千年悖論:揭秘世界上最神奇的陵墓成吉思汗陵

千年悖論:揭秘世界上最神奇的陵墓成吉思汗陵

張宏傑

2013年06月19日08:42

來源：廣州日報

(轉自人民網)

　　《張宏傑讀史與論人》 張宏傑 著 人民文學出版社

　　原標題：《定居的成吉思汗》

　　世界上最神奇的陵墓不是金字塔，不是秦始皇陵，而是成吉思汗陵。它不是石塊砌築，也不是磚木結構，而是八座白色蒙古包。它供奉的，不是成吉思汗的屍體，也不是骨灰，而是弓箭、馬鞍和奶筒。它不像其他王陵那樣固守一地，每年，人們都要供奉它在草原上巡遊。它的護衛是五百戶人家。他們在元朝初年接受了任務，就一代一代在陵墓門口站下去，一直站到五十年前。世界上還能有比這更神奇的陵墓嗎？

　　也許這只是一種傳說：從成吉思汗起，歷代蒙古皇帝都被秘密安葬。入葬之後，要驅使萬馬踏過葬地，來年草發，大地上便沒了一絲痕迹。

　　1227年8月18日，成吉思汗在平涼軍中去世，終年60歲。他的遺體被葬在肯特山起輦谷中一處不為人知的所在。雖然鐵木真不想被後人記住，可是世界怎麼能忘記他。他的臣民們在他駐紮過的地方，按他住過的帳篷的樣子，豎起了八座白色氈帳，裡面供奉了他的幾件遺物：弓箭、馬鞍、奶筒、大刀。這就是史書所載的：「因不能請出其金身，遂建天下奉戴之八白室，以供靈位。」後來，隨著蒙古部眾的流動，八白室也幾經遷徙。15世紀達延汗時遷到了黃河河套，清朝初年遷到伊金霍洛，這個地名的意思是「主之園寢」。

　　1282年，忽必烈發布了一道命令：從蒙古各部徵調了五百戶人家，來守護八白室。這五百戶人，被稱作達爾扈特，意思是「神聖的人」。同時，制定了對成吉思汗的四時祭奠規章。

　　從來沒有一道命令能被執行得這樣久。從那一年起，這五百戶人家就守護在八白室門口。雖然經過了元、明、清、民國，雖然戰亂相尋更迭不斷，雖然陵址不斷遷移，雖然人口不斷滋生，但是，達爾扈特們從來沒有離開過八白室。七百年來，他們一直恪守忽必烈薛禪汗的旨意，一絲不苟地執行他們的使命。他們依舊每天四人，每戶十夜，守衛在八白室門口，連換班的日期和時辰都一如既往。好像世界上除了成吉思汗陵，什麼都不存在；好像朝代的更迭，世界的翻覆，與他們毫不相干。

　　當每年草原返青之後，從貝加爾湖南岸的布里雅特，阿爾泰山的上衛拉特，青海的衛拉特，到遼寧的喀拉泌，會有許多蒙民彙集到伊金霍洛，舉行對成吉思汗的查干蘇魯克大祭。祭祀規模盛大，程序複雜。與祭者誠惶誠恐，畢恭畢敬。

　　可惜的是，堅持了幾百年之後，它終於還是在歲月面前屈服了。現在，草原上還有能背祭詞的老人，可是四時大祭卻已經不存在了。現在，伊金霍洛建起了一座金碧輝煌的成吉思汗陵。

　　其實，我對這座陵早就已經很熟悉了，在初中的歷史課本上就見過它。當我們驅車穿越鄂爾多斯高原來到這裡之時，陽光燦爛，這座有名的蒙古包式建築顯得異乎尋常的高大、明亮、眩目。三座相連的大殿比肩而立，明黃色的琉璃瓦頂在陽光下金碧輝煌。應該說，它確實是有一些創意。可是我還是失望。

　　歸根結底，這個高大的鋼筋水泥建築不屬於草原。在無邊無際的草原上，它顯得沒有根基。20世紀50年代建築的粗陋、單調、聲嘶力竭在它身上暴露無遺，圓頂上琉璃瓦之間過粗的抹縫十分觸目，充分顯示了那個時代的匆忙草率和容易滿足。

　　當成吉思汗陵從延續了七百年的八白室變成這樣一個不倫不類的博物館時，它已經從世界上最神奇的墳墓變成了一座平庸的建築。它曾經活了七百年，被守衛和祭奠了七百年，現在成了一個標本，進了陳列室。工作人員面無表情地收過門票，放我們進去。迎面是一座成吉思汗的塑像，像某個中學美術教師的作品。

　　世界註定是要變化的。在堅守了七百年之後，達爾扈特們終於放棄了他們的職守，成了草原上的普通牧民。堅持了七百年的四時大祭，也僅僅成了不斷淡化的回憶。在漂泊了七百年之後，成吉思汗終於被迫接受了進步，住進了從沒住過的氣派的大房子里，被現代化地保護起來。

　　20世紀80年代，成吉思汗陵在20世紀50年代的基礎上又大大前進了。就像說明上說的那樣：「成陵在幾十年中發展壯大，20世紀80年代之後，陵園新建了蘇德勒祭壇、碑亭、仿元門庭，牌樓、行宮等等。1982年，被評為全國重點文物保護單位。」在陪同的熱情邀請下，我又參觀了這些後來不斷發展出來的「文物」。成陵門口的敖包確實高大而且「標準」，整個草原上找不到第二個。成吉思汗行宮是一座高大的鋼架帆布蒙古包，裡面設有做工粗糙的仿清式龍椅。行宮外面，豎起了一個很大的鋼架子，據說是成吉思汗用來觀敵瞭陣的瞭望台。

　　不值得尊重的，到底是成吉思汗還是千里迢迢趕來的遊人？

　　也許我的失望是沒有根據的。成吉思汗對此會一笑了之。他早已知道一切都不是時間的對手。對於他後代的七百年祭奉，他應該已經滿足了，因為，任何人間的王，也不曾承受過這樣的莊重。

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