，便可斷除三時戲論，而入禪定。依加持之力，二障遂息，真實顯現大手印智慧。再依此緣憶持心，再憶持息，生起覺受，遂現出臨死八相：地入水，出現煙；水入火，出現陽焰；火入風，出現螢火；因風入心，燈火朗然；心入心所，生起月相；心所入無明，顯現日相；無明入一切空，生起羅睺相；後入一切空，朗如無雲晴空。再入逆起三現分，即一切空現起無明、從無明現起心所、從心所現起心、從具風息的心現起自證智身，其形如幻術、水中月影、雙影、陽焰、夢幻、回聲、海市蜃樓、魔術、彩虹、電光、水泡、鏡中之花。行者智慧遂增，諸垢相皆離障，能於世俗諸法中，一切實體任運自然，達到光明清凈。　　3．依止三遠離的正行位有相的修法：圓滿成就了根本三遠離後，依具相明業印和智印，經順起逆起三現分和光明現為金剛幻身，它風心精氣所成，相好莊嚴如鏡花水月，明亮無阻猶如彩虹，俱足一切行相而無自性，超越了有無等邊見，不雜染蘊界處性相。

二、後得位幻身：如前面所述的根本定中，幻身生髮光明後，修如幻三摩地，轉諸凡庸境相為道用。　　香巴噶舉的"幻身貪憤自解"所指的幻身便是"純凈幻身"，也被稱為"金剛幻身"。香巴教法稱："幻身指由達一切諸法皆無自性，後見所現皆如幻化，是由現證三空智力，瑜伽行者自身轉成之化身。由修無上密圓滿次第所得之幻化身，雖無行相而有種種現分，雖有現分而無自性。幻身由最微細氣心組成，由二者合一而現起。心間之不壞明點亦是由微細心氣構成。""五金法的最勝精髓體現於對不壞明點與金剛幻身之修法。現今無論藏、漢、印乃至全世界的所有有密法之地，聽聞過奶格六法名字的人或許有一些，而知有五金法的人卻甚為稀少。五金法作為父母續合修之無二續（即被譽為第五續）無上大法，乃一切密法核心，所有歷來以修五金法而疾證佛果的大聖們，普以真實語直示後來者：若能修習五金法，則相當於將一切密法精華都修過了。"　　此幻身修法的正行是金剛幻身之觀修，以前此修法多為口耳相傳，極少見於文字。　　在正修金剛幻身前，先修其前行，依根器不同，有三種前行修法：上根修上師瑜伽；中根，修佛身之現空無別和觀一切如幻化；下根觀臍輪下有六個上下層疊的倒三稜錐體，如幻觀修相應的內容，勵力精進，則見一切法如幻之真相。　　修此前行法後，即可正修金剛幻身。如是修習成功後，即可內視見到所修幻身，如水中之月，現而無自性。據說，此幻身可脫離粗色肉身行動，若是此肉身朽壞，也可以換另一個健康軀體，如奪舍法。據說，章嘉大國師便修成了金剛幻身，至今仍常住在五台山，行利生事業。修成幻身者，達十地菩薩果位至臨成佛時，此金剛幻身會如虹彩般化去，再現起時，已轉成和合七支圓滿報身金剛持相。　　據說，上根者修此法可以即身成佛，中根者可以在臨終死有法性光明現起時證金剛幻身成就，不歷中陰；下根者若精進修持，亦可以在中陰前期證得幻身，然後可隨己欲樂住於法界，無間行利生事，若欲示現成佛，則可任運成報身佛。　　奶格勝樂根本續中說："快則六月、一年，遲者一生成佛。"又說："幻身無真三根所依道，無間敬信、身等萬顯法，現空無執、如幻修佛身，貪憤自解證入十四地！"　　注釋：　　(1)現空無別："現"指外境。現空，雖現而空、境空雙融二無分別　　(2)三遠離：此為無上瑜伽圓滿次第中之修法。①用金剛誦成語遠離，②緣心為境起心遠離；③依自我加持起現幻身，斂風（氣）歸脈而入於光明。眾生之身心皆依風而轉，全不自主，此為斂風（氣）之重要法門。　　(3)金剛誦：極為秘密之咒語，以音助氣，可以斂氣歸脈。　　(4)死有光明：人臨命終時一切心識停止活動出現本有光明，此為法性之光，若能認識則可明見本性而解脫。　　(5)整持和隨滅：此二靜慮能使不凈幻身在光明中清凈。"整持"將幻身立即收入光明，"隨滅"是從頭到足漸次收入光明，隨即轉入真性空性之中。