【命理講義】命理基礎

　　《八　字　入　門　步　驟》

　　第一、查萬年曆排定八字： 　　所謂八字，又叫四柱，是指一個人出生的年、月、日、時的天干地支之排列組合；共有八個字，故稱四柱八字。

　排八字最重要的環節在於《節氣》的認知，即入節為當月。

　　第二、排大運、查命宮、胎元、胎息： 　　【大運】指的是人生歲運吉凶的流程，也叫做運勢。出生既定的模式叫做『命』，命所呈現的現象則是『運』；命與運的結合就是『命運』。排好八字同時必須排列行運干支，有陰陽順逆之分，端看年干所屬，甲丙戊庚壬為陽干，乙丁己辛癸為陰乾。陽男陰女順推，陰男陽女逆推，排列起點根據所生的月份（月建）。

　　大運排好後，再計算行運歲數（幾歲上運）。大運如果是順行，從生日生時，順數至最近之『未來節』日時。若為逆行，則從生日生時，數至最近之『已往節』日時。每三天為一歲計，每一日為百二十天計，每一時為十天計。若離節三日，則以一歲行運。若離節一日，則出生當日算起百二十天行運。離節一時，則落地十天行運。行運計算必須每足三日，才能算一歲，並且必須扣算清楚某年某月某日某時交運。

　　【命宮】乃是八字的歸宿之地，它對人命有增吉減凶的效果。命宮推法，以生月之數（過中氣則以次月推）與生時之數合計乃得。其月支之數（寅一、卯二、辰三、巳四、午五、未六、申七、酉八、戌九、亥十、子十一、丑十二）與生時之數相加之和為主；如相加數不滿十四，則以十四減之；超過十四則以二十六減之；其所得之數即為命宮的地支。當然，有一個更為簡便的方法，就是查詢『萬年曆』。

　　命宮的天干，以五虎遁月表求之。　　【胎元】具備有逢凶化吉的功能。胎元即受胎之月，生月天干加一、地支加三，就是胎元；或從生月干支逆數至第十個月即是。 　　【胎息】具備有逢凶化吉的功能。推胎息之法，以日柱干支相合之天干（天干五合）地支（地支六合）為是。

　　第三、配十神： 　　八字論命是以日主天干（也稱為日元或元神、命主、身主）為出發點，並結合其他三柱之天干地支而來推算人命。日干代表自己，把四柱天干地支依據陰陽生剋制化合之原理而給予一個專用的名稱（正官、偏官、正印、偏印、傷官、食神、正財、偏財、比肩、劫財）；因為五行共有十干，所以稱作十神（亦稱六神）。你必須了解十神所代表的基本意義，以及它在節氣時令（春夏秋冬）所處之旺、相、休、囚、死，及寒、燥、濕、熱的狀態所詮釋而出的涵意；這在八字論命是非常重要的關鍵。

　　第四、查神煞（或稱神殺）︰ 　　也就是星宿，『神』即吉星，『煞』即凶星；古人論命常以神煞來判斷命運或人事的吉凶福禍。如果人命五行配合得宜、用神得力，再得到吉星加臨則有如錦上添花、吉上加吉；反之，如果八字五行配合不好，用神無力，如再加上凶星聚會，那就有如雪上加霜、凶多吉少。所以論命過程當中，神煞的運用是不可或缺的環節，並且有它相當的準確度。但是，論命乃是以五行生剋制化原理為主，神煞的運用只是參考配合而已。

　　第五、判斷日主強弱，與用神、喜神、閑神、忌神之分別︰ 　　以日元為主、提綱為輔，觀八字四柱生剋制化合之循理，判斷元神是處於旺盛狀態或是衰弱階段；這是子平論命法的基礎，也是八字探究命運吉凶福禍最重要的關鍵。不能清楚正確判斷五行的喜忌，你將絕對無法進入八字論命的境界。

