達真堪布傳承開示火施儀軌的修持方法

今天晚上我給大家傳授火施儀軌。火施儀軌特別重要，對我們來說也是非常方便的修法。現在很多人也做火施，但是都沒有傳承，也沒有儀軌。沒有儀軌的話，做火施也沒有任何的意義。很多人有儀軌，但是沒有傳承，這樣做火施意義也不大。有的人也有儀軌，也接到了傳承，但是不知道它的內容和作用，對這個法也沒有太大的信心，做火施的過程中也不是特別如法，這樣的話也沒有什麼意義。今天我先簡單的給大家解釋一下火施的功德，以及修法的內容。

內地經常有火供的修法，但是火供和火施不是一回事，這是兩個修法。

火供是一個完整的修法，像我們的會供似的，也分很多種。會供和其他的供養不一樣，一般的供養只是供養，不是一個完整的修法。而會供是一個完整的修法，裡面有兩個次第的修法，其中有懺悔、斬除魔障，主要是煩惱障、人我執、法我執這些執著，還有很多修法的內容。僅僅是會供也分好幾個部分，有加持供品、迎請、供奉、斬魔、酬誓願、成就、供護法等內容。大部分的火供也都是一種完整的修法，而火施是一種方便的修法，不是完整的修法。

我們的修行中、生活中、工作中，如果出現違緣、障礙了，通過火施可以去除，可以戰勝，這是一種方便。

火供比火施更複雜，內容更豐富，火施比較簡單，做起來比較容易。火施里主要是布施，布施給那些餓鬼等眾生，尤其是自己的冤親債主，這樣我們也能去除很多障礙。火供不是誰都能做，也不是哪裡都可以做的，也不是隨便拿幾樣東西就可以做的，它對環境、要具備的東西都有一定的要求。而火施做起來也很容易，誰都可以做的，在哪裡都可以做，什麼時候都可以做，要求不是特別嚴格

火施的作用特別大，現在我們家庭上、工作上，尤其是修行上，總是有障礙和違緣，這是什麼原因？這就是我們和冤親債主之間的問題沒有解決，所以他們總給我們找麻煩，製造障礙。通過火施的修法，我們可以遣除這些障礙。比如說身體不舒服了，家裡有什麼事了，都可以做火施，這些病障、魔障通過火施都可以去除。

我們還沒有解脫，沒有成佛，每一個人都有病障、魔障，這些障礙都不是突然來的，而是本來就有的，機緣成熟的時候才會發現。比如說病，我們每個人的身心上都有很多疾病，但是機緣沒有成熟的時候你不會發現，不會感覺到。醫學裡也講，每一個人身上都有病，但是自己還沒有發覺，到一定的程度，就是佛法里講的機緣成熟的時候，你才感覺得到。你覺得突然有病了，其實是原來就有的。我們現在就需要去除這些病

我們不順利了，出什麼事了，這些都是魔障。魔障也是，一直都有，到時候你就會察覺，之前還是感覺不到。每個人的周圍都有很多冤親債主，你今天到這查，明天到那查，沒有必要。「我家裡是不是有東西了？身上是不是有東西了？」不用問，一定有！家裡也有，你身上也有，而且不是一個，很多種冤親債主都跟著你，一直向你要債，他們就是找不到機會，機緣成熟的時候你就要還，機緣不成熟的時候他們也是一直跟著的。

[人與人之間也是，他欠你的債，你想要，他不給你，你就找機會要這個債，了這個仇。一樣的道理，我們無始劫以來流轉輪迴的過程中，欠了很多很多債，我們統統要還。不管是身體好不好，家庭好不好都一樣，每個人都需要做這些準備工作，去除這些病障和魔障。方法是什麼？方法有很多種，火施就是其中一個最好的方法，我們通過火施，把這些病障、魔障去掉了，就永遠解脫了，可以永遠健康，永遠順利。

