卷五十二 蜀書七 張顧諸葛步傳第七

（張昭傳、顧雍傳、諸葛瑾傳、步騭傳）

張昭傳，張昭，字子布，彭城人。他年少好學，擅長隸書，跟白侯子安學習《左氏春秋》，博覽群書，與琅王牙人趙昱、東海人王朗一道出名互為友好。成年後被舉薦過孝廉，但他推辭未就，與王朗一起討論以往君王避諱之事，州里的才士陳琳等對他頗為稱賞。刺史陶謙舉薦他為茂才，他不應召，陶謙認為這是張昭輕視自己，於是將他抓起來。趙昱竭盡全力解救，才使他得以脫身。漢末天下大亂，徐州一帶士民大多避難到揚州地區，張昭亦南渡長江。孫策創建東吳基業，任命張昭為長史、撫軍中郎將，同他一道登堂拜見母親，如同輩的密友，國家軍政大事，全部託付給張昭。張昭每每得到北方士大夫的來信來函，他們都將功勞歸於張昭一人。張昭想匿而不宣，又擔心有私情之嫌，呈報上去則考慮到恐有不妥，進退兩難，內不自安。孫策聽到這種情況後，高興地笑著說：「古代管仲為齊國國相，人家開口仲父、閉口仲父，而齊桓公則稱霸諸侯為天下所尊崇。如今子布甚賢，我能重用，他的功名難道不為我所有嗎？」孫策臨終前，把弟弟孫權託付給張昭，張昭率領百官擁立孫權並輔佐他。向漢朝廷上奏章，給各屬縣發公文，對朝中內外將校則令他們各守其職。

孫權因為悲傷而沒有過問政事，張昭就對他說：「作為國家繼承人，重要的是能繼承先輩遺業，使之昌大興隆，以建成偉大的功業。如今天下動蕩不安，盜賊佔山蜂起，孝廉您怎麼能卧床哀傷，與常人那樣去放縱個人的感情呢？」於是他親自將孫權扶上馬，侍衛隨後列隊而出，這才使眾人心裡感到有所歸靠。張昭又成為孫權的長史，與從前接受同樣的職任。後來劉備上表任命孫權兼為車騎將軍，張昭為軍師。孫權每次打獵，常乘馬射虎，老虎曾猛撲上前抓住他所坐的馬鞍。張昭神色大變上前對孫權說：「將軍您何須這樣做。為人君者，是說要能駕馭英雄，驅使群賢，豈是說在原野賓士追逐，與猛獸比武較量！如果萬一有個好歹而受天下取笑該怎麼辦？」孫權向張昭表示歉意：「我年輕考慮問題不深遠，此事有愧於您。」然而孫權並不放棄圍獵的癖好，於是做了一輛射虎車，車上開有方孔，孔洞上並沒有板蓋，由一人為他駕馭，他自己坐在車中從方孔向外射獵。常常有脫群的猛獸，動輒沖犯他的車子，而孫權卻常以用手擊打野獸為樂。張昭雖說竭力勸諫，他卻常常笑笑而已。紅潮網

魏黃初二年(221)，魏國派遣使者邢貞任命孫權為吳王。邢貞進宮門後不下車。張昭對邢貞說：「禮節沒有不恭敬這一條，故此法律也沒有不施行這一點。而你膽敢妄自尊大，難道是認為江南人寡勢弱，連一把用來執法行刑的小刀子也沒有嗎？」邢貞趕緊下車。又任命張昭為綏遠將軍，封爵由拳侯。孫權到武昌時，登臨釣台，飲酒大醉。他讓人用水潑灑大臣們說：「今日痛飲，只有醉倒在台上，才能罷休。」張昭神情嚴肅不發一言，起身走到外面的車中坐著。孫權派人喊他進來，對他說：「只是為了大家在一起高興高興而已，您為什麼發火呢？」張昭回答說：「從前商紂王作酒糟山、美酒池而長飲通宵達旦，當時他也認為是作樂，而不以為是在做壞事啊１孫權沉默無言面露愧色，於是宣布停止宴飲。當初，孫權決定設置丞相，大家都認為張昭適合。孫權說：「如今天下多亂，執掌總統工作的人責任重大，其職位並非用作優待人的東西。」後來孫邵去世，百官又共同推舉張昭，孫權說：「孤人豈是對子布吝嗇呢，只是考慮到丞相的事務繁雜，而他性情剛烈，他的話要是沒有被聽從採納，就會產生怨忿詰難，這對他並無益處。」於是起用顧雍。孫權登基稱帝，張昭因為年老多病，即把官職及所統的軍隊奉上歸還。孫權改任他為輔吳將軍，地位僅次於三公，改封為婁侯，食邑一萬戶。張昭居家無事，於是著述《春秋左氏傳解》和《論語注》。孫權曾經問衛尉嚴..說：「你記得小時候熟讀過的書嗎？」嚴..由是背誦了《孝經》中「仲尼居」一節。張昭說：「嚴..乃淺陋書生，臣下我請為陛下背誦。」於是背誦「君子之事上」一段，大家都認為張昭明白該在皇上面前背誦什麼。張昭每次上朝，言談吐辭雄壯嚴厲，義形於色，曾經因為直言而忤逆孫權的意旨，中斷一段時間的入朝覲見。後來蜀國的使者來到東吳，稱頌蜀國大臣的德行高尚，東吳群臣中無人出面應對，孫權嘆息說：「如果張公在坐，此人不待別人使他折服就會喪氣，哪裡還敢自吹自擂呢？」第二天，他就派宮中使臣前往慰勞張昭，並乘機請張昭進見。張昭離席向孫權賠罪致歉，孫權跪下阻止了他。