　　第六、由八字強弱及五行喜忌，分析大運、流年的好壞︰ 　　八字所顯現的富貴貧賤（一生之榮枯）叫做『命』，歲月流程所顯現的吉凶福禍則是『運』，統稱為『命運』。運乃一世之吉凶，流年為一年之主宰。如何研判大運、流年吉凶好壞，是八字論命最重要的研判重點；分不出八字五行的強弱，當然無法分析大流年的好壞，這是必然的道理。所以學習八字論命，首須熟練五行喜忌的分析。

　　《五　行　相　生》 　　木生火。火生土。土生金。金生水。水生木。 　 《五　行　相　剋》 木剋土。土剋水。水剋火。火剋金。金剋木。 　 《五　行　方　位》 東方，木。南方，火。西方，金。北方，水。中央，土。 　 《五　行　屬　象》 東方，青龍。南方，朱雀。西方，白虎。北方，玄武。中央，勾陳騰蛇。 　 《五　行　四　時》 春季木〔一月、二月、三月〕。 夏季火〔三月、五月、六月〕。 秋季金〔七月、八月、九月〕。 冬季水〔十月、十一月、十二月〕。 四季土〔三月、六月、九月、十二月〕。 　 《五　行　五　臟》 木，肝。火，心。土，脾。金，肺。水，腎。 　 《五　行　五　色》 木，青色。火，赤色。土，黃色。金，白色。水，黑色。 　 《五　行　五　常》 木，仁。火，禮。土，信。金，義。水，智。 　 《五　行　五　味》 木，酸。火，苦。土，甘。金，辛（辣）。水，咸。 　 《五　行　數　目》 木，三、八。火，二、七。土，五、十。金，四、九。水，一、六。 　 《十　　天　　干》 甲。乙。丙。丁。戊。己。庚。辛。壬。癸。 其數為十，亦稱十天干，亦稱天元。干者，如樹之有干也。 　 《天　干　屬　性》 屬性為陽甲。丙。戊。庚。壬。其性剛強。 屬性為陰乙。丁。己。辛。癸。其性柔弱。 　 《天　干　五　行》 甲乙，木。丙丁，火。戊己，土。庚辛，金。壬癸，水。 　 《天　干　五　合》 甲己合土〔中正之合〕。 　　◆甲為木，屬性為陽；己為土，屬性為陰。如此陰陽相配而結合，所以無憂無慮、和諧平安的自然之合，故名『中正之合』。 乙庚合金〔仁義之合〕。 　　◆乙為陰木，有如楊柳一般柔順；庚為陽金，氣勢剛勐。如此柔順與剛勐相互配合，乃成剛柔並濟，是為『仁義之合』。 丙辛合水〔威嚴之合〕、〔威制之合〕。 　　◆丙火屬陽而威權，辛金屬陰而弱。如此陰陽相配，乃成將軍率卒之『威嚴之合』。 丁壬合木〔淫匿之合〕、〔仁壽之合〕。 　　◆丁為陰火，乃昏暗微燭之火；壬水屬陽，是受陽光恩澤之水。陽水受陽光之恩，卻與陰暗蠋火相合，乃成『淫暱之合』。 戊癸合火〔無情之合〕。 　　◆戊為陽土，乃受陽光遍照之土；癸水屬陰，是不受陽光的涓細流水。兩者相配極其勉強，是一種『無情之合』。 天干合者，乃夫婦有情之象。依陰陽和合之理，即一陽見一陰之合，乃陰陽之道也。天地之數各五也，五數相對而成合；然一陰見一陽得其中和，而不偏者為吉。一陽見二陰，二陽見一陰，謂之陰陽偏枯，即生相爭相妒，成亂道也。 陰陽相配，五陽得五陰為財，五陰得五陽為官，財官皆吉神也。

