跟著葉聖老學唐詩

1957年，我陪葉聖陶先生到廣東從化溫泉小住。一天早晨出來散步，看到遍地繁花滿枝的荔枝樹，葉先生略一沉思，自言自語地說：「有了！『彌望荔枝嫩蕊，想像遍山丹實，累累壓枝圓』。」喔！葉先生在填詞呢。

「一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。」我信口吟誦了杜牧的詩句。葉先生問：「你知道楊貴妃吃的荔枝是從哪兒運去的嗎？」我回答說：「嶺南。」他說：「不對。一般人都以為是嶺南，其實是從四川運去的。」我說：「現在一些詩選的注文都說是從嶺南運去的。」他說：「寫在書上的未必都對。讀書還得動動『天君』（即腦子）。」他又說：「你想，天這麼熱，從嶺南運荔枝，就是用千里馬接力，晝夜賓士，到長安也非爛不可了。」

荔枝應來自四川，四川毗鄰陝西。唐明皇甚至專門在秦嶺南邊修了一條快速驛道，名字就叫「荔枝道」，並且部分遺迹保存至今。《華陽國志·巴志》載：「東至魚腹（今四川秦節），西至子午道，北接漢中，南極黔涪……其果實之珍者，樹有荔枝」，《蜀都賦》注引《南裔志》也說：「……江東至郡江洲縣往往有荔枝……」可見，屬於亞熱帶氣候的川東南，當時是產荔枝的。

床前明月光，疑是地上霜

晚上臨睡以前，我問葉先生：「古代的床是不是放在屋子中央的？」葉先生說，「哪有這麼大的房間！不要說是一般人家了，就是大戶人家也都是靠牆放床的。」葉先生有點納悶，「你怎麼想起問這麼個問題？」我說：「李白《長干行》里有兩句，『郎騎竹馬來，繞床弄青梅。』要不是床在屋中央，怎能騎著竹馬『繞』呢？」葉先生噗哧一聲笑了，說：「這個『床』，可不是睡覺的床，是井上的欄杆，也泛指井台。在封建禮教方面，唐朝固然沒有宋朝那麼嚴，但一般家庭也是內外有別、男女有別的，怎麼能允許鄰家的小男孩騎著竹馬登堂入室『繞床』玩兒呢？再說，室內也沒法邊『繞床』邊『弄青梅』啊！」

我說：「經葉先生這麼一解釋，我徹底明白了。那麼李白《靜夜思》『床前明月光』里的『床』，是否也應作如是解？」葉先生說：「兩種解釋都有，我是傾向於作『井台』解。」我不假思索地說：「應作『井台』解。」葉先生說：「你把理由講給我聽聽。」

我說：「李白一生隱居、旅遊、流放，背井離鄉的時間很多。這首詩當然作於旅居他鄉之時，條件不會太好。從前的平房窗戶很小，大都是紙糊的，外面還有一扇板窗，夜裡是要放下閂防盜的。這樣，月光不可能照到床（卧榻）前面，李白不可能在室內望見明月，更不可能躺在卧榻上舉頭、低頭。我認為，李白月夜思鄉睡不著，就來到院子里漫步徘徊，看到月光清泠泠地照在井台上（可能有些積水），看上去很像積了一層薄薄的寒霜，舉頭望明月，低頭思故鄉，就很自然了。所以我贊同葉先生的意見。」

之一：

如果是睡覺的床，應該在房間里，房間里又哪裡來的「霜」呢？

之二：

2014年7月江西衛視《挑戰文化名人》首播節目中的一道題：「床前明月光」是李白的千古名句，其中床指的是什麼？

A. 李的睡床；B.放墨寶的書案；C.井台上的圍欄。

正確答案是「C.井台上的圍欄」。

蒙曼在《百家講壇》里也曾講過，「郎騎竹馬來，繞床弄青梅」，其中「床」，也不是卧榻的意思，而作「井欄」解。

「度娘」

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葉先生滿意地點點頭說：「你分析得有道理。」接著語重心長地說：「在學術問題上，一定要獨立思考，是亦有據，否亦有憑。可不許隨聲附和，『人云亦云』啊！」

（本文原載《民主》雜誌2007年8期）

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