修心八頌 佛子行三十七頌 | 生死書

修心八頌

作者：朗日塘巴 　

第一頌 恆懷珍愛

我於一切有情眾，視之尤勝如意寶，願成滿彼究竟利，恆常心懷珍愛情。

隨處與誰為伴時，視己較諸眾卑劣，從心深處思利他，恆常尊他為最上。

一舉一動觀自心，正當煩惱初萌生，危害自與他人時，願疾呵斥令消除。

秉性邪惡眾有情，恆為猛烈罪苦迫。見時如遇大寶藏，願恆惜此大寶藏。

他人出於嫉妒心，非理辱罵謗我等，虧損失敗我取受，願將勝利奉獻他。

第六頌 視害為師

吾昔饒益助某人，且曾深心寄厚望，彼雖非理妄加害，願視彼為善知識。

無論直接與間接，願獻利樂於慈母，如母有情諸苦患，我願暗中自取受。

願此一切我所行，不為八法念垢染，以知諸法如幻智，無執離縛而解脫。

作者： 那摩羅哥學繞亞

誰見諸法無來去，唯一勤行利眾生，殊勝師及觀自在，恭敬三門恆頂禮。

利樂之源諸圓覺，從修正法而出生，彼亦依賴知其行，是故當說佛子行。

獲得暇滿大舟時，自他為渡輪迴海，晝夜恆時不懶散，聞思修是佛子行。

親方貪心如沸水，怨方嗔心像烈火，取捨皆忘痴黑暗，拋棄故鄉佛子行。

舍惡境故漸減惑，無懶散故善自增，心澄於法起正見，依靜處為佛子行。

長伴親友各分離，勤聚財物遺留址，識客捨棄身客堂，舍此世為佛子行。

交近彼使增三毒，並減聞思修事業，能轉慈悲滅盡者，離惡友為佛子行。

依止何者滅罪過，功德增如上弦月，勝善知識比自身，尤其愛重佛子行。

自亦束縛輪迴故，世間天力能救誰，是故依止不虛者，皈依三寶佛子行。

諸極難忍惡趣苦，能仁說為惡業果，是故雖遇生命難，終不造罪佛子行。

三有樂如草頭露，一瞬剎那毀滅法，恆時不變解脫果，希求其是佛子行。

無始時來慈我者，諸母若苦我樂何？是故為渡諸有情，發菩提心佛子行。

諸苦生於欲自樂，諸佛生於利他心，由此自樂與他苦，真當交換佛子行。

誰以大欲我財物，一切奪或令人奪，乃身受用三世善，迴向於他佛子行。

吾雖無有少罪過，何者若斷吾之頭，然以悲心其諸罪，自身代受佛子行。

何者於吾誹謗語，若雖傳遍三千界，又復吾以仁慈心，贊他德是佛子行。

何者於聚眾人處，揭發吾過說粗語，於彼還生益友想，恭敬其是佛子行。

吾以如子護養人，彼若視我如怨仇，猶如母對重病人，倍悲憫是佛子行。

與吾同等或下士，雖以傲慢作侮辱，吾恭敬彼如上師，恆頂戴為佛子行。

貧窮恆受被他欺，雖遭重病及魔障，眾生諸苦己代受，無怯弱是佛子行。

諸眾恭敬遍榮譽，財物量等多聞天，然知世妙無實義，無驕傲是佛子行。

若無降伏自嗔心，外敵雖伏又增盛，是故以慈悲心軍，調伏自心佛子行。

一切妙欲如鹽水，如何享受越增貪，於何能生貪心物，頓時舍是佛子行。

一切現象唯自心，心性本為離邊戲，領悟彼諸二取相，不作意是佛子行。

會遇悅意之境時，當視猶如夏時虹，雖現美妙然無實，斷除貪慾佛子行。

諸苦如同夢死子，實執幻象極勞累，是故會遇違緣時，視為幻景佛子行。

欲菩提者應捨身，何況一切身外物，是故不望報異熟，布施便是佛子行。

無戒自利尚不成，欲做他利豈可能，是故無有貪有心，護持戒是佛子行。

欲享善物之佛子，一切損害如寶藏，是故諸眾無怨心，修忍辱是佛子行。

唯求自利小乘士，見勤如救頭燃故，為利眾生功德源，發精進是佛子行。

若無智慧以五度，不得圓滿菩提果，故具方便離三輪，修智慧是佛子行。

已知具寂之勝觀，能斷一切煩惱障，遠離四處無色心，修禪定是佛子行。

若不細察己迷惑，以法形象行非法，是故恆察己過失，斷除其是佛子行。

以惑宣說佛子過，以彼減弱自功德，故入大乘士之過，不宣說是佛子行。

貪慾財敬互爭執，減弱聞思修之業，故於親友施主家，斷除貪心佛子行。

粗語傷害他之心，失誤佛子之行義，故於他人所不悅，斷惡言是佛子行。

煩惱串習則難治，念知士持對治劍，貪等煩惱初生時，剷除其是佛子行。

總之何處行何事，當察自心何相狀，恆以正知及正念，修利他是佛子行。

如是勤修所生善，為除無邊眾生苦，以凈三輪之智慧，迴向菩提佛子行。

為利慾學佛子道，顯續論典所言義，跟隨聖賢之口訣，著述佛子行卅七。

吾淺智慧少學故，雖無智者所喜詩，然依經典教言故，佛子行頌應無誤。

然諸廣闊佛子行，愚頓如我難測故，違理無關等過失，祈請諸聖賢寬恕。

以此善業諸有情，依勝二諦菩提心，無住有寂之邊際，願成怙主觀世音。

此文為利自他講教理之土美尊者於恩曲仁欽鋪造也。

堪布：索達吉，慈誠羅珠譯於五台山菩薩頂。