佛、菩薩、神仙與人等到底什麼關係

研究人類科學發展史我們會發現，實證科學只是在以數理方式不斷驗證佛學。科學的每一個進展，如果符合佛法，那就經得起時間的考驗，否則，必定只是一個將來會被推翻的假說。昨天，新浪網一條《英國科學家稱大爆炸並非宇宙起點》的新聞引發了廣泛的關注，被認為是科學再次向佛學靠近的表現。文中說，英國劍橋大學著名的計算物理學家尼爾-圖羅克通過計算髮現，大爆炸並非時間的起點，時間在大爆炸之前一直就存在，宇宙在不斷經歷著「生死輪迴」，這一被稱為「宏理論」的宇宙觀與佛學的宇宙觀（佛學稱宇宙沒有起點也沒有終點，不斷經歷成、住、壞、空的輪迴，「無始以來」是佛學中常見術語）幾乎完全一致（但也受到了天主教會和其它懷疑論者的討伐）。而更為令人驚訝的是，宏理論認為，，宇宙至少存在於十維，並且由被稱為「宏」的一維元素組成。這一觀點又與佛學中講的十法界、萬事萬物歸一到「如來藏」驚人相似！那麼，佛學中講的十法界是什麼意思呢？ 法界，是世界的別稱；所不同的是，世界是有限的稱呼，法界是無限的稱呼。因為眼所見的，有形的東西叫做法，意所緣的無形的東西亦叫做法。所以以法為界，縱橫含攝，大而無外，就不同那有形限地域的世界了。世界在佛學裡分兩類，就是「器世界」和「有情世界」。前者是指我們所依所住的地方，亦叫做「依報」；後者是指有情識有生命的眾生群體，亦叫做「正報」。兩者都是由眾生自己所做的業力而感得的。現在說的法界，也就包括了這兩種世界。十法界，是把所有的眾生，在性質狀態上，區分為十類，但仍是以法為界；每類的眾生，都是無量無邊，不可計數。十法界包括：一、地獄法界，二、餓鬼法界，三、畜生法界，四、阿修羅法界，五、人法界，六、天法界，七、聲聞法界，八、緣覺法界，九、菩薩法界，十、佛法界。這是從極惡到極善、從極苦到極樂、從極低層到極高層的次序排列。前六個法界，叫做「六凡法界」；後四個法界，叫做「四聖法界」。六凡法界的眾生隨他所做的善業，上下升沉，循環不定，所謂：「三惡報窮來善道，六天福盡下塵寰」。普通所說的六道輪迴，生死不息，就是指的六凡法界的眾生。四聖法界的眾生，已斷煩惱，了生死，跳出三界，不受六道輪迴，超凡拔俗，所以稱之為聖。雖然佛、菩薩、緣覺、聲聞，修證的程度有高低的不等，但他們超出三界，不受輪迴生死的痛苦相同，所以總名四聖法界。下面我們從高往低介紹各法界的生命狀態。一、 佛法界佛法界無大無小，非去非來（佛的法身盡虛空、遍法界，無在無不在）。佛是所有法界眾生中最究竟圓滿的聖者，度眾功行圓滿，達到自覺、覺他、覺滿，能利益一切眾生，是出世聖人中最高的境界，如燃燈王佛、慈嚴德佛、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛等等。佛具有三身、四智、五眼、六通、十種大樂、十八大空、十八不共法、三十二種大丈夫相、八十種隨形好、三學、四諦、十二因緣、三十七道品、六度萬行、無緣大慈同體大悲，以法界為體（入一切時間和空間），禪定解脫三昧深入無際、智慧無邊、遍知一切……二、 菩薩法界（菩薩有初地菩薩、二地菩薩一直到十地菩薩總共10個等級）1、大乘等覺菩薩位， 如：觀世音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩、彌勒菩薩等。