　　《天　干　相　沖》 甲與庚。乙與辛。丙與壬。丁與癸。 蓋東與西、南與北相對也。丙庚與丁辛相見以剋論，不以沖論，蓋南與西不相對也。戊己無沖，蓋居中無對也。

　　以常理論之，庚辛能沖甲乙，壬癸能沖丙丁；然甲乙得時得勢，亦能沖庚辛；丙丁得時得勢，亦能沖壬癸。

　　當參看地支，如甲坐寅，庚坐申，是為上下俱沖，其戰更急。甲坐申，庚坐寅，是為交互相沖，其爭不休。甲坐申，庚坐申，則甲倒矣；即不坐，而柱有寅申，亦為助沖，但較緩耳。

　　所喜之神畏沖，所忌之神欲沖。 有和沖之法，如甲庚沖而得壬通關是也。 有制沖之法，如甲庚沖而得丙制庚是也。 只是干神相沖，易和易制；更有地支黨助，則和與制俱費舒配矣。 　 《十　二　地　支》 子。丑。寅。卯。辰。巳。午。未。申。酉。戌。亥。 其數為十二，亦稱為十二地支，亦稱地元。支者，如樹之有枝也。 　 《地　支　屬　性》 屬性為陽子。寅。辰。午。申。戌。其性剛強。 屬性為陰丑。卯。巳。未。酉。亥。其性柔弱。 　 《地　支　五　行》 寅卯，木。巳午，火。申酉，金。亥子，水。辰戌丑未，土。 　 《地　支　六　合》 子丑合土。寅亥合木。卯戌合火。辰酉合金。巳申合水。午未合火。 地支六合，其理蓋由日月合朔而來，須二字緊貼方取；間以沖字即破，間以閑字無力。 當合而合，可以和戰爭、益福氣；不當合而合，則為羈絆邪道。合太多，又非所宜。 六合者，五星法中之『七政』也（日月金木水火土）。子丑在下為地；午為日，未為月，日月在上為天。地氣上升，而有春夏秋冬之序；故寅亥合木，春也；卯戌合火，夏也；辰酉合金，秋也；巳申合水，冬也。此為四時之氣由地而升乎天，上有日月，此理之正也。 　 《地　支　三　合》 寅午戌，火局。巳酉丑，金局。申子辰，水局。亥卯未，木局。 地支三位相合而成局，皆取長生、帝旺、墓庫一氣始終聯結而成也。 柱中遇三支合局，吉凶之力較大。 亦有取二支者，然以旺支（《四正》也，即子午卯酉）為主。如木局須得亥卯或卯未二支皆可，謂之半會；若僅亥未，其力次之。二支會合者，以二字緊貼為有力。

　　亥未遙合隔而天干透乙，寅戌遙隔而天干透丁，巳丑遙隔而天干透辛，申辰遙隔而天干透癸，亦為會局有力；蓋即等於卯午酉子之存在也。地支三合為『局』，局之氣專；局不全，名半會局。

　　合固美事，然喜合而合為美，若忌合而合之，比凶愈凶。 土是五行的歸宿！寅午木火相生而歸於火庫『戌』之土，巳酉土金相生而歸於金庫『丑』之土，申子金水相生而歸於水庫『辰』之土，亥卯水木相生而歸於木庫『未』之土。