張昭坐定後，抬頭說：「過去太后、桓王不把老臣託付給陛下，而將陛下託付給老臣，故此老臣想盡臣子的節操，來報答這般厚恩，使自己在死之後，有可為人稱道之處。但我見識思慮淺短，違逆陛下聖明的意旨，自己認為死後必將屍骸永遠丟棄在溝壑中，不料又蒙召見，得以報效陛下於朝廷。然而我這顆愚暗的心用來服事國家，志在忠貞不移，死而後已。假如說要我改變思想，以求得世間的尊榮和陛下的歡心，這一點為臣是絕對做不到的１孫權向他深表歉意。孫權因為公孫淵派人前來稱藩，就派張彌、許晏前往遼東任命公孫淵為燕王，張昭勸諫說：「公孫淵背叛魏國，害怕受到征討，才遠道前來求援，這並非他的本意。如果公孫淵改變意圖，想向魏國表明心跡，我們的兩位使者就回不來了，這不是要讓天下人所取笑嗎？」孫權與他反覆爭辯，但張昭更加堅持自己的觀點。孫權實難忍受，按刀在手憤怒地說：「吳國的官員士人進宮則向我拜謁，出宮則向您致禮。孤人對您的敬重，也算到了頂，而您卻屢次在大庭廣眾中反駁孤人，孤人真擔心自己會做出失策的事。」張昭久久地注視著孫權說：「為臣雖說知道自己的話不會被採用，而每每竭盡愚忠，確是因為太后臨終之時，將老臣叫到床前，遺詔顧命的話語總在我的耳邊啊１說著涕泣交流。孫權把刀扔在地上，與張昭相對而泣。然而孫權最終還是派張彌、許晏去了遼東。張昭忿恨自己的忠言未被採納，就聲稱有病不再上朝。

孫權對此很惱恨，用土堵塞住張昭家的大門，張昭又在裡面用土把門封死。公孫淵果然殺害了張彌、許晏。孫權多次派人慰問張昭並賠不是，張昭堅決不起床，孫權因故路過張昭家門喊他出來相見，張昭以病重相推辭。孫權放火燒他家的大門，想以此把他嚇出來，而張昭反而又把內室的門窗關嚴。孫權讓人熄滅了火，在門外站立很長一段時間，張昭的幾個兒子一起把張昭攙扶起來，孫權用車把他帶進宮中，自我作了深深的譴責。張昭不得已，自是又恢復朝見。張昭容貌莊嚴端重，有威風。孫權常說：「孤人與張公談話，不敢隨便信口而言。」整個國家的人都敬畏他。

他八十一歲，即嘉禾五年(236)去世。留下遺囑，要求對他用縑布束髮，用不上漆色的棺材，以平常的穿著裝殮。孫權親自素服弔唁，追謚他為「文侯」。張昭長子張承已被封侯，故由小兒子張休繼承爵位。

顧雍傳，(附顧邵等傳)顧雍，字元嘆，吳郡吳縣人。蔡伯喈從朔方返回後，曾到吳縣躲避仇人，顧雍跟著他學琴習書。州郡都上表舉薦他，成年後即任合肥縣縣長，後轉任婁縣、曲阿、上虞，每處都有政績。孫權兼任會稽太守，不在郡府就任，以顧雍為郡丞，代理太守職任，討除賊寇，郡內安定平靜，官民都歸服他。幾年後，他入朝任左司馬。孫權為吳王時，顧雍逐步升任為大理奉常，兼任尚書令，封爵陽遂鄉侯，封侯後回到官郟而家中人尚不知道，後來聽說才感到驚奇。