是只有一分生相無明未破的菩薩位（古佛倒駕慈航的不計）。如來逆流，如是菩薩，順行而至，覺際入交，名為等覺。可化身無數及各種形類（人世中亦有其化身，或為人王或為高僧）。2、大乘十地菩薩位（人世中有其乘願轉世而來者）：一者歡喜地（如：龍樹菩薩）：於大菩提，善得通達，覺通如來，盡佛境界，名歡喜地。二者離垢地，異性入同，同性亦滅，名離垢地。三者發光地，凈極明生，名發光地。四者焰慧地，明極覺滿，名焰慧地。五者極難勝地，一切同異，所不能至，名難勝地。六者現前地，無為真如，性凈明露，名現前地。七者遠行地，盡真如際，名遠行地。八者不動地，一真如心，名不動地。九者善慧地，發真如用，名善慧地。十者法雲地，慈陰妙雲，覆涅盤海，名法雲地。3、大乘十迴向菩薩位（人世中有其乘願轉世而來者）：十者等法界無量迴向，性海圓成，心等法界，含攝周遍，量等虛空，名等法界無量迴向。九者無縛無著解脫迴向，諸法本空，心無縛著，於根塵中，得大解脫，名無縛無著解脫迴向。 八者真如相迴向，即一切法，離一切相，緣生無性，體即真如，名真如相迴向。七者隨順等觀一切眾生迴向，十方眾生，皆我性具，本際平等，無有高下，名隨順等觀一切眾生迴向。 六者隨順平等善根迴向，於諸佛地，起萬行因，依因趣果，取涅盤道，名隨順平等善根迴向。 五者無盡功德藏迴向，一切世界，過恆河沙佛，自性功德，重重無盡，名無盡功德藏迴向。 四者至一切處迴向，覺智周圓，無所不遍，名至一切處迴向。 三者等一切佛迴向，本覺之理，湛然常住，能覺之智，齊於諸佛，名等一切佛迴向。 二者不壞迴向，正顯中道，歸趣本覺，回入法身，無能壞者，名不壞迴向。一者救護一切眾生離眾生相迴向，化度眾生，離眾生相，回無為心，向涅盤道，名救護一切眾生，離眾生相迴向。4、大乘十行菩薩位（人世中有一些這樣的乘願再來轉世為人自度度他的菩薩，有普通人，但多為僧人）：十真實行，圓融德相，清凈無漏，真無為性，妙契真實，名真實行。 九善法行，妙觀慧中，顯圓融德，能入諸佛法軌中，名善法行。八尊重行，緣般若故，成無著行，故六度中，特尊般若，名尊重行。七無著行，十方虛空，滿足微塵，於一塵中，現十方界，塵界交現，不相留礙，名無著行。六善現行，既離痴亂，則能現諸相，同異圓融，名善現行。 五無痴亂行，了達法門，悉無錯誤，名離痴亂行。四無盡行，三際十方，化身無盡，名無盡行。 三無嗔恨行，等視眾生，不見其過，名無嗔恨行。二饒益行，饒利眾生，使得法利，名饒益行。一歡喜，隨順眾生，隨喜功德，名歡喜行。5、大乘十住菩薩位（修成菩薩後乘願再來轉世為人自度度他的不少屬於這種菩薩）：十灌頂住，菩薩既為佛子，佛以智水灌頂，藉表成人，名灌頂住。九　法王子住，長養聖胎，紹隆佛種，堪作法王之子，名法王子住。 八童真住，佛之十身靈相，一時具足，如童真之可貴，名童真住。七不退住，身心增長，無有退缺，名不退住。 六正心住，心念同佛，惟得其正，名正心住。 五方便具足住，自利利他，方便具足，名方便具足住。四生貴，冥契妙理，行與佛同，氣分感通，成如來種，名生貴住。三修行住，心所涉知，俱得明了，遍修諸行，皆無留礙，名修行住。二　治地住，以前妙心，履以成地，則一切皆治，名治地住。 一發心住，以真方便，假十信之用，圓成一心，名發心住。