(11)[轉載]Normality平常心

Normality平常心

Luangpor Teean (隆波田) 著

pujan 譯(岩松略有改動)

中譯者附註：歡迎引用或流通，您可以自由引用本文或將它修改得更圓滿，也可以再版印刷或以任何的媒體格式製作併流通此文，相信這是佛陀的本懷，也是譯者的希望。不過，期望您能將所有再版流通之作品也無條件地免費供大眾使用，並在該作品中清楚標示此一聲明。如果您有任何指正或更好的譯文，請記得與我們分享，謝謝。

前言

隆波田（1911-1988)是當代亞洲最著名的佛教禪修導師之一。他的教導完全是直接從他自己的體驗流露出來的，是非常具有個人特色及原創性的。

他不是個學者也不是個教授，只是一個非常單純的人，坦白直率地為人講說他的體驗。他的禪修方法是運用「簡單的手部動作」作為「培養覺性」的方法。如果你正在尋找一個平息煩擾之心的方法，那麼，隆波田的親切教導將為您指引出這條道路。

SEEING THEDHAMMA見法

如果我們在禪修時看到色彩、光亮、或鬼神，那就表示我們修錯了。佛陀教導說：見法即是見佛，未見法即未見佛。一個人即使擁有佛陀的法衣或指舍利，也不能說是見法及見佛，這是一個必須善加理解的道理。我們沒有修錯的話，就能得到「真實見法」的果實。

現在有些禪修的人認為看到水晶球即是見法，因此他們嘗試各種方法，想要去看到漂浮的水晶球。在我的家鄉有位練習禪修的老師，他說他打坐之後，會看到胸口有一顆水晶球，這就表示他不了解如何以及為何要修習禪定。

另外有個受過良好教育且在政府機構工作的人，他到一間寺院禪修，而且一修就修了11年。有一次我問他：「你這樣修有得到什麼嗎？你是怎麼修呢？」他解釋說：他盤腿而坐、閉上眼睛並誦念佛-陀、佛-陀…，然後水晶球就會漂過來。我問他：「你每次都看到嗎？」他說：「只有幾次，這是一種禪相。」我說：「什麼禪相？！這只是個幻覺！」

沒看到自己的心，卻看到水晶球，這是哪門子的禪修啊？！所以接著，我要他照我的話去做：他有個手提箱和眼鏡，當他盤腿坐下、閉上眼睛之後，我就把他的手提箱及眼鏡拿到別處去，藏好之後我叫他張開眼睛，然後問他：「你的手提箱怎麼了？」他說他不知道。「那麼你的眼鏡呢？」他也說不知道。於是我問他：「這樣的話，你這種禪修方是有用還是沒用呢？」他說：「不太管用，東西會不見。」這個人那時的薪水超過10,000銖，我想應該是大學畢業的。在現今社會中，擁有這樣學歷的人應該算是很有知識的了，但他還是不知道怎樣才是正確有效的禪修。我教的這種張開眼睛練習的方法，隨時隨地都可以練，而且有人經過時你可以看到，心裡有念頭也可以知道及看到，這是我了解的正確禪修方法。

至於禪相也是一樣。所謂禪相是指心理現象，或可說是內心覺知到的東西。禪修時我們該如何覺知這些東西呢？要用覺性好好地覺知它、知道它，就像提起手時，能知道它一樣，這就是禪相；當念頭生起時，知道並看見它，這就叫禪相(不是指禪修時出現的相，而是指當下覺知的所緣——真是妙解)。

至於那些坐禪想看到水晶球或佛像而沒看到自心的人，當念頭剎那生起時，他們看不到念頭，所以人坐在那裡可是心卻到處亂跑，像這樣的練習是沒有用的，那是在打妄想。我敢保證我教的方法絕對有用！無論你是做什麼工作，張開眼睛的禪修方法都可以應用到工作當中。當心裡的念頭想欺騙我們時，我們就會知道；當外面有人偷偷摸摸地靠近或來偷東西，我們也會知道。當內心生起苦惱時，我們不會抓到苦惱；當內心追求快樂時，我們會知道這不是正思惟，知道今天的快樂是明天的苦惱。我教的禪法就是這樣！