黃武四年(225)，顧雍到吳郡迎來母親。母親來到後，孫權親自前往慶賀，並在廳堂上向他母親行拜禮。公卿大臣們全來聚會，後來太子又前往慶賀。顧雍為人從不飲酒，沉默寡言，舉止得當。孫權曾感嘆地說：「顧君不言，言必在理。」到飲宴歡樂之時，左右的人都怕酒後言行有失而被顧雍見怪，故此不敢放縱盡情。孫權又說：「顧公在座，人不敢樂。」他就是這樣的讓人敬畏。這一年，顧雍被改任為太常，晉封醴陵侯，替代孫邵為丞相，兼管尚書事。他所選擇任用的文武官吏都能各盡所能，心無不適之意。他常到民間察訪徵詢，遇上有政務上應採用的地方，就當即秘密呈報。如能被採納施行，則歸功於主上，如果未被採納，則永遠不泄露其中情況。孫權由此十分敬重他。然而他在朝廷上有所陳述與建議，言辭表情雖然恭順，但所堅持的原則正直不屈。孫權曾諮詢朝政得失，張昭趁時將自己收集到的意見陳述出來，頗以為法令太嚴，刑罰過重，應該有所減損。孫權聽了不作聲。他回頭問顧雍：「您認為怎樣？」顧雍回答說：「我所聽到的情況，也像張昭說的那樣。」於是孫權才討論訟獄減輕刑罰。過了一個時期，呂壹、秦博為中書，主管審核各官府及州郡上報的文書。呂壹等因此逐漸作威作福，於是開始建置機構賣酒、關隘徵稅牟取暴利，檢舉他人罪過，細微的小事也上報朝廷，再加重案情進行誣陷，毀謗大臣，排斥陷害無辜之人，顧雍等人都曾受到他們的舉報告發，並因此遭到譴責。後來呂壹邪惡罪行暴露，收押在廷尉府中。顧雍前往審理此案，呂壹以囚犯身份見顧雍，顧雍和顏悅色，問他訴訟言辭。臨走時，又對呂壹說：「你心裡還有什麼想說的嗎？」呂壹只是叩頭無話可說。當時尚書郎懷敘當面斥罵羞辱呂壹，顧雍批評他說：「官府有明確的法令，何必如此呢？」顧雍任丞相十九年，享年七十六歲，赤烏六年(243)去世。

起初起病輕微時，孫權命令醫官趙泉前往診視，任命他的小兒子顧濟為騎都尉。顧雍聽到這個任命，悲傷地說：「趙泉善於診別生死，我的病一定好不了，故此皇上想讓我親眼看到顧濟受命任職。」孫權身穿喪服親臨弔唁，謚號為「肅侯」。顧雍長子顧邵早死，次子顧裕身患頑疾，少子顧濟承襲爵位。顧濟無後，故絕嗣。

永安元年(258)，孫休下詔說：「已故丞相顧雍，品德最為高尚，忠誠賢能，以禮儀輔佐國政。但他的侯爵後繼無嗣，朕極為憐憫，現以他的次子顧裕襲爵為醴陵侯，以表彰顧雍生前的功勛。」顧邵，守孝則，博覽經傳，喜論人物。他年少時與舅舅陸績齊名，而陸遜、張敦、卜靜等都次於他們。自州郡賢士到四方俊傑，都與他相見來往，有的與他言談議論而去，有的與他結下深交而別，聲名流播，遠近稱揚。孫權將孫策的女兒許給他為妻。顧邵二十七歲時，離家出任豫章郡太守。他來到豫章一下車就去祭祀前代賢士徐孺子的墳墓，優待徐家後人；同時禁止那些不合禮儀胡亂奉祀的祭奠。手下小官吏中凡資質良好者，就令他們去就學讀書，從中擇選成績突出者，提拔安排在更高的重要職位上，以此揚善推廣教化，使民風民俗大為改進。其初，錢塘人丁訁胥出身於行伍，陽羨人張秉生長於庶民，烏程人吳粲、雲陽人殷禮來自低賤階層，顧邵都予以提拔並與他們親近，給他們樹聲揚名。張秉遇到父母大喪，顧邵親自穿著喪服束上麻帶去弔唁。顧邵將往豫章，已經要上路進發，正值張秉生病，當時送行的人數以百計，顧邵向賓客解釋說：「張仲節有病，苦於不能來與我告別，我也遺憾不能見到他，暫且讓我回去與他辭行，各位稍待少時。」他關心下面賢士，以善相待，都像這樣。丁訁胥官至典軍中郎，張秉官至雲陽太守，殷禮官為零陵太守，吳粲官任太子少傅。世人都認為顧邵能知人。他在郡任職五年，死在任上，他的兒子顧譚、顧承。顧譚，字子默，成年後與諸葛恪等為太子四友，從中庶子轉任輔正都尉。赤烏年間，他替代諸葛恪為左節度。每次審閱賬簿，未曾下籌計算，只靠屈指心計，就能全部找出其中錯謬之處，手下官員們由此很佩服他。加任奉車都尉。薛綜為選曹尚書時，堅持讓位給顧譚，說：「顧譚思慮精細行事慎密，通貫道義，曉達微情，才華照人，德孚眾望，這些確實不是我趕得上的。」後來顧譚終於替代了薛綜。祖父顧雍去世幾個月後，顧譚被任為太常，接替顧雍兼理尚書事。