6、大乘十信菩薩位（凡人修行可直接修成此類菩薩，這個階梯的菩薩尚未證到不退轉的境地，還有隔陰之迷——即再轉世為人後有可能退轉。此外，人世中在凈土修成菩薩後乘願再來轉世為人自度度他的很多屬於這種菩薩，有普通人也有高僧）：十願心，遍游十方，化導眾生，隨其所願悉得滿足，名曰願心。九戒心。安住凈戒，心光常凝，名曰戒心。 八迴向心，以保持修道力故，與佛光相交格，名迴向心。七護法心，進趣功純，保持不失，與十方如來，氣分相接，名護法心。 六不退心，定發光明，進修無懈，深入自性，名不退心。 五定心，百雜粉碎，心體湛然，名曰定心。 四慧，心純行勤，智慧自生，名曰慧心。三精進心，不雜曰精，不退曰進，進趣真凈，名精進心。二念心，雖在無數劫中，捨身受身，此現前一念，決定不忘，名曰念心。一信，心與理合，確切不移，滅一切妄想，名曰信心。（從十信菩薩開始，成佛總共要攀登52個階梯。不過，經常有越級上升者，比如，觀世音菩薩在初地的時候,聽千光王靜住如來說大悲咒,聽過之後,由初地一下證到八地的果位）三、緣覺法界（需繼續修大乘佛法才能成菩薩成佛）中乘辟支佛： 緣覺，獨覺。於佛世聽佛說十二因緣之理而悟道者，名為緣覺；生於無佛之世，觀諸法生滅因緣而自行悟道者，名為獨覺。四、聲聞法界（需繼續修大乘佛法才能成菩薩成佛）小乘四果： 四果阿羅漢（無生、化城涅磐。如：大目犍連、舍利弗、濟公……有的是古佛示現），斷盡三界八十八使見惑，及欲界九品思惑，並色無色界八地七十二品思惑。三果阿那含（不來），斷盡三界八十八使見惑。及欲界九品思惑。二果斯陀含（一往來），斷盡三界八十八使見惑，及欲界思惑前六品。初果須沱洹（七往來），斷盡三界八十八使見惑。五、 天法界（凡法界中三界六道之最高者：天道，共二十八層天，以下從高到低介紹）（一）三界之無色界天（沒有形象也沒有聲音，僅有意識）1、非想非非想處天（成語：想入非非）：識性不動，以滅窮研，於無盡中發宣盡性，如存不存，若盡非盡。如是一類，名為非想非非想處。2、無所有處天：空色既亡，識心都滅。十方寂然，回無攸往。如是一類，名無所有處。3、識無邊處天：諸礙既銷，無礙無滅。其中惟留阿賴耶識，全於末那半分微細。如是一類，名為識處。4、空無邊處：若在舍心，舍厭成就，覺身為礙，銷礙入空。如是一類，名為空處。（二）三界之色界天（有光身形象而無肉身，無性慾。 四禪之五不還天，又稱凈居天，三果聖人居住）5、色究竟天｛阿那含天｝，究竟群幾，窮色性性，入無邊際。如是一類，名色究竟天。若於舍心，發明智慧，慧光圓通，便出塵界，成阿羅漢，入菩薩乘。如是一類，名為回心大阿羅漢。6、善現天 ｛阿那含天｝：精見現前，陶鑄無礙。如是一類，名善現天。7、善見天 ｛阿那含天｝：十方世界，妙見圓澄，更無塵象一切沈垢。如是一類，名善見天。8、無熱天 ｛阿那含天｝：機括獨行，研交無地。如是一類，名無熱天。9、無煩天 ｛阿那含天｝：苦樂兩滅，斗心不交。如是一類，名無煩天。10、四禪｛舍念清凈地｝之無想天：若於先心，雙厭苦樂，精研舍心，相續不斷，圓窮舍道，身心俱滅，心慮灰凝，經五百劫，是人既以生滅為因，不能發明不生滅性，初半劫滅，後半劫生。如是一類，名無想天。11、四禪｛舍念清凈地｝之廣果天：若於先心，無量凈光，福德圓明，修證而住。如是一類，名廣果天。12、四禪｛舍念清凈地｝之福愛天：舍心圓融，勝解清凈。福無遮中，得妙隨順，窮未來際。