[轉載]唐僧法影
總體來看，大慈恩寺玄奘畫像碑，比較忠實於日本藏《玄奘三藏像》全貌，特別是畫面上方有圓形斗笠，為行腳僧玄奘遮風擋雨擋陽光；而西安碑林附近攤檔所售玄奘像拓片，這個圓形斗笠被「刪除」，玄奘就背著一隻無遮無擋的竹書架，完全不考慮行旅的風雨驕陽……不知翻刻者省略這個斗笠是何意。
筆者在西安文化考察期間，每晚回到賓館閱讀當天所購圖書，並在網上查詢相關資料。結果發現——被佛教界和學術界所廣泛接受、並早已載入各種歷史課本的玄奘像，在西安的「原始碑刻」居然有三處版本：
1、西安大雁塔《玄奘負笈圖》碑；2、西安興教寺《玄奘法師像》碑；3、西安碑林附近攤檔出售的《玄奘法師像》拓片。（以上三幅圖片，除第一幅為筆者所攝，另外兩幅均尋自網路）
這三幅畫像之所本，都是同一幅圖——今藏日本東京國立博物館的鎌倉時代《玄奘三藏像》。原畫工筆重彩，精美無比，筆者收藏有高精度數字掃描圖，附於文中供大家欣賞對比。原畫據記載為我國宋代無名畫家所繪，鎌倉（1185-1333）後期，由當年到中國的日本僧人，帶回日本國流傳迄今；也有資料上說這幅畫的作者，是日本鎌倉時代宮廷畫家高階隆兼。
回過頭來再說我在西安見到的三幅碑刻畫像：這當中最有名的，當然是西安興教寺大遍覺堂所藏1933年刊刻之《玄奘法師像》；筆者親見並高清拍攝過的——是西安大雁塔內一層通道東壁鑲嵌的、1933年刊刻之《玄奘負笈像》。
西安碑林附近攤檔所售之《玄奘法師像》拓片，應為興教寺像的複製品翻拓，這裡不做多討論。
由於興教寺距離西安市有二十多公里，交通不便，筆者此行未能安排時間前往。所以興教寺所藏玄奘像的準確圖樣，無從知曉，只能從網路上艱辛查找。結尋覓良久，竟無法找到一幅清晰可靠的圖片；倒是查出了這幅玄奘像碑刻的題款者和雕刻者。下面分別詳加介紹：
一、 《玄奘負笈像》（《玄奘法師像》）題贊者歐陽漸：
歐陽漸（1871－1943年），為我國近代著名佛學居士，江西宜黃縣人。支那內學院的建立者，復興法相唯識學，是現代中國佛教研究之先鋒。
歐陽漸字鏡湖，四十歲之後改字竟無，尊稱為歐陽竟無先生、竟無大師。生於清同治十年（公元1871年），卒於民國三十二年（公元1943年），歐陽竟無一生著述甚豐，晚年自編所存著作為《竟無內外學》，凡二十六種，三十餘卷，均由支那內學院蜀院刻印，今則有金陵刻經處新版本流通。著名的弟子有熊十力、呂澂等人。
二、《玄奘負笈像》（《玄奘法師像》）雕刻者郭希安：
郭希安（1886－1977年），字輔仁，陝西省西安府藍田縣孟村鄉姚村人，男，漢族。民國著名碑石鐫刻家。奏刀鐫石以嚴謹且迅疾，生動而傳神、舒張兼厚重、細緻乃精巧著稱，為民國關中刻石第一人。著名書法家馮恕贊其鐫刻技藝曰「指腕齊力精入毫芒弄刀如飛神合古人冥入無間」。
民國22年應邀雕刻《玄奘法師像並贊》，原石現存西安興教寺大遍覺堂。
西安大慈恩寺大雁塔一層門洞內東壁鑲嵌的《玄奘負笈像》畫像碑，菩提高樹攝影，2012年12月。
三、《大慈恩寺志》所載寺藏《玄奘負笈像》說明：