當時魯王孫霸深受恩寵，與太子孫和齊名抗衡，顧譚上疏說：「為臣聽說有國有家者，必須明確嫡庶的區分，區別尊卑的禮節，使高下有別，等級有隔。這樣則骨肉之間的恩情相生，非分的企圖絕斷。從前賈誼陳說治國安邦的大計，評論諸侯的勢力，認為他們的權勢重大，雖是親屬之間也一定有逆犯名節的弊端；權勢輕弱，雖是疏遠之人也一定有保全自身的福祥。故此淮南王是漢文帝的親弟，不能永享封國，就失在權勢過重；吳芮是外姓臣子，卻將長沙王位傳給子孫，就得在權勢輕微。從前漢文帝讓慎夫人與皇后同坐一席，袁盎撤去慎夫人座位，文帝面顯怒色，及至袁盎明辨尊卑的禮儀，說明戚夫人成為『人彘』的教訓，文帝當下怒氣即消，慎夫人也醒悟過來。現在為臣說明這些，並非有什麼偏心偏愛，確實是想讓太子安定其位而魯王有所得益１由是孫霸與顧譚有了嫌隙。當時長公主的丈夫衛將軍全琮之子全寄正為孫霸的賓客，全寄一向行為不端，為顧譚所不容之人。在此之前，顧譚的弟弟顧承與張休都北征壽春，全琮當時為大都督，與魏國將領王凌大戰於芍陂，戰事不利，魏兵乘勝消滅了五營將秦晃的部隊，張休、顧承奮力抗擊，終於制止住魏軍的進攻。當時全琮的兒子們全緒、全端也同樣為軍中將領，他們乘敵軍被制止住後就出兵攻擊，王凌軍隊因此退卻。當時論功行賞，認為使敵軍停止進攻的功勞大，使敵軍撤退的功勞小，故張休、顧承一道被升為雜號將軍，全緒、全端只升為偏將而已。全寄父子更為忌恨，共同構陷顧譚。顧譚由此獲罪被流放到交州，他幽居發憤，撰作《新言》二十篇。其中《知難篇》即用來自我哀傷。他被流放兩年，於四十二歲時，在交阯去世。

顧承，字子直。嘉禾年間與舅舅陸瑁都被禮儀徵召。孫權賜予顧雍丞相信中說：「您的孫兒顧子直，有寬容樂善之名聲，及至與他相見，才知比傳聞還要強得多，我真為您感到高興並加以表彰。」於是任命他為騎都尉，統率羽林軍。後來顧承為吳郡西部都尉，與諸葛恪等共同平定山越，各得精兵八千人，還軍駐屯章阝亢，被任為昭義中郎將，入朝為侍中。芍陂戰役，被升為奮威將軍，外出兼任京下督。幾年後，與哥哥顧譚、張休等一道流放到交州，三十七歲時去世。

諸葛瑾傳，(附諸葛融傳)諸葛瑾，字子瑜，琅王牙郡陽都人。漢朝末年他避亂江東。正值孫策去世，孫權的姐夫曲阿人弘咨見諸葛瑾非同一般人，將他推薦給孫權，與魯肅等一同被作賓客禮待，諸葛瑾後來為孫權的長史，轉任中司馬。

建安二十年(215)，孫權派遣諸葛瑾出使蜀國與劉備結好，諸葛瑾與弟弟諸葛亮都以公事相見，公事之後沒有任何私人的會見。諸葛瑾同孫權無論談話、勸諫，從不急迫直言，只是稍微表示出自己的傾向，大略道出自己的意圖，點到為止。如有與孫權心意不合時，他便放棄正在進行的內容而轉向其他的話題，漸漸地再借其他事情從頭開始，以對同類事情的看法求得孫權的贊同，於是孫權的思想也往往得到開通。吳郡太守朱治，是舉薦孫權為孝廉的將領，孫權曾對他有怨望的地方，只因平時對他很敬重，難於親自啟齒責備他，故而心內忿怨無法排解。諸葛瑾揣摩到其中的緣故，又不敢公開明白地說出口。於是自求用孫權的意思來自問，這樣他就在孫權面前寫信，廣泛地闡明事物的常理，借題用自己的思想迂迴地推測分析孫權的內心活動。寫完後，他將信呈交孫權，孫權看後很高興，笑著說：「我的疙瘩讓你給解開了。顏淵之德，是要人更為親愛，難道就是這個意思吧１孫權又責備過校尉殷模，所定罪名令人難料。很多大臣為殷模求情，孫權更加憤怒，與求情人們反覆論爭，只有諸葛瑾默不作聲。孫權說：「子瑜怎麼不說話？」諸葛瑾離開座席說：「臣下與殷模等因遭受故土淪陷，生靈滅絕。離棄祖墳，攜老帶幼，披荊斬棘，前來歸順聖明的教化，在流亡賤人中，蒙主公生身養命之福，不能自我互相督責砥礪，以報答萬分之一的恩德，致使殷模辜負聖上的恩惠，自我陷入罪惡之中。為臣認罪尚來不及，確實不敢說什麼。」孫權聽後很為傷感，於是說：「我特為您而赦免他。」後來諸葛瑾跟隨孫權討伐關羽，被封為宣城侯，以綏南將軍的身份接替呂蒙兼任南郡太守，駐守公安。劉備東伐吳國，吳王孫權求和，諸葛瑾給劉備去信說：「陡然聽說您的大軍從白帝城開發，有人擔心您的議事大臣會認為吳王侵奪此州，殺害關羽，怨深禍大，不當答應和解，這種思想認識只是從小處用心，沒有從大局考慮。我試為陛下分析此事的輕重大校陛下如能抑制威勢，消減憤怒，姑且審查一下我的意見，主意就可立即確定，不需再諮詢各位大臣。陛下同關羽之親能比上同漢朝先皇之親嗎？荊州的大小能比上整個國家嗎？對曹操和孫權都應仇恨，誰應放在第一位？如果審察權衡這些，作出決定就易於反掌。」當時有人說諸葛瑾另派親信前與劉備報訊，孫權說：「孤人與子瑜有死生不變的誓言，子瑜不會背棄我，就像我不會背棄他一樣。」