如是一類，名福愛天。13、四禪｛舍念清凈地｝之福生天：天人不逼身心，苦因已盡，樂非常住，久必壞生。苦樂二心，俱時頓舍。粗重相滅，凈福性生。如是一類，名福生天。14、三禪｛離喜妙樂地｝之遍凈天：世界身心，一切圓凈，凈德成就，勝托現前，歸寂滅樂。如是一類，名遍凈天。15、三禪｛離喜妙樂地｝之無量凈天：凈空現前，引發無際，身心輕安，成寂滅樂。如是一類，名無量凈天。16、三禪｛離喜妙樂地｝之 少凈天：圓光成音，披音露妙，發成精行，通寂滅樂，如是一類，名少凈天。17、二禪｛定生喜樂地｝之光音天：吸持圓光，成就教體。發化清凈，應用無盡。如是一類，名光音天。18、二禪｛定生喜樂地｝之無量光天：光光相然，照耀無盡，映十方界，遍成琉璃。如是一類，名無量光天。19、二禪｛定生喜樂地｝之少光天：梵天統攝梵人，圓滿梵行，澄心不動，寂湛生光。如是一類，名少光天。20、初禪｛離生喜樂地｝之大梵天（上帝）：身心妙圓，威儀不缺。清凈禁戒，加以明悟。是人應時能統梵眾，為大梵王。如是一類，名大梵天。21、初禪｛離生喜樂地｝之梵輔天：欲習既除，離欲心現，於諸律儀，愛樂隨順，是人應時能行梵德。如是一類，名梵輔天。22、初禪｛離生喜樂地｝之梵眾天：世間一切所修心人，不假禪那，無有智慧，但能執身不行淫慾，若行若坐，想念俱無，愛染不生，無留欲界，是人應念身為梵侶。如是一類，名梵眾天。（三）三界之欲界天（五趣雜居地，有肉身有食慾，有男女性別和性慾，但不需要人類深度交合，即能滿足，各天天人滿足性慾方式各不相同，如手觸、目視等等。不存在懷孕，人非胎生，而是化生。壽命長達數千萬年，青春長在，但最終會死，墮落下面五道。）23、欲界六天之 他化自在天：無世間心，同世行事。於行事交，瞭然超越，命終之後，遍能出超化無化境。如是一類，名他化自在天。24、欲界六天之 化樂天：我無欲心，應汝行事，於｛玉體｝橫陳時，味如嚼蠟，命終之後，生越化地。如是一類，名樂變化天。25、欲界六天之 兜率天（離我們人世很近，其「內院」就是彌勒凈土之所在，未來佛彌勒菩薩現居此天，將來下生人間成佛，在末法之後再度開弘佛法；當年釋迦牟尼也是從這裡降生人世成佛並開弘佛法。凈土有許多，如阿彌陀佛的西方極樂凈土，藥師佛的東方琉璃凈土等等等等）：一切時靜，有應觸來，未能違戾，命終之後，上升精微，不接下界諸人天境，乃至劫壞，三災不及。如是一類，名兜率天。26、欲界六天之 夜摩天：逢欲暫交，去無思憶，於人間世，動少靜多，命終之後，於虛空中朗然安住，日月光明，上照不及，是諸人等，自有光明。如是一類，名須焰摩天。27、欲界六天之 忉利天（玉皇大帝）：於己妻房，淫愛微薄。於凈居時，不得全味，命終之後，超日月明，居人間頂。如是一類，名忉利天。28、欲界六天之四天王天（轉輪聖王所在。轉輪聖王有武器叫轉輪，亦可作交通工具，速度極快。天龍八部多為此天所攝）： 諸世間人，不求常住，未能舍諸妻妾恩愛，於邪淫中，心不流逸，澄瑩生明，命終之後，鄰於日月，如是一類，名四天王天。其中，東方持國天王（穿甲胄，手持琵琶）管理尋香神歌神和啖精氣鬼（專喜吸活人的精液,也要吃五穀的精氣）；南方增長天王（穿甲胄，手握寶劍）管理瓮形鬼和魘魅鬼、；西方廣目天王管理龍、富單那（富單那鬼為餓鬼中福報最勝者,其身極為臭穢,專門讓人畜發燒並其它災害）；北方多聞天王管理夜叉和羅剎。