大慈恩寺藏經樓……殿內東壁懸掛玄奘石刻拓像，外罩玻璃鏡框。拓像題記為民國二十二年（１９３３）冬長安李枚生摹繪、郭希安刻。左上角題：「悠悠南行五十三德，孑影西征百二八國，千里硅步僧祗呼栗，但有至心胡夷胡側，弘始前驂開歷後翼，竺梵支文斯軌斯式，寶積綠嗇譯千三百，長啼再來嘶風躡跡。弟子歐陽漸敬撰並書。」
玄奘像兩旁懸掛其著名弟子窺基、圓測石刻拓像，咸陽張佩摹、郭希安刻。西壁懸掛玄奘事迹簡介和玄奘生平大事紀年簡表。殿內東南置一石雕佛座。西南角為唐龍朔三年（６６３）玄奘親自供養的石雕佛座，前置銅鐘一口。西北角置地藏菩薩坐像，高１米，鐵礦石雕成。基座亦為鐵礦石，敲擊有金屬之聲，清脆悅耳，名曰「清響石」。邊沿雕刻力士、天王。
四、興教寺所藏《玄奘法師像》碑相關說明①：
興教寺位於長安少陵塬畔，是唐三藏玄奘法師靈骨塔所在地，因唐肅宗題塔額「興教」而得名，距今已有1300多年歷史。
在玄奘靈骨塔旁的「大遍覺堂」內保存著一通石碑——「玄奘法師像碑」，從石刻上的文字得知此石刻圖像為民國22年(1933年)歐陽漸居士題贊，長安李枝生摹繪，郭希安刻。根據民國康寄遙撰《重修慈恩塔院記》載「建塔亭三楹，石刻三師像各一，供亭內，奘、基二像承歐陽竟無居士函示，即以唐畫鉤摹」。又據《大唐三藏大遍覺法師塔銘並序》中載：「中宗制《景贊》謚『大遍覺』」。
興教寺大遍覺堂內的「玄奘法師像石碑」，高1.76米、寬0.67米，右上角題「玄奘法師像」，左上角為歐陽竟無居士所撰贊偈：「悠悠南行五十三德，孑影西征百二八國，千里跬步僧祗呼栗，但有至心胡夷胡側，弘始肯驂門歷後翼，竺梵支文斯軌其或，實積緣吝譯千三百，常常再來嘶風躡跡。弟子歐陽漸敬撰並書。」是對玄奘法師功績評價與讚歎。
圖正中為玄奘法師像，依圖所繪，玄奘身著長袖方袍，腰系囊包，袍至膝蓋，迎風飄動，腿打裹氈，腳穿草鞋，做走勢。左手執經卷，右手持佛塵，胞前懸一串「法螺」，據說行走時吹響法螺可以驚走蟲獸。玄奘眉目端莊清透，目光凝視前方，沉穩堅毅，耳朵上還帶了一個大耳環。背一個形似背簍的經笈，內放經帙，經笈上部向前傾。且右上方還懸掛了一個方形香盞。
玄奘法師像線條簡潔細膩，筆法凝鍊渾圓，氣韻貫通洒脫，很有「吳帶當風」之感。興教寺玄奘法師像為我們生動地勾勒出玄奘法師西行取經的真實情景，也顯示玄奘法師是一位旅行家的一面。他裝束簡單樸素，合理實用，沒有過多的行李和飾物，體現出他孤節遠征的心志。
看到這幅像，使人對玄奘法師西徵求法的遠大志向及善巧智慧倍感敬佩。畫像中的人物取行走姿勢，也正體現了玄奘法師精進不息、永不停步的求索精神。
五、興教寺所藏《玄奘法師像》碑相關說明②：
興教寺始建於唐總章二年（公元669年）。唐麟德元年（公元664年）玄奘病逝，葬在河東自鹿原上，後遷葬今址，築塔建寺。唐肅宗李亨曾來此，題玄奘含利塔「興教」，故名興教寺。