黃武元年(222)，諸葛瑾升任左將軍，督守公安，假節，被封為宛陵侯。虞翻因為狂放直率而被流放，只有諸葛瑾多次替他說情。虞翻在給親友的信中說：「諸葛瑾敦仁厚義，效法上天救活生靈，近來承蒙他仗義執言，為我保全名分，無奈我積怨過多犯罪過深，深為陛下所忌恨，雖有祁奚之類的人相救，而我卻無羊舌氏那樣的德行，解救是沒有什麼希望了。」諸葛瑾為人雍容大度善思，當時的人們都佩服他的弘緩雍雅。孫權也對他甚為看重，每有大事就要徵詢他的意見。他還個別徵詢諸葛瑾說：「最近收到陸伯言的呈表，以為曹丕已死，深受苦難的北方百姓，應當一見到我們的旌旗就會瓦解，但他們反而更加平靜。聽說新立魏主全都選用忠良之臣，寬刑罰，施恩惠，減輕賦稅徭役，以取悅民心，對我們的禍患比曹操時期更為深重。孤人認為話不可這樣說。曹操的行為，恐怕只有殺戮攻伐算是小過失，談到他離間他人骨肉，只不過是殘酷而已。至於御將用人，則自古少有。曹丕與曹操比，是萬萬比不上的。如今曹睿比不上曹丕，正像曹丕比不上曹操一樣。他之所以極力布施小恩小惠，必然是因為他父親剛死，自己考慮到能力衰弱，害怕受困受難的百姓有朝一日起來崩潰他的統治，故此勉強自我委屈來換取民心，想用這種手段來穩定自己的皇位，哪裡是走向興隆的趨勢呢？聽說他任用陳長文、曹子丹這類人，這些人或是文弱書生，或是皇親國戚，哪能駕馭雄才虎將以制服天下啊！威權不集中，則國家事情就會錯亂不協調，正如過去張耳、陳余，他們並非不想和睦，只是涉及到權勢，就自相殘害，此乃世事的情理使之然。而且陳長文這類人，過去之所以能恪守善道，是因為曹操箍住了他們的頭，害怕曹操的威嚴，故能盡心盡意，不敢為非作歹。及至曹丕繼承父位，年歲已經很大，他繼曹操之後塵，以恩情籠絡他們，故此他們還能感恩戴德。現在曹睿年幼力薄，只能任人擺布，這類人一定會由此而弄巧作態，結黨營私，各人扶助各人的依附勢力。如此國家局勢，姦邪讒佞必然並起，互相陷害仇視，以至彼此憎惡對立。長此以往，在下者群臣奪利爭權，在上者君主年幼無力控御，他們的失敗還要等好長的時間嗎？所以知道他們必定失敗的緣故，是因為自古至今，哪有四五人把持國家刑令權柄，而不離心離德轉而互相作狗咬狗的爭鬥呢？強者必然欺凌弱者，弱者必然尋求外援，這確是國家亂亡的規律啊！子瑜，你只管用心聽著，伯言平日能善於從長遠之處分析問題，恐怕在這件事上的認識有些不周全吧。」孫權登基稱帝後，任命諸葛瑾為大將軍、左都護，兼職豫州牧。及至呂壹被誅殺，孫權還有詔書責備諸葛瑾等，這些情況載在《孫權傳》里。

諸葛瑾馬上根據具體情況作了答覆，話語恭順而說理明確。諸葛瑾之子諸葛恪名振當時，孫權對他深為器重，另眼相待，然而諸葛瑾卻總是嫌棄他，認為他不是個保全家業的兒子，並為此常常擔憂。