六、 六道之阿修羅道與神仙道（得通力自在之樂）（一）阿修羅：有天之福，無天之德。似天而非天。性好鬥。男醜女美。（二）神仙（壽命極長，但仍然難免生死輪迴。）絕行仙：堅固變化而不休息，覺悟圓成，名絕行仙。 精行仙：堅固交媾而不休息，感應圓成，名精行仙。 照行仙：堅固思念而不休息，思憶圓成，名照行仙。道行仙：堅固咒禁而不休息，術法圓成，名道行仙。 通行仙：堅固精色而不休息，吸粹圓成，名通行仙。 天行仙：堅固津液而不休息，潤德圓成，名天行仙。空行仙：堅固動止而不休息，氣精圓成，名空行仙。遊行仙：堅固金石而不休息，化道圓成，名遊行仙。飛行仙：堅固草木而不休息，葯道圓成，名飛行仙。地行仙：彼諸眾生，堅固服餌而不休息，食道圓成，名地行仙。七、 六道之人道（六道中最殊勝，最有智慧。有苦有樂，最適合修行。佛示現成佛都是在人間）熟諳世故，人情練達類：彼諸循倫，酬足復形，生人道中，參合達類。世智辯聰類：彼休徵者，酬足復形，生人道中，參合明類。 文人類：彼應倫者，酬足復形，生人道中，參於文類。 勞苦類：彼服倫者，酬足復形，生人道中，參合勞類。 優柔懦弱類：彼食倫者，酬足復形，生人道中，參合柔類。卑微下賤類：彼蛔倫者，酬足復形，生人道中，參合微類。兇狠類：彼毒倫者，酬足復形，生人道中，參合很類。庸俗類：彼狐倫者，酬足復形，生人道中，參合庸類。妖異類：彼咎徵者，酬足復形，生人道中，參合異類。冥頑類：彼梟倫者，酬足復形，生人道中，參合頑類。八、 六道之畜生道（愚昧且受吞賧殺戮等苦）鴿犬貓類：依人之鬼，人亡報盡，生於世間，多為循類。靈禽瑞獸類：明靈之鬼，明滅報盡，生於世間，多為休徵一切諸類。春燕秋雁類：和精之鬼，和銷報盡，生於世間，多為應類。蠶貂驢馬等類：綿幽之鬼，幽銷報盡，生於世間，多為服類。雞鴨豬羊等類：受氣之鬼，氣銷報盡，生於世間，多為食類。蛔蟯等腸蟲類：衰癘之鬼，衰窮報盡，生於世間，多為蛔類。毒蛇蝮蠍類：蟲蠱之鬼，蠱滅報盡，生於世間，多為毒類。狐狸類：畜魅之鬼，畜死報盡，生於世間，多為狐類。咎徵淫獸類：風魃之鬼，風銷報盡，生於世間，多為咎徵一切異類梟鳥類：物怪之類，物銷報盡，生於世間，多為梟類。九、 六道之餓鬼道（受饑渴等苦）傳送鬼：貪黨為罪，是人罪畢，遇人為形，名傳送鬼。役使鬼：貪成為罪，是人罪畢，遇明為形，名使役鬼。魍魎鬼：貪明為罪，是人罪畢，遇精為形，名魍魎鬼。魘鬼：貪罔為罪，是人罪畢，遇幽為形，名為魘鬼。餓鬼：貪傲為罪，是人罪畢，遇氣成形，名為餓鬼。癘鬼：貪憶為罪，是人罪畢，遇衰成形，名為癘鬼。蠱毒鬼：貪恨為罪，是人罪畢，遇蟲成形，名蠱毒鬼。魅鬼：貪惑為罪，是人罪畢，遇畜成形，名為魅鬼。魃鬼{女妖} ：貪色為罪，是人罪畢，遇風成形，名為魃鬼。怪鬼：若於本因，貪物為罪，是人罪畢，遇物成形，名為怪鬼。十、六道之地獄道（最苦之道，苦到不可思議，詳情見《地藏經》）一百零八地獄：見見一根，單犯一業，是人則入一百八地獄。三十六地獄：三業不兼，中間或為一殺一盜，是人則入三十六地獄。十八地獄：身口意三，作殺盜淫，是人則入十八地獄。八地獄：六根各造，及彼所作兼境兼根，是人則入八無間獄。阿鼻地獄{無間地獄}：地獄十因六果，皆是眾生迷妄所造。若諸眾生，惡業同造，入阿鼻獄，受無量苦，經無量劫。
推薦閱讀：