玄奘（公元602～664年），名陳禕，世稱三藏法師，俗稱「唐僧」，洛州緱氏（今河南偃師滑國故城）人。玄奘13歲出家，28歲，不顧眾人的阻撓，悄悄潛入逃難的貧民中，從長安出發，一路向西取求真經。從長安（今西安）出發，歷經4年到達印度那爛陀寺，拜在著名的那爛陀寺百歲高僧戒賢法師門下，刻苦參研佛法，數年間精通了經藏、律藏、論藏，因此被尊稱為「三藏法師」。與鳩摩羅什、真諦並稱為中國佛教三大翻譯家。
寺院依附著山勢而建，一片松柏林中，寂靜幽美，殿堂雄偉。進去的道路以青石鋪墊，走進安靜的院子里，有一股淡淡的佛香，繚繞在人心裡並漸漸深入。前面有鍾、鼓二樓。正面是大雄寶殿，中間端坐著釋迦牟尼的鍍金坐像。大殿後院就是講經堂。最後一層高台上有殿堂，為卧佛大殿。卧佛看起來很龐大，據說用香樟木雕刻。
西面有三藏紀念院，正前方是三藏塔，兩側為基師塔和測師塔，葬著玄奘法師兩位弟子窺基（慈恩系）和圓測（西明系）。塔的建造據說最早用來供養佛陀的頭髮、指申來表達人們I對佛陀的崇仰之情。也有的人說是在佛陀涅粲後才建造，專用來安置佛骨合利的塔。
這座玄奘塔塔身五層，高23米，建於唐代，是國內現存最古老的磚砌木構形塔。現在底層磚洞裡面有一尊玄奘法師的塑像，僧衣袈裟，安詳肅穆。塔底北側嵌石刻《唐三藏大遍覺法師塔銘》，記載了玄奘的生平事迹。還有太虛大師題寫的「唐三藏塔」。護佑在塔兩側的就是玄奘的兩位弟子靈骨所在的基師塔和測師塔。這三座塔身上都密密地長著長草，隨風搖曳。
再向前，沿著細長的幽徑，塔院後面是新建的大遍覺院，「大遍覺堂」內保存著一通石碑——「玄奘法師像碑」，從石刻上的文字知道此石刻圖像為1933年時的歐陽居士所繪，長安李枝生摹繪，郭希安刻。石碑右上角題寫著：「玄奘法師像」，左上角是居士所寫：「悠悠南行五十三德，孑影西征百二八國，千里跬步僧祗呼栗，但有至心胡夷胡側，弘始肯驂門歷後翼，竺梵支文斯軌其或，實積緣吝譯千三百，常常再來嘶風躡跡。弟子歐陽漸敬撰並書。」這是對玄奘法師功績的讚歎。
圖正中是玄奘法師的畫像，玄奘法師身著長袖方袍，腰裡系著囊包，袍至膝蓋，腳穿草鞋，正在前行。左手拿著經卷，右手拿拂塵，袍前懸著的就是傳說中的「法螺」，據說行走時吹響法螺可以。昧走蟲獸。法師端莊清定，凝視前方，耳朵上戴著個大耳環。背著放經卷的背簍。然後你會看到「玄奘傳記條幅」等等，畫中人的線條是唐時的風格。』走出殿堂，心裡有了對玄奘法師更清晰的輪廓。
玄奘創立的佛教宗派中的唯識宗，並沒有長時間流傳。分歧從他的兩個弟子就開始了，最終導致了這個宗派的沒落，但由於這個宗派的創立也衍生了很多宗派中的經典教義。雖然三藏法師疲憊了，長眠於此，但他的精神仍以一個充滿勇氣徒步上路者的形象出現，像一面旗幟恆立於歷史的長河。
六、學者尋訪《玄奘法師像》原刻不果：
中國國家博物館藏品保管一部研究館員李翎女士，在她的論文《「玄奘畫像」解讀——特別關注其密教圖像元素》結尾提到：
「2010年4月16至19日，筆者參加了在西安舉辦的『首屆國際密教研討會』，有幸踏察了位於城東南五十里的興教寺。筆者一行共四人，有溫玉成先生、陝西歷史博物館的文軍女士，還有華嚴寺的寬昌法師。