　　地支三合是子平推命非常重要的概念與運用！他認為人命地支構成三合併且喜用，則大都是福貴之命。

　　半三合：申子、子辰半合水，亥卯、卯未半合木，寅午、午戌半合火，巳酉、酉丑半合金；必須兩支緊鄰貼近才是，被某一地支隔離則不是。 　 《地　支　三　會》 寅卯辰，三會東方木。巳午未，三會南方火。申酉戌，三會西方金。亥子丑，三會北方水。 地支三會為『方』，方之氣盛；方不全，得兩支者，不能成其方。 三會的力量大於三合。 半三會：寅卯半會木，巳午半會火，申酉半會金，亥子半會水；半會的力量較小。但是如果會於節氣當令之際，其力亦不可忽視。 注意！古人並不把卯辰、午未、酉戌、子丑作為半三會論斷。以經驗而言，它在某些情形之下其勢仍銳不可當。 　 《地　支　六　沖》 子午沖。丑未沖。寅申沖。卯酉沖。辰戌沖。巳亥沖。 地支相沖，各支中所藏互相沖剋；得令者沖衰則拔，失時者沖旺無傷。 沖之者有力，則能去之；去凶神則利，去吉神則不利。 沖之者無力，則反激之；激凶神為禍，激吉神雖不為禍，然非因沖動而獲福也。 命運逢沖，多凶少吉。或兩沖相遇而格中運中各有合神解之，或兩沖之內有喜有忌，而格中運中能扶所喜而抑所忌，亦不失為吉耳。

　　子午、巳亥之沖，為水剋火；寅申、卯酉之沖，為金剋木；辰戌、丑未之沖，同類相沖，名為朋沖。辰之墓庫之水，剋戌中墓庫之火；戌中餘氣之金，剋辰中餘氣之木。丑中金水，能剋未中之木火，為喜為忌，須察命造中喜用之物，是否被剋而受損傷。故六沖之中，以辰戌丑未之沖為最複雜也。沖之作用較之刑破為重，故論沖則刑破在其中矣。

　　寅申巳亥〔四長生〕，名生地之沖。寅申巳亥乃五行之生地，亦是五行之祿地；互相沖剋，勢必動搖，敵視並存，兩受其損

　　子午卯酉〔四專旺〕，名敗地之沖。如無天干引動，別支會合，則被沖而去；其沖之喜忌，無迴護之情也。

　　辰戌丑未〔四墓庫〕，名庫地之沖，又名朋沖。如用在墓氣或餘氣之神，則有被剋之虞。若用在土，則土與土沖，間有因沖而發，無被剋而去者也；古人所謂墓庫喜沖者，殆以此耳。

　　地支七位為沖；六沖是指地支有六個陰陽同類相沖的組合。 相沖即是相剋，八字論命中，六沖現象是非常重要的觀念；相沖所產生的現象有吉有凶，不可見到相沖即斷定為凶。當然，既是相沖，必定有其相當程度的為害，不論是吉是凶；不同的是相沖之後所產生的現象各不相同。 　 《地　支　三　刑》 子刑卯，卯刑子〔無禮之刑〕。 丑刑戌，戌刑未，未刑丑〔無恩之刑〕。 寅刑巳，巳刑申，申刑寅〔持勢之刑〕。 辰刑辰，午刑午，酉刑酉，亥刑亥〔自刑之刑〕。 刑者，滿招損之意也，乃旺逾其度而為刑也。 命犯無禮之刑：一般不講孝道，妻兒緣疏、六親容易相互仇視、與人多尤，事多阻礙，男女多紛爭。

　　命犯無恩之刑：比較不講情義，表面看來道貌岸然，做事卻忘恩負義，心多謀略，存怨恨、報復之心（如果八字干支有解則不作此論）。女命同時要注意分娩血崩或損胎事生。

　　命犯持勢相刑：大都內性強烈（尤其面臨感情事），一生多見口舌紛爭，思緒易受困惑，背運時心常悲觀。三刑齊備，有忘恩負義事生。

　　命犯自刑：一般而言，大都外表冷靜、溫文多禮，本質多疑巧謀、好權多殘，並且多見紛爭、是非。 　 《地　支　六　害》 子未相害。丑午相害。寅巳相害。卯辰相害。申亥相害。酉戌相害。 地支相害，由六合與六沖而來；沖掉合我之神，即是害我之物，故謂之害。以六支害六支，故謂六害（又稱六穿）。

