《光明大手印》：千年秘寶大手印|《光明大手印》|雪漠

2014年01月15日 09:01來源：《光明大手印》 作者：雪漠

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摘自：《光明大手印：當代妙用》雪漠著 中央編譯出版社2013年9月

千年秘寶大手印

我以前說過，大手印文化非常珍貴，香巴噶舉稱之為「金法」，是必須供養黃金才能求到的。以前，在古代印度，是有很長一段時間，大手印行者是不能隨便談論「空性」的，像我們今天這樣，在公開發行的書籍里、在高校和研討會當中談論大手印最秘不示人的東西，在古代印度，是可能會被殺頭的。

這種說法似乎駭人聽聞，但一點都不誇張。在古代印度的一些地方，只能談一些諸如因果報應和小乘之類的東西，如果有誰敢隨便談論空性、談論大手印智慧，就會招來殺身之禍。當然，這並不是佛陀的本意，佛陀絕不會把人類共有的智慧當成自己腰包里的寶物，不願與別人分享，更不會傷害那些傳播智慧的人。這樣的門檻，只是當時的統治階級對佛教的一種限制。

為什麼統治階級要嚴禁人們談論空性智慧呢？因為，他們害怕老百姓擁有空性智慧之後，會變得不像以前那樣馴順。這種擔心有沒有道理？有一定的道理。因為，大手印見對因果報應等問題，有著自己一套非常獨特的看法，這套看法，是當時的統治階級未必會喜歡的。所以，除非真的很有必要，古代印度的行者們一般不會公開談論大手印，甚至不能將其形成文字，更不能予以廣傳。

那麼，大手印是怎麼傳承下來的呢？過去的大手印成就者們只能靠口耳相傳的方式，為弟子傳法。就是說，你知道我這裡有大手印的修法，對我有信心，就偷偷來找我為你灌頂傳法，然後我再偷偷告訴你什麼是大手印見，你又該怎麼修。因此，大手印就成為了真正的密宗，只是口耳相傳。

後來，情況發生了一些變化，歷史上慢慢出現了一些有關大手印的著作，但數量仍然不多。直到今天，這種情況仍然沒有太大的改變。宗教出版社的一位副社長說過，國內外關於大圓滿的著作很多，也有很多人在研究大圓滿，但大手印的領域幾乎是一片空白。國內的著述極少，國外也缺乏這方面有修有證的著作。在剛剛結束的「光明大手印」系列作品研討會中，國學大師葉曼就談到了大手印的「密」。她說，自己一生都在探訪密宗的修行方法，但在國內卻一直沒有找到相關的資料，後來，她在日本找到了一些關於密宗以及大手印的說法，然而這些說法仍然不全面，而且跟大手印的實際情況有許多出入。

葉曼老師今年已經九十七歲了，她說，自己用了幾十年的時間，才終於見到追尋了一輩子的東西。當她握著我的手，請我多為大家講講大手印，把大手印文化盡量廣泛地傳播出去，並且真誠地奉勸大家要珍惜善知識的時候，我不免為那些來到大手印的門口，卻把它當成「心靈雞湯」等尋常之物、不懂珍惜的朋友們感到可惜。他們可知道，自己輕易放手的這個東西，是有的人渴望了一輩子都無法如願的夢。

不過，言歸正傳，光是研讀大手印的著作，是不可能讓一個人真正擁有大手印見地的。我並不是說這些著作不好，而是說，它們無法代表真正的「大手印」。實際上，所有的文字，都僅僅是文字，是指向月亮的手指，它永遠都不能代替月亮本身。就是說，文字僅僅是一種表述的方式，一種引導你去挖掘真正寶藏的路標，它遠遠不是寶藏本身。你即便能把這些文字背得滾瓜爛熟，也無法真正地擁有大手印見地，要想擁有大手印見地，你必須嘗到大手印的滋味。不親身品嘗那個味道，你是不可能明白很多東西的。

為什麼很多學者能把佛教的理論說得非常透徹，但在生活中卻是另一個樣子？就是因為，他們從書中獲得了很多知識，卻不明白什麼是真正的大手印，更不可能用大手印智慧來應對生活中的一切。

那麼，文字扮演了一種怎樣的角色呢？文字是一個杯子，有了這個杯子，我才能將智慧的活水端到你的面前，告訴你，這裡有一種非常好的東西，你可以自己來嘗嘗看。當你親口品嘗的時候，它的清涼就會潤澤你的心靈。如果你能讓這片刻的清涼貫穿整個人生，徹底改變你的心，你就能得到終極的自由和快樂。所以說，杯子非常重要。但是，它永遠都無法代替杯里的水。換句話說，文字是一種載體，它承載了大手印智慧，但它並不是這種智慧本身。

大手印是一種究竟的智慧，它是智慧之心，佛教界稱之為「諸佛之心」。諸佛的智慧，就是大手印見。文字的作用，只是在這種智慧與世界之間，建立一座溝通的橋樑，完成一種知識的傳遞，讓人們知道世界上有「大手印」這樣的東西，並且從道理上知道它大概是怎麼一回事。這仍然離真正擁有大手印智慧——也就是我們所說的「證得」大手印——非常遙遠。

所以，想要擁有大手印見地，你必須遵循最傳統的方式——心心相印。

關於空性智慧，不同的教派有不同的稱謂，比如，香巴噶舉稱之為「見到光明」，禪宗稱之為「明心見性」，大圓滿稱之為「見到本覺」、「見到真如」、「見到本元心」等等。杯子不一樣，但杯里裝的都是同一個東西，都是一種具有鮮活生命力的、非常靈動的智慧。

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