赤烏四年(241)，諸葛瑾六十八歲去世，留下遺囑要求用不上漆色的棺材，穿上平日的衣服裝殮他，喪事節省儉約。諸葛恪已經被封了侯，所以他的弟弟諸葛融繼承了父親的爵位，並代理軍職領兵駐守公安，部屬官兵都親近依附他。邊境上如果沒有戰事，諸葛融就在秋、冬之日狩獵習武，春、夏之日宴邀賓朋，並款待休假的官兵，有的人不遠千里趕來參加。每次設宴聚會諸葛融總是逐一詢問客人，讓他們報知自己的技能，於是合併榻床接拼座席，將相應的對手安排在同席，有的人喜歡下棋，有的人樂於樗..，投壺弓彈，各歸同類。這時鮮甜水果不斷送上，清香美酒款款斟飲，諸葛融本人則來往觀看，終日不倦。諸葛融的父親和哥哥都穿著樸素，即使在軍旅之中，穿著也不華麗，而諸葛融則錦衣綉服，偏愛追求奢麗打扮。孫權去世後，他被提升為奮威將軍。後來諸葛恪征討淮南時，授予諸葛融符節，令他領軍進入沔水一帶，進擊西部敵軍。諸葛恪被誅殺，孫峻派無難督施寬召集將軍施績、孫壹、全熙等前去拘捕諸葛融。諸葛融突然聽說官兵到來，恐懼猶豫，不知如何是好。官兵將城包圍後，他飲藥酒自殺，三個兒子也全被處死。

步騭傳，(附步闡傳)步陟馬，字子山，臨淮郡淮陰人。因世道混亂，他避難到江東，孤身一人窮困潦倒，與廣陵人衛旌同年且相互友好，都靠種瓜養活自己，白天勤勞四肢，夜間誦讀經傳。會稽人焦征羌，郡里的豪門大族，他的門客放縱行事。步陟馬與衛旌在他的地方上謀生，害怕受到他們的侵擾，於是一道寫好名帖帶著鮮瓜，來獻給焦征羌。征羌正在內屋睡覺，步陟馬與衛旌在外立等多時，衛旌想放下瓜離開，步陟馬阻止他說：「我們之所以來，是怕他勢力強霸，而今放棄努力離開，想藉以顯示清高，只會與他結下怨仇。」很久，焦征羌開窗看到他們，他自己身倚几案坐在帷帳內，叫人鋪席於地，讓步陟馬、衛旌坐在窗外。衛旌更加感到恥辱，而步陟馬言談神色自若。焦征羌吃飯，自己坐在大食案前，上面堆滿了美味佳肴，而以小盤盛飯給步陟馬、衛旌，只有蔬菜下飯而已。衛旌咽不下食，步陟馬卻下勁地吃直至吃飽才告辭而出。衛旌發火地對步陟馬說：「你怎能忍受如此侮辱？」步陟馬說：「我們貧窮低賤，故此主人以貧賤的禮節對待，本來就是那樣，有什麼可恥辱的呢？」孫權為討虜將軍時，徵召步陟馬為主記，任命他為海鹽縣縣長，後又召還他任命為車騎將軍東曹掾。建安十五年(210)，步陟馬外出兼任鄱陽太守。年內，又改任交州刺史、立武中郎將，統率武射吏一千人，很快取道南行。第二年，補任使持節、征南中郎將。劉表所設置的蒼梧太守吳巨暗中懷有異心，外表歸附內心背離。步陟馬虛意撫誘吳巨，請吳巨前來相見，藉機將他斬首示眾，步陟馬威聲大震。士燮兄弟相繼接受王命，南方歸順東吳，即從此時開始。益州豪族雍閏等殺害蜀國所設置的太守正昂，與士燮報訊，想歸順東吳。步陟馬秉承上意派遣使者宣恩招納，由此步陟馬被加授平戎將軍，封爵廣信侯。