　　沖其合我者，必合其沖我者，其害多矣。以吉害凶，未必能去凶；以凶害吉，亦能損吉。故以少見為佳。

　　『害』就是相互侵犯、損害之意！八字出現六害，要提防是非、爭鬥、暗害、甚或有身體傷殘之患；尤其當歲運流年不利的時候容易發生。 　 《地　支　相　破》 子酉相破。寅亥相破。卯午相破。辰丑相破。巳申相破。未戌相破。 地支相破者，言地支互相破壞；亦戰剋之意也。 子酉相破：一生經常面臨經濟困難。 寅亥相破：為人優柔寡斷、耳根輕、容易被說服。 卯午相破：多見紛爭、或感情為害。 辰丑相破：六親難諧、男女多見不睦。 巳申相破：模仿力強、做事拿不定主意。 未戌相破：為人有城府。 　 《地　支　四　庫》 辰〔水庫〕。戌〔火庫〕。丑〔金庫〕。未〔木庫〕。 　 《地　支　四　正》 子〔正北〕。午〔正南〕。卯〔正東〕。酉〔正西〕。 　 《地　支　生　肖　所　屬》 子〔鼠〕。丑〔牛〕。寅〔虎〕。卯〔兔〕。辰〔龍〕。巳〔蛇〕。 午〔馬〕。未〔羊〕。申〔猴〕。酉〔雞〕。戌〔狗〕。亥〔豬〕。 　 《地　支　人　元　暗　藏》 子〔　癸　〕。丑〔癸己辛〕。寅〔丙甲戊〕。卯〔　乙　〕。 辰〔乙戊癸〕。巳〔戊丙庚〕。午〔丁　己〕。未〔乙己丁〕。 申〔戊庚壬〕。酉〔　辛　〕。戌〔辛戊丁〕。亥〔壬　甲〕。 子午卯酉，中藏水火木金，乃為專氣；己土附丁火而生，故藏於午。 丑寅辰巳未申戌亥諸支，皆各藏三物；蓋一為本氣，而余兩物為他宮之餘氣也。所謂餘氣者，即前月月令所余之氣也。

　　寅申巳亥皆有土之餘氣存在。寅有丑月土氣，巳有辰月之氣，申有未月土氣，亥有戌月土氣，各有七日。亥雖不列明暗藏戊土，然論月令用事，立冬初交七日內，仍為戊土也。寅申巳亥為丙壬庚甲之長生，故連其本氣，合為三干暗藏也。