我們這些修行人總有障礙，你想精進精進不起來，你想學學不進去，總是有這個那個事，學不了、修不成。這些都是障礙么！要去除這些障礙，就要通過方便的法來解決問題。有病也是障礙，不順利也是障礙，你經常如理如法地做火施，就沒有這些障礙了，身體也能健健康康，工作、事業也能順順利利，這多好啊，這是對修行的一種助緣，所以我們都要修這個法。

做火施必須有儀軌，如果沒有儀軌的話，那些眾生都得不到。有儀軌而沒有傳承的話也能做，但是力量小。如果你做火施的時候不如法，不但沒有什麼功德，反而還會有其他相反的、不好的果報。第一個，儀軌重要；第二個，傳承重要；第三個，你得會做。很多人也想學、也想修，也跟我說過很多次，但是我一直沒有傳，怕很多人做不好。我們做火施的時候，主要是通過三個因緣：念咒的力量——虛空藏咒，打手印的力量，觀想的力量。我們的法本里有儀軌，傳承我可以給你們。什麼叫會？咒你得念准，手印你得會打，觀想你得會，通過這三個力量，才能達到圓滿。有火施專用的手印，你打這個也行，如果你真有修法的話，我們的一言一語、一舉一動都是一種手印。自己觀想為觀音菩薩，然後去做火施，通過念咒、打手印、觀想才能做圓滿。

什麼叫做圓滿？我們所準備的供品，也就是布施的東西，不但要清凈，而且要豐富。

如果沒有清凈的力量，做火施也沒有用，那些眾生得不到啊！你一燒東西他們就得到了？必須要一定的因緣具足了，才能得到。如果他們想要就能拿到，那就不用總跟著你，自己拿就行了！第一，做布施的人發心要清凈，發心不清凈的話，那些眾生是得不到的。第二，環境要清凈，第三，準備的供品要清凈，這些都是很難做到的。成就的人肯定是能做到的，但是我們這些凡夫人無法做到。那我們怎麼辦？不管我們的發心清凈不清凈，不管是環境清凈不清凈，不管供品清凈不清凈，我們通過咒語、手印、觀想這三個力量，完全能達到清凈，發心也能變清凈，環境也能變清凈，所準備的物品也能變清凈。

我們的冤親債主是各種各樣的，他們要的供品也是各種各樣的，有的要命，有的要房屋，有的要動物、糧食、錢財，所有的東西都要準備，整個三千大千世間裝滿物品是很難的。我們所準備的東西特別少，只有兩三樣，連一個眾生都滿足不了。那怎麼辦？佛力不可思議，法力不可思議，我們也是通過咒語、打手印、觀想這三個力量，使供品遍滿虛空法界。虛空藏么，什麼都有了，要命有命，要房屋有房屋，他們要什麼就給什麼。然後自己觀想為觀世音菩薩，發慈悲心，感召所有的眾生，所有的眾生都來了，都心滿意足了。 我們為什麼自己要觀想成觀音菩薩呢？觀音菩薩是一切諸佛的慈悲的顯現。我們先把自己觀想成觀音菩薩，給那些眾生髮一個慈悲心，那些眾生才敢來、敢拿。如果我們觀想為憤怒的形象，比如馬頭明王、普巴金剛，很多鬼神就不敢來了。我們供護法的時候，自觀為馬頭明王，特別有威力，那些鬼神都不敢不來。那些護法不願意來的時候，我們就觀想有威力的，下命令讓他們趕緊來，吩咐他們去干這個事、干那個事。但是，布施的時候不是這樣，那些餓鬼、那些可憐的眾生不敢來、不敢拿，都偷偷的來、偷偷的拿東西。那個時候我們要慈祥，觀音菩薩多仁慈啊！要發慈悲心，感召那些眾生，眾生都生起歡喜心，就敢來、敢拿。你看，這都有意義的，不是隨隨便便的。你真正明白了，真正懂得了，然後去如理如法地做，這樣才有效果，才能達到目的。之前你隨便做，沒有多大的意義。 以後做火施的時候，要按照儀軌邊念邊觀想，首先自己觀想為觀世音菩薩，你能觀出來就觀出來，觀不出來也沒有事，自己心裡想我是觀世音菩薩，給那些眾生髮慈悲心，心裡那麼想就行了，相信自己本來也是一尊佛，也是一尊菩薩，自己就是觀音菩薩，然後去發慈悲心。要發無偽慈悲心的也很難，但是沒事，你就想那些所有的眾生，尤其是冤親債主，那些餓鬼道的眾生都來，要什麼就給什麼，你們隨便來，隨便拿，發這樣一個心，才能感化這些眾生。 現在很多人都是，今天跑這裡、明天跑那裡去算，那些人也是知道你的心情，說你身上有東西，趕緊送。這樣做沒有用，更完了！他找你，也不是無緣無故的，是有因緣的。什麼因緣？你肯定是欠他的，現在該還的時候你不還，想趕他們走，能走么？你他欠的時候你沒有說趕緊走，現在要還的時候你說趕緊走，他們能幹么？不可能！ 總想把他們趕出去，「你們趕緊走，別找我！」你說不找就不找了，你說走就走了？哪有那麼容易啊？你特別討厭他們，特別想遠離他們，他們都是鬼神，有小小的神通，你心裡是怎麼想的他們都知道。你總想逃避，趕他們走，傷害他們，你們之間的怨恨又增加了一份，你們之間的惡緣又增加了一層，以後就更會找你麻煩。不要這樣！不是要趕他們走，也不是要逃避，你得面對。通過這三個力量，發慈悲心，感召他們，讓他們來，你要什麼我就給你什麼，一定能解決問題！ 好好地做火施，很簡單，很方便，自己一個人也可以做，在家裡也可以做，拿一點點的東西來也可以做，比如說一點點炒麵。通過三個力量，你燒的那些東西也可以說是一個種子，一個代表，一個緣起，通過緣起可以做更大的布施，最圓滿的布施。