延康元年(220)，孫權派遣呂岱替代步陟馬，步陟馬率領交州義士一萬人出任長沙。正逢劉備東下，武陵的少數民族有所響應，孫權於是命令步陟馬北進益陽。劉備慘敗後，零陵、桂陽等郡仍然騷擾不寧，處處行軍遇阻，步陟馬輾轉征討，全部平定。黃武二年(223)，被升為右將軍左護軍，改封為臨湘侯。黃武五年(226)，假節，移兵駐紮漚口。孫權稱帝後，步陟馬被任為驃騎將軍，兼任冀州牧。當年，都督西陵，接替陸遜安撫南北邊境，不久因冀州劃在蜀國名分下，故解除州牧職任。當時孫權的太子孫登駐守武昌，仁慈待人樂於行善，他與步陟馬的信說：「賢人君子，就是要以之興隆教化，輔佐治理時務之人。我天性愚弊，不明達道義，雖然確實想兢兢盡心於完美的德行，致意於賢明的君子，但說到遠近的士人，其先後名位如何相宜，恐怕我的想法與實際不合，未能詳察他們的情況。《易傳》有言：『愛惜他能不使他勞苦嗎？忠心者能不施以教誨嗎？』這種意思，豈不是對君子所寄予的希望嗎？」步陟馬於是把當時在荊州境內任職的人，如諸葛瑾、陸遜、朱然、程普、潘氵睿、裴玄、夏侯承、衛旌、李肅、周條、石干十一人列了出來，甄別他們的品行業跡，藉機上書進行勸說鼓勵孫登說：「為臣聽說君主不親自處理小事，百官和各主管機關各負其責。故此大舜任用九賢，自己則無所用心，只是彈五弦琴，詠南風詩，不下殿堂而天下得到治理。齊桓公任用管仲，自己披散頭髮乘車遊玩，不僅使齊國得到治理，還能一匡天下、九合諸侯。近者漢高祖用三傑而興帝業，西楚霸王失去英雄俊傑而使前功盡喪。汲黯在朝時，淮南王不敢陰謀作禍；郅都守邊防，匈奴人只好遠走匿跡。故此賢人所在之地，可以禦敵千里，真正為保衛國家的利器，也是王朝興替的根本。如今聖王教化還未被覆漢江以北，黃河、洛水之濱尚有僭位背逆的醜類，這確是一個招攬英雄選拔俊傑任賢使能的時代。希望太子對此留意重視，是則天下人的大幸１後來中書呂壹負責審查文書，受到他們糾舉的人很多，步陟馬上奏說：「我聽說各位典校官員挑剔細微，吹毛求疵，加重案情著力誣陷，動輒就想陷害他人來達到作威作福的目的，無罪無辜的人，橫受大刑。因此使得人們局促不安於天地之間，誰人不恐懼戰忄栗？從前的獄官，都是以賢者當任，故此皋陶任職典獄，呂侯負責贖刑，張釋之、於定國任職廷尉，則百姓沒有受冤之人，國運吉祥太平，實在由此而起。

今天的這伙小毛官，行為與古人相悖，斷獄以行賄為準，輕視玩忽人命，反把責任歸咎於上頭，為國家招來怨恨。一人悲嘆，則王道受損，實在可恨！德者處罰謹慎，哲人定刑公正，這是古籍讚美的事情。自今以後凡有真相不明的案例，屬於京城的則應諮詢顧雍，屬於武昌的則應徵詢陸遜、潘氵睿，平心盡意，務在取得真情，步陟馬倘有明見之處，受到懲罰又有何恨？」又說：「天子以天為父以地為母，故此宮室百官的設置，總是效法上天星宿的安排。如果施行政令，能敬順時節，官任得人，則陰陽之氣和協調平，七星運轉正常。至於今日，官吏缺職甚多，雖有大臣，但未得信任，如此則天地豈能不發生異變？故此連年乾旱，這是陽氣過盛的感應。

又嘉禾六年(237)五月十四日，赤烏二年(239)正月初一及二十七日，都發生地震。地屬陰，是臣子的象徵，陰氣過強故有此震動，這是為臣的人專擅朝政的緣故。凡天地發生異變，都是警告人間君主，豈能不深思它的用意？」又說：「丞相顧雍、上大將軍陸遜、太常潘氵睿，他們憂慮深遠責任重大，志在竭誠為國，日夜兢兢業業，寢食不安，心中思慮安國利民，建立長治久安的大計，可說是心腹股肱、社稷大臣。應當委他們以重任，不讓其他官員監督他們所負責的工作，責令他們作出成績，考察他們工作優劣。這三位大臣，他們的思慮只是有未顧及到的地方而已，豈敢專擅職權作威作福欺騙、辜負陛下呢？」又說：「懸賞以顯彰善行，設刑以威懾奸佞，任賢使能，審明法刑，則什麼功業不能作成，什麼事理不能辨明，什麼言語不能聽聞，什麼現象不能認清呢？如果今日郡守縣令，都能做到所任用者各得其人，共同協助治理國家，這樣，各種政務豈不順利興盛！我私下聽說各縣都有編外備用官員，官吏多了民眾就受煩擾，社會風氣由此敗壞。而小人們卻有了利用君命的機會，不努力奉行公務卻由此作威作福，無益於君主的視聽，倒成為百姓的禍害，我認為這類官員可全部罷免省去。」孫權閱讀奏章後也有了醒覺，於是處死呂壹。步陟馬前後為薦舉屈居下位的賢能之士，解救遭受無辜禍患的蒙冤之人，上書數十次。孫權雖不能全都採納，但還是經常接受他的意見，多得他的幫助之益。

赤烏九年(246)，步陟馬接替陸遜作丞相，他仍然教誨門生，手不釋書，穿著住室仍像儒生。然而他家的妻妾服飾則極為奢侈華麗，因此頗受人譏誚。他在西陵職任上二十年，鄰近的敵人都敬畏他的威嚴信義。步陟馬性情寬宏大量頗得人心，喜怒不形於聲色，內外人士對他肅然起敬。赤烏十年(247)，步陟馬去世。他的兒子步協繼承爵位，統率步陟馬所領軍隊，加授撫軍將軍。步協去世，他的兒子步璣繼承侯爵。步協的弟弟步闡，繼承父業為西陵督，加授昭武將軍，封爵西亭侯。

