《教言寶藏》第十九課（九）遠離現前世八法（二）

他若為剛開始入門的信眾，我們把這個作為初次與佛結緣的一種方便，當然可以。雖然它不是真正的佛法，但依此善緣，可以逐步接引信眾趨入真正的佛法。但他若是一個虔誠的佛弟子，就應該細緻反觀自心：把自己的名字寫上去的真正目的是什麼？自己的發心是什麼？若是為了名和利，站在世間角度，這些事情是你做的，但是站在出世間角度，由於發心為惡，所做的一切對成辦解脫沒有絲毫之利益。

類似的事情，平常挺多見，所以希望在座的弟子們無論行持什麼善法，都要時時反觀自己的內心：「我這麼做的過程當中，心裡是怎麼想的？」若發現摻雜世間八法，能及時轉變成善念發心，當然功德不可思議；若不能改變，我想這時候最好臨時放棄。我們的業障已經很重了，不需要在往昔沉重的業障之上再增加一個罪業。如果能時時反觀自己的內心，護持善念發心，轉變無記之念發心，斷除惡念發心，我們所做之善事無論大小，一切均成正法，並成為菩提勝果之無上資糧。

正法與非法，如同手心與手背，只有一線之隔。若心念被貪嗔痴煩惱束縛，無論做什麼，都稱之為非法；若這一念被三大功德攝持，一切行為均變成善法，一切都在一念之間。所以要時時觀待自心，護持正念，知道自己在想什麼、做什麼。一旦發現不如法的心念，就要立即調伏。

我等大恩根本上師喇嘛仁波切平常講法時時時告誡我們：「初行者修法並非主要，首當之要務乃通達如何修行。」我們可不能做虧本的買賣，做是做了很多，但最終沒有什麼利益！這是最可笑、也是最可恥的行為。因此在以後行持善法的過程中，要時時觀待自己的內心，這一點非常非常重要。

這些就是修法。從某種角度來說，修行可能很難，因為我們要學如何修行。但從另一個角度來說，修法也很簡單，因為我們不需要在輪迴的爐灶之外，再起一個涅槃的爐灶。也就是說，在我們每天的世間生活中，只要善用其心，就可以成辦出世間一切功德。如六組惠能大師曰：「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如覓兔角。」這就是修行最簡單的地方。如果能時時反觀自心、調伏自心，我相信你對佛法的理解會越來越深刻，也會越來越認識到，佛法就是我們人生的全部。

我初次進入佛門的時候，也不懂什麼是佛法，對佛法的理論也不精通，只是帶著一種美好的憧憬而出家。由於大恩根本上師喇嘛仁波切的恩德，我逐漸通達了佛法教理，並知道了修行理趣。在多年精進聞思修行之後，我真正得出一個結論——修行是我生活的全部。甚至有時候會覺得，我現前可以拋棄所有的一切，唯一永遠不能拋棄的是佛教，因為它關係到我生生世世的幸福。

根據個人的福報和智慧，若僅從事世間瑣事，我想誰都能擁有屬於自己的一片天地。但這個世間福報我們又能享受多少年呢？所以，佛法才是我們生活的全部，是我們人生中必不可少的。若能在內心生起真正的定解，平常修行期間，無論遇到多麼大的困難，修行都會是我們最快樂的一件事。

有時候問問自己：從初次進入佛門乃至今天，修行對我們而言，是一種興趣、一種辛勞還是一種意樂？如果在開始的新鮮感逐漸消退之後，修行的熱情也逐漸冷卻，充分說明你對佛法還不了解，尤其對共同方面，做得並不圓滿。如果對共同前行有很圓滿的了知，修行決定是一種樂趣。

很多人說，出去旅遊，到風景優美的地方遊山玩水很高興；也有人說，在外面找個好一點的飯店大吃一頓，最快樂；還有人說，逛街買自己喜歡的東西，最快樂。但若真正知道佛教的道理，修行才是最快樂的，因為它關係到我們生生世世的幸福。歷代傳承祖師一生都在幽靜山林中精進修行，雖然物質生活極度匱乏，他們的內心卻充滿喜悅，完全是因為他們在佛法中找到了內心的方向和力量的源泉。

以上是弟子根據大恩根本上師普巴扎西仁波切講法錄音整理。若有錯謬，即在大恩上師及道友們面前發露懺悔！嗡班匝兒薩埵吽。