迴向魔祟部多火施儀軌 視頻下載

迴向魔祟部多火施(達真堪布領眾共修)

那些佛店裡（可以去淘寶上搜索食子，很多賣的）有賣火施專門用的食子，外形像塔香。你們能請食子是最好的，那個更方便。不用請香爐，就在一般的盤子里，燒食子的時候放點香灰，食子一點就著了。 如果有事業寶瓶的話，拿寶瓶里的水往上灑一灑，也可以說是灑凈，也可以說是加持供品。最好是放在門外，如果不方便，放在窗台上、陽台上也行。 沒有食子的話，就準備一個小盤，裡面放點燃料，放點炒麵，有甘露的話就灑點甘露。在藏地專門有糌粑和酥油，和在一起，一點就著了。酥油這邊肯定沒有，就不用了。麵粉也行，奶油也行，用容易燃燒的東西，一燒就行了。我們做大型火施的時候就多燒一點，也可以燒些衣服，平時我們準備五彩布，代表穿的，但是沒有也行。供品放好以後，點燃它們，灑凈一下，加持一下，然後念咒： 嗡阿吽納美薩瓦達塔嘎達阿瓦洛格得嗡桑巴ra 桑巴ra吽 念七遍，邊念變打手印。會打手印是最好的，不會也沒關係，其實我們的一舉一動都是一種手印。我們平時供護法的時候也打手印，有什麼區別？供護法的時候是從印堂散，做火施的時候是從心間散，其他的都一樣。然後念四尊佛的名號，繼續念火施的儀軌。儀軌的內容，就是你們這些冤親債主都來，要什麼拿什麼，我都施給你，你都拿走。 最後念「嗡阿吽」三個字，念「嗡」變成清凈，念「阿」遍滿虛空，念「吽」變成想要的。「嗡阿吽」三個字代表十方三世一切諸佛的身口意，嗡是身，阿是口，吽是意，通過十方諸佛的身口意的力量，我們所做的布施能夠達到圓滿，能變清凈、遍虛空，也能變成自己所需要的。儀軌里沒有規定數目，你念多少遍都行，有時間就多念點，沒有時間就少念點。接下來念觀音心咒，念的的時候發慈悲心，那些冤親債主都來了，所要的東西都得到了，心裡都滿足了，通過觀音菩薩的力量，通過觀音心咒的加持力，通過我們的清凈心、慈悲心的力量，使他們的相續中也生起慈悲心、菩提心，進入佛門了，都成為菩薩了，自己也圓滿了，眾生也圓滿了，一切圓滿了。然後就可以迴向，最後念吉祥文，就結束了。就是這麼個過程，很簡單。通過這樣的修持，他們都能成為你的護法，都能成為你的親人。你別老想趕他們走，這樣只能增加你們之間的怨恨和仇恨，他們更會找你麻煩。不可能送走，別想這些！ 我們修金剛薩垛除障法的時候也有這樣觀想的內容，我們這些業障、病障、魔障、煩惱障、所知障、習氣障，所有的障礙都排出去了，形象為膿血、污水，青蛙、小含生，都從汗毛孔、腳底、肛門出去了，這個時候大地裂開了，地下有很多冤親債主，圍繞著閻羅王，雙手伸直，我們排出去的東西都落到他們的手上、嘴裡，變成他們需要的東西，他們生起歡喜心、慈悲心了，都離開了，大地也恢復了，自己也清凈了。