　　辰戌丑未四位之土，亦有餘氣蓄藏。辰有乙木餘氣，未有丁火餘氣，戌有辛金餘氣，丑有癸水餘氣；辰戌丑未又為四庫之位，辰為水庫，戌為火庫，丑為金庫，未為木庫。因除本氣之外，尚有二干暗藏，連本氣共為三干，故稱為雜氣也。 　 《地　支　藏　遁　歌》 歌訣子宮癸水在其中，丑癸辛金己土同，寅宮甲木兼丙戊，卯宮乙木獨相逢，辰藏乙木三分癸，巳中庚金丙戊叢，午宮丁火併己土，未宮乙己丁共宗，申藏庚金壬水戊，酉宮辛金獨豐隆，戌宮辛金及丁戊，亥藏壬甲是真宗。 　 《論　　三　　元》 天干為〔天元〕，地支為〔地元〕，地支所藏干氣為〔人元〕。 　 《十　二　月　建》 一　月建寅節〔立春〕，氣〔雨水〕。 二　月建卯節〔驚蟄〕，氣〔春分〕。 三　月建辰節〔清明〕，氣〔穀雨〕。 四　月建巳節〔立夏〕，氣〔小滿〕。 五　月建午節〔芒種〕，氣〔夏至〕。 六　月建未節〔小暑〕，氣〔大暑〕。 七　月建申節〔立秋〕，氣〔處暑〕。 八　月建酉節〔白露〕，氣〔秋分〕。 九　月建戌節〔寒露〕，氣〔霜降〕。 十　月建亥節〔立冬〕，氣〔小雪〕。 十一月建子節〔大雪〕，氣〔冬至〕。 十二月建丑節〔小寒〕，氣〔大寒〕。 節者，為月令之開始也；氣者，月令之中氣也。 一節一氣，是為一月。以日起時，五日一周，名為一候，一月得六候。即一年七十二候，二十四節氣，十二個月。 舊曆法陰陽會合，朔望依太陰，節氣依太陽。命理之根據，專論『節氣』，不論朔望。 舊曆（農曆）三年一閏，五年再閏。然，命理依照節氣，自無閏月。 　 《月　令　五　行　用　事》 一　月建寅戊土七日，丙火七日，甲木十六日。 二　月建卯甲木十日，乙木二十日。 三　月建辰乙木九日，癸水三日，戊土十八日。 四　月建巳戊土七日，庚金七日，丙火十六日。 五　月建午丙火十日，己土九日，丁火十一日。 六　月建未丁火九日，乙木三日，己土十八日。 七　月建申戊土七日，壬水七日，庚金十六日。 八　月建酉庚金十日，辛金二十日。 九　月建戌辛金九日，丁火三日，戊土十八日。 十　月建亥戊土七日，甲木七日，壬水十六日。 十一月建子壬水十日，癸水二十日。 十二月建丑癸水九日，辛金三日，己土十八日。 　 《四　季　五　行　旺　弱》 得到時節當令之氣，就叫作旺；春天萬物欣榮，木茂盛而『旺』。木旺生火，火好像木的兒子，子承父業，所以春天的火是次旺為『相』。木因水而生，水是木的父母，現在木有了自立能力，水自然要身退歸隱不再管事，這就叫『休』。火能剋金，而金是木的敵人（金剋木），現在金被次旺的火壓制住而無大作為，這就是『囚』。火能生土，土又是木賴以生存的基礎，但現在草木生長茂盛，土變得散而薄，又因為春木剋土，所以土至此乃『死』。五行的旺、相、休、囚、死，即是依此原理循環而加以推論。

　　夏天乾旱，金石龜裂，火土燥熱；六月旱氣騰騰，寒冷之氣自然消失；秋天金旺，草木自然凋萎；冬天寒氣逼人，河水結冰，火暖之氣自然消失。大自然界萬物的旺盛與死亡，必定有一定的歸律法則；春夏秋冬的移動亦是如此，節氣足了便自行退去，另一個季節隨之又來。

　　五行的歸律也是一樣，陽極而陰生、陰極而陽生，太陽高升而後西下，月圓之後必定有缺，這都是自然界無能改變的規律；人命亦復如是，生、老、病、死，無一倖免，包含了得失成敗、榮枯福禍，都逃不出五行既定的模式之中。