所以，我們必須看見自己身心內在的法，而不是去看見外在的佛像或什麼影像。禪修不是這樣的，佛陀老早以前就死了(怎麼能看的見呢？)！就算那是對的，那請問哪個才是佛陀呢(是現在看到的這個還是以前死去的那個)？那麼什麼才是真正佛陀呢！？佛陀是指清凈、光明、寂靜安祥的心靈質地。清凈是指沒有染污的平常心；光明是指知道和看見心中的感覺與念頭；寂靜安祥是心中沒有貪瞋痴的念頭。貪瞋痴的念頭就是「苦」！因而佛陀只教導「苦」的生起、「苦」的原因及「苦」滅。所以所謂禪修與見法，是要看見我們自己的念頭，而不是看到光、色彩、或鬼神。

THE TREASURE OF A PERSON WITHMERIT具德者的寶藏一個有善德及功德的人能夠清楚如實地看見一切事物，他以人的單純實相來看人，以動物的單純實相看動物，以妻子的單純實相看妻子，以孩子的單純實相看孩子，以朋友的單純實相看朋友，所以他看一切都沒有衝突；而當他聽別人說話時，他也一樣能清楚如實地了解，尤其是，他聽什麼都能透徹地領悟正法。像這樣的一個人便能行於正道，因為他有聖眼與聖耳能看清道路。

生而為人終究是會老、會病、會死，那麼為什麼我們還殺戮、貪羨和忌妒呢？每個人都不想要生病或死亡，而想要富有和快樂，那麼為什麼我們卻讓盜賊奪走我們的寶藏呢？內在的寶藏是指心靈的喜悅和安祥，我們稱之為聖財，這種寶藏是外在的盜賊偷不走的，但是內在的貪瞋痴大盜卻可以輕易地搶奪我們，因此，我們必須自己守護這個聖財，沒有人可以代替我們。那麼，要怎麼去守護它呢？那就是要清楚地看見我們的心，要時時刻刻帶著覺性來觀照自心。佛陀教導的八萬四千法門歸結起來就是這一點，這是我們生活上和心靈上的重點。

我們的生命本來是沒有苦的，但是我們有了迷惑，生起了貪瞋痴，結果就因而受苦。請你們在聽我說話的這個當下，要用覺-定-慧來聽，時時刻刻反照你自己，這樣你才不會變成一個忘了自己或沒有覺性的人。佛陀教導我們，一個沒有覺性的人儘管還活著卻像個死人，因為這些人他們做的、說的、想的儘是些壞事，臭死了！沒有善德、沒有正法的人是「臭死人」！

而擁有善德與正法的人我們稱之為美麗芬芳的花朵，因為只有笑容和光明才堪比那些莊嚴佛身的鮮花，至於我們禮敬佛陀的三炷清香，那就是代表我們身口意所展現的好行為。如果內心想好事情，那它就像香一樣是芬芳的，我所謂的想好事是指內心沒有貪瞋痴。另外我們點的兩隻蠟燭，那代表我們的雙眼及雙耳。無論你看什麼或聽什麼，如果你能如實地看或聽、能明白真理，那就是聖眼與聖耳。

願你們能夠努力練習，在一切行、住、坐、卧當中保持覺知，時時刻刻保持覺性，隨時隨地看見自己的心，這樣你就能稱為一個有聖眼與聖耳的人。我希望你們能成就一點聖眼與聖耳，哪怕是一點點也是好的，切莫毀棄你內在的真理(注1)。夠了，我就說到這裡。

注1：這裡的「真理」，隆波田採用巴利文Sacca (真理)的縮寫字"sat"，這點展現出了隆波田的機智與幽默，因為佛法的第一條戒律是不要殺害眾生，眾生的泰語是"sut"，而隆波田這裡不用Sacca而特地改用縮寫字"sat"，意思就是要表示眾生及真理二者都不可以殺害！

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