這個時候金剛薩垛又降下甘露，融入自己的頭頂，通過四種脈輪——頂輪，吼輪，心輪，密輪，充滿了整個身體，得到了五種智慧以及所有的功德，最後自己也圓滿了，功德、福德也圓滿了，跟佛無二無別了。頭頂上的金剛薩垛佛微笑著跟自己說，善男子、善女人，你的業障都清凈了，你已經圓滿了。這個時候金剛薩垛頓時變成光，融入自己的體內，自己變成金剛薩垛了，成佛了，可以度化眾生了。 這個時候念誦金剛薩垛心咒「嗡班扎薩垛吽」，自己的心間有月輪，月輪上有五個字，吽在中間，咒輪轉動、發光，向上發，供養諸佛菩薩，諸佛菩薩加持，融入自己的體內，自己更圓滿了。咒輪又發光，向下照那些眾生，所有的眾生都消除了業障，都清凈了，外器世界都變成現喜剎土，內情眾生都變成金剛薩垛佛，都念著金剛薩垛。所有的聲音都是真言，所有的思想都是圓滿的智慧，那個時候才真正是「處都是好處、事都是好事，人都是好人」，這個境界才是圓滿的境界。 但是對這個境界也不可以執著，也離不開空性。最後外器世界都融入內情眾生，內情眾生、金剛薩垛都融入自己的體內，自己也融入咒輪上。咒輪上的字，一個字融入一個字，最後都融入吽字，吽字融入上面的「那達」，「那達」融入空中，融入無形的境界中。這就是我們所說的生起次第、圓滿次第。 我們通過一般的火施，只能去除病障、魔障這些修行上的障礙，不能去掉煩惱障、所知障、習氣障。我們通過金剛薩垛修法，能去除煩惱障、所知障、習氣障。煩惱障沒有了，成為大阿羅漢了，這個時候你跟目鍵連、阿難沒有區別了；所知障沒有了，成為菩薩了，跟觀音菩薩、文殊菩薩沒有區別；習氣障沒有了，成佛了，跟阿彌陀佛、藥師佛沒有區別。 一般的火施不是完整的修法，而是方便的修法。這是說一般的火施，如果是大成就者做什麼都是圓滿的。不是身體總不舒服么？家裡總不順么？總有事么？以後身體不舒服了，家裡有什麼事，就趕緊做火施，都管用，但是你得如理如法地做，不如法的話，就不一定能管用。最基本的要求前面我都講過了，能做到這些就行了，一定能達到效果。 接下來，我把傳承給你們念一遍，你想接受這個傳承的話，一定要恭恭敬敬的，不能坐在椅子上、床上，一定要坐在地上。我們接受傳承的時候，有三個條件。你願意接受這個傳承，這是第一個條件。也許有人對這個法還不太了解，沒有信心，不太願意接受。不願意接受的話你可以不接受，如果你沒有發心，你根本得不到這個傳承。第二要聽清楚，第三要聽完整，這是對你們的要求。 我在傳承中，也有三個條件。第一，我得願意傳給你們，如果我不發心把傳承傳給你們的話，你也得不到。第二，我念儀軌的過程中，必須念清楚，第三是念完整。這兩方面的條件都具足了才能得到完整的傳承。