「本來到此的目的是看一下這裡收藏的石刻玄奘畫像，我們先禮拜了五級三藏法師塔和左右的測市踏、基師塔，然後尋問寺里的師傅畫像在哪裡，師傅說不知，後輾轉問到一個年輕的僧人，他說在後園，我們一行來到有些荒蕪的後園，看到牆邊橫放著的石碑，可惜石碑反著放置，我們無法看到正面的石刻像，遺憾而歸。
「在門口的法物流通處，看到有石刻像的拓片，問後知是複製品的拓本。」
西安興教寺內的玄奘大師坐像，網路圖片。
七、有關《玄奘負笈像》（《玄奘法師像》）小結：
西安大慈恩寺大雁塔所藏玄奘像碑刻，題名為篆書橫寫《玄奘負笈像》，畫像左側有著名佛學居士歐陽漸題贊及落款，此外無立碑年款及工匠名款；
西安興教寺大遍覺堂所藏玄奘像碑刻，題名為隸書豎寫《玄奘法師像》，題名與像贊均在碑頭部位，不在畫像上。畫像左側僅有「民國二十二年冬月……（限於網路上找來的圖片精度，後面的字看不清楚）」小字一行。
西安碑林附近攤檔所售拓片，應為興教寺玄奘像碑刻的複製品拓片，非原石所拓。
資料記載：民國二十二年（1933年）慈恩宗佛學院遷址於長安興教寺，妙闊法師曾宣講唯識論。海內名人如朱子橋、太虛法師、康寄遙、邵力子、歐陽漸紛紛捐贈，而《玄奘負笈像》（《玄奘法師像》）的鐫刻立碑就是在這一年的冬天。
題贊者歐陽漸，很可能就是這座畫像碑的捐贈者（也不排除另有捐贈者，因為施主很多，而歐陽漸名氣大，請他題款亦在情理之中），不知什麼時候從日本得到《玄奘三藏像》原作的珂羅版照片或清晰印刷品，然後請人摹繪、勒刻上石，捐贈長安興教寺。
大慈恩寺的那塊畫像碑，或為1933年施主同時捐贈，因為上面也有歐陽漸的題贊。與興教寺畫像碑題贊文字內容相同，書法及雕刻位置不同。由於興教寺藏《玄奘法師像》，網路上和圖書館都一時無法找到可靠清晰拓片或照片，因此無法進一步品鑒。
大慈恩寺玄奘畫像碑，比較忠實於日本藏《玄奘三藏像》原貌，特別是畫面上方有圓形斗笠，為行腳僧玄奘遮風擋雨擋陽光；而西安碑林附近攤檔所售玄奘像拓片，這個圓形斗笠被「刪除」，玄奘就背著一隻無遮無擋的竹書架，完全不考慮行旅的風雨驕陽……不知翻刻者省略這個斗笠是何意。
如果從具體的人物造型上來看，興教寺版玄奘畫像（西安碑林附近攤檔所售翻刻拓片之所本），無論是頭部、還是雙足，都更加貼近原作；大慈恩寺玄奘畫像與原作相比，頭面部略顯飽滿，雙足略顯細瘦，這是不足之處。
參考文獻：①、《興教寺「玄奘法師像」小考》，作者：心一，陝西佛教網，2009年3月23日；②、《大慈恩寺志》卷二，陳景富、樊光春等撰，增勤法師（大慈恩寺方丈）主編；③、《「玄奘畫像」解讀——特別關注其密教圖像元素》，作者：李翎，《故宮博物院院刊》2012年第4期（總第162期）；④、《興教寺的近代興建史——代代僧人的守護》，作者：袁芳，大公佛教網2013年6月9日；⑤、《〈玄奘負笈圖〉人物身份考》，作者：杜南發（新加坡），新加坡《聯合早報》2008年3月3日。
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