鳳凰元年(272)，步闡被徵召為繞帳督。步闡家幾代都在西陵，突然被徵召，自以為要失去職任，又害怕受到讒害，於是據守西陵投降晉國。他遣送步璣和弟弟步王睿前赴洛陽任職，晉朝廷任命步闡為都督西陵諸軍事、衛將軍、儀同三司，加任侍中，假節兼任交州牧，封爵宜都公；任命步璣監江陵諸軍事、左將軍，加任散騎常侍，兼任廬陵太守，改封為江陵侯；任命步王睿為給事中、宣威將軍，封爵都鄉侯。命令車騎將軍羊祜、荊州刺史楊肇前去救援步闡。孫皓派陸抗西進，羊祜等退軍。陸抗攻陷西陵城，斬殺步闡等。步氏家族泯滅，只有步王睿繼承後嗣。潁川人周昭著書讚揚步陟馬及嚴..等人說：「古今賢明的士大夫之所以失名喪身，傾家害國，其中原因不止一個，然而歸納其中大致規律，總結其中常見禍患，不過四種原因而已。急於議論是一，爭逐名勢是二，重用朋黨是三，力求速效是四。急於議論就會傷害別人，爭逐名勢就會破損友情，重用朋黨就會蒙蔽君主，力求速效就會喪失道義。這四種因素不消除，未有能保全自己的人。當今君子能不這樣，也常有其人，豈只古人如此呢？然而要評說其中最為突出者，莫若顧豫章、諸葛使君、步丞相、嚴衛尉、張奮威表現得最為完美。《論語》有言『夫子恂恂善誘他人』，又言『成人之美，不成人之惡』，顧豫章具備了這種美德。『望去莊嚴可畏，接近則溫和可親，聽其言嚴厲可警』，諸葛使君體現出了這種品格。『莊嚴安靜，威嚴不凶』，步丞相履行了這種準則。學習不追求利祿，心中沒有非分貪念，嚴衛尉、張奮威繼承了這種品德。這五個人，雖說各人德行存在差異，地位有所輕重，但在舉止進退的大操守方面，不犯上述四種弊病，這一點他們是一致的。從前丁訁胥出身孤貧之家，吾粲來自牧童之群，顧豫章發揮傳揚他們的長處，使他們躋身於陸、全之列，因此人才沒有受到幽閉抑滯，則社會風俗淳厚。諸葛使君、步丞相、嚴衛尉三人，從前為布衣時就互相友善，許多議論者據此論評他們的優劣。起初，先嚴衛尉，次步丞相，再是諸葛使君。後來他們共侍事明君，經營國家事務，出世處事的才幹有所不同，故此他們的名次先後與從前相反。這是世間平常人依據他們名位厚薄來評定的。至於他們三人相互友好，始終沒有損失友情，這難道不是古人交友的作風嗎？又魯橫江(肅)從前率領一萬兵馬，駐守陸口，這是當時的美差事，能與不能者，誰人不樂意這種職位？而魯肅死後，嚴衛尉被選中接手魯肅，但他自知不具備將帥之才，堅辭不受，終於沒有就任。後來他位列九卿、職典八座，榮耀不足以自誇，俸祿不足以自給。至於另兩位君子，都是居上將之位，極盡富貴。嚴衛尉既沒有追求名利的慾念，諸葛使君、步丞相二位也不自譽推薦，各人堅守自己志向，保全自己聲譽。孔子有言：『君子莊重而不爭誇，合群而不結黨』。

這三人都有這種風範。又張奮威的聲名，也應與三君同列，擔當一方戍守，承受上將職任，與使君、丞相沒有兩樣。然而歷任國事，論評功勞，確實有先後之差，故此他們的爵位榮顯在程度上大有不同。而張奮威平靜地處在自己的地位上，作出決定能明白自己的不同，心裡沒有喪失道義的慾念，作事沒有自大失控的要求，每次上朝，舉止進退遵循禮儀，言語誠懇，無不表示出忠心。張叔嗣雖是親貴，言談中憂慮他的失敗；蔡文至雖說疏賤，言談中讚賞他的賢明。他的女兒許配太子，接受聘禮有如接受弔唁，慷慨奔赴君命，確是忠厚篤實之人，其事業成敗得失，都如他自己所慮，可說是堅守道義見機而行，喜好古風的賢士。至於治理國家，統率軍隊，於馳騁疆場之際，建立霸王功業，這五個人都無超人之處。至於精守道義，不求苟圖，處世升降進退，都能保全名節，遠遠超絕世俗，確實有所師承。故此大略地評論他們事迹，以此展示於後來君子。」周昭，字恭遠，與韋曜、薛瑩、華核一起撰作《吳書》，後為中書郎，因犯罪下獄，華核上表援救，孫休不應允，於是伏法喪命。