迴向魔祟部多火施儀軌——解脫一切惡緣

將炒麵與酥油、血、肉等食物（摻和少許甘露丸等聖物更佳）混合而燒，於上灑少許水。自觀為觀世音，於諸所緣眾生，生起猛厲悲心。

嗡阿吽增廣加持咒(即變食真言) 納美薩瓦達塔嘎達阿瓦洛格得 嗡 桑巴ra 桑巴ra 吽 （七遍）

南無多寶如來 南無妙色身如來南無廣博身如來 南無離怖畏如來

如是念誦聖號，加持所燒食物成所緣眾生大樂之無盡所欲受用品伙 具六妙欲燒施供 隨其所欲成供雲充滿天地虛空界 無盡安樂此大藏六道一切悲客前 尤於此方漂游之魔類債主怨敵眾 讒鬼奪命凶死鬼病主瘟神耗失主 驅使鄉鬼家親鬼以諸貪慾吝嗇心 隨逐於人與財物或以嫉妒嗔恨心 於諸有情損害者尋香並與中陰身 餓魔耗財餓鬼類為輪迴業所驅使 種種身形常奔波種種飲食遍尋覓 種種不同諸意行遍作種種損惱事 種種大權小勢之一切魔祟部多前 不分勝敗無偏私如意迴向無盡藏 隨其所欲獲得已障害惡毒悉消除 願皆具足菩提心貪生愛命竊奪魂 貪婪財寶盜飲食妨害吉祥諸部多 以此供施願飽足宿世怨債悉還清 仇恨罪障咸清凈痛苦煩惱願息滅 以此供施我迴向願諸部多皆飽足 我與一切諸有情非時死與疾病等 一切違緣皆遠離諸所希欲恆滿足 身處魔障悉解脫所願障礙盡消除 吉祥如意願圓滿以彼等性菩提力 一切能害與所害寂滅大樂法界中 願獲無別正覺果一切如同虛空藏 願諸受用無間斷無諍亦無諸損惱 願自享用悉自在具足無漏六妙欲 以無耽執受用已即證無我平等義 願得無生法性身以我清凈福德力 諸佛如來加持力及與法界緣起力 為利一切有情故一切所願諸事業 於此無盡世間界如其所有盡所有 無礙出生願皆成

蓮師語三界清凈剎 三有大悲客充遍無盡食 以證法性力迴向無盡藏

嗡阿吽 （於不離如上緣想中隨力念誦）

嗡瑪呢巴美吽舍（百遍以上）

以此廣大布施力 願諸眾生自成佛過去如來未度者 由此供施願得脫

如是等發願

所有部多願集此 或居地上或住空於諸群生常行慈 願於晝夜勤行法平息八萬魔部類 違逆害緣皆遠離順緣成就且圓滿 願此吉祥如意成

如是誦吉祥偈也

此乃圓滿施波羅蜜多，息滅諸障礙之殊勝方便。是故無論何人，應當勤修也。尤其，於惡世諸眾生之貪心、貪慾增上之時；許多讒鬼、 邪魔於人畜作害，於諸受用多作損耗之時；彼等為財食而漂游種種之境，流行瘟疫、耗損家畜及令多惡夢之時；又狼、鼠等作害之時；遭受鬼害或狐疑鬼害等等之時，若行持此法，則能平息障礙與禍患。若恆時引發相續中悲心而行持者，則理所當然能成贖死、遠離病魔、息滅惡夢、增上順緣、圓滿資糧等自他暫時與究竟之利樂，諸多必要，無須盡述，故應勤奮也。此於嘉多自在洞，以夢緣故， 於次日十月十八日，麥彭巴以利人之心而造之。善哉！茫嘎藍（增吉祥）。
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