　　春　令木旺，火相，水休，金囚，土死。 夏　令火旺，土相，木休，水囚，金死。 秋　令金旺，水相，土休，火囚，木死。 冬　令水旺，木相，金休，土囚，火死。 四季令土旺，金相，火休，木囚，水死。 旺當令之氣也。 相為旺之所生也，間接有氣也。 休為旺者之前氣，功成身退之意也。 囚為剋我者無力之氣，反成我之俘虜也。 死為我之所剋，我當旺而彼最弱，故以死為喻也。 依照歷例所載：立春木旺，甲乙寅卯；立夏火旺，丙丁巳午；立秋金旺，庚辛申酉；立冬水旺，壬癸亥子；各旺七十二日。土於四立之前，各旺十八日，合之亦為七十二日；總共三百六十日，而歲成矣。 　 《十　二　長　生》 長生。沐浴。冠帶。臨官。帝旺。衰。病。死。墓。絕。胎。養。 長生者（生），猶人之初生也。 沐浴者（敗），猶人既生之後，沐浴以去垢也。 冠帶者，形氣漸長，猶人之年長而冠帶也。 臨官者（建祿），由長而壯，猶人之可以出仕也。 帝旺者，壯盛之極，猶人之可以輔帝而大有為也。 衰者，盛極而衰，物之初變也。 病者，衰之甚也。 死者，氣之盡而無餘也。 墓者，造化收藏，猶人之埋於土者也。 絕者，前之氣已絕，而後氣將續也。 胎者，後之氣續而結聚成胎也。 養者，如人之養於母腹也。 世界萬事萬物的變化，生旺不一定就是吉利，遇到休囚死絕也不一定論凶。如果旺過了頭，應該用別物而予以壓抑制伏；如果是死絕或是氣勢不夠旺，亦該有別物而來扶持或補救。總之，五行強調的是相生相剋之間的『中和』，太過或不及皆非論吉。 　 《論　陰　陽　生　死》 五行干支，干動而不息，支靜而有常。以每幹流行於十二支之月，而生旺墓絕繫焉。 陽主聚，以進為進，故主順。陰主散，以退為進，故主逆。所以有陽順陰逆之殊也。 四時之運，功成者退，待用者進；故每流行於十二支之月。而生旺墓絕，又有一定，陽之所生，即陰之所死。彼此互換，自然之運也。 　 《六　十　花　甲》 《甲子旬》甲子乙丑海中金。丙寅丁卯爐中火。戊辰己巳大林木。庚午辛未路旁土。壬申癸酉劍鋒金。空亡在戌亥。 《甲戌旬》甲戌乙亥山頭火。丙子丁丑潤下水。戊寅己卯城頭土。庚辰辛巳白蠟金。壬午癸未楊柳木。空亡在申酉。 《甲申旬》甲申乙酉泉中水。丙戌丁亥屋上土。戊子己丑霹靂火。庚寅辛卯松柏木。壬辰癸巳長流水。空亡在午未。 《甲午旬》甲午乙未沙中金。丙申丁酉山下火。戊戌己亥平地木。庚子辛丑壁上土。壬寅癸卯金箔金。空亡在辰巳。 《甲辰旬》甲辰乙巳覆燈火。丙午丁未天河水。戊申己酉大驛土。庚戌辛亥釵釧金。壬子癸丑桑拓木。空亡在寅卯。 《甲寅旬》甲寅乙卯大溪水。丙辰丁巳沙中土。戊午己未天上火。庚申辛酉石榴木。壬戌癸亥大海水。空亡在子丑。

　　要了解六十花甲納音必須先知道其來源。『六十甲子』乃十天干與十二地支依序組合而成，方法是天乾的單數配合地支的單數，天乾的雙數配合地支的雙數。例如天乾的第一位甲配合地支第一位子，天干第二位乙配合地支第二位丑，如此依序而排列。並且每一個天干各有六組結合（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅），同樣另外九個天干也各有六個組合，一共是六十組天干地支。

　　相傳六十甲子納音最早是由鬼谷子所提出，而把六十甲子歸納集之大成的乃漢朝的東方朔，後來徐子平將它運用在命運術數的推算而成為八字的重要概念！人類運用六十甲子概念配合以五行而驗證命運吉凶福禍的流程，古人認為水火木金土在天即為五大行星，在地就是五嶽山川，比喻人類德性即為五常，於身體就是五臟，並認為所謂的命運即是五行的自然規律，所以六十甲子納音論命之法其實是與命運相符的。

　　六十花甲納音（納音五行）的運用，在八字論命過程使用非常頻繁；它的用途很廣泛，人命出生年月日時的干支排列就是依照六十花甲而定！它把人命區分為金木水火土五種類型，並且以年柱干支納音來查；例如甲子年出生的人，納音是海中金，則為金命之人；丙寅年出生的人則是火命人，依此而類推。六十花甲也用於彌補八字五行的不足；例如某八字缺金或是金不夠力，而四柱見甲子納音是海中金正好彌補其不足之處．