風水中的太極暈

風水中的太極暈亦名太極圈,暈圓,指纏繞穴心的迷濛水氣所形成微茫隱濕的圓環,以其朦朧如曰月之暈環,故名之暈。徐善繼雲,於穴場回顧,見有圓暈在微茫隱濕之間,是謂太極暈.隱隱微微,仿彷彿佛,粗看有形,細看無形.遠看則有,近看則元,側看則露,正看模糊.皆善狀太極之微妙也.太極暈的特點是微妙玄通,難於捉摸.極暈之水,亦非真有水流,所謂,低一寸是水,而起圓暈者.風水家認為,極暈水氣,亦生乞凝聚而外露者,因此圓暈即是真龍結穴之最後征應.倒杖放棺,當尋極暈生處.穴場即定,先須辨其太極圓暈.若見隱微之問,圓暈分明,則性氣內聚,是為真穴,無此則非.若己經開墾,遇者須憑目力詳審之,若見二三半圓如初生月樣,是名天輪,更為難得.圓暈即為結穴之徵應,亦是穴心生氣之最後纏護,葬於其中,生氣不泄,水蟻不侵,是以扦穴下葬,不可鋤破太極暈,否則大凶.穴內圓暈,乃生氣凝聚靈光現露之處.開墳宜在暈內,不可鋤破,否則生氣泄漏,靈光銷鑠,蟲蟻入壙,水泉侵棺,子孫貧寒. 山祖昆崙山祖勢高雄,三大行龍南北沖.分布九州多態度,精粗美惡產窮通.水源南誨長江鴨綠江,黃河四路水汪汪.界來三干分南北,消息機關在此藏.北龍北龍結地最為在,萬頃山嶧入望賒.鴨碌黃訶前後抱,金台千古帝王家.中龍中龍尊貴孰堪倫,水繞山環四海勻.我祖祖陵錘厥秀,須知昭代萬年春.南龍南龍一干亦多奇,當代高皇始帝之.惟有金陵稱勝概,高祖下作上天梯.枝幹尋龍枝幹要分明,枝幹之中別輕重.欲識真枝與真干,短長界水得真情.芍藥枝中格行龍芍藥枝，兩邊長短有參差。嶂空補缺能包穴，此地人間亦白眉。蒹葭葉龍行下格蒹葭葉，枝葉雖偏左右均，莫作尋常輕易看，亦能發福力千鈞。楊柳枝手腳偏枯楊柳枝，邊有邊無未為奇，葬來定是虧公位，別地須當品塔之。無枝腳龍身活動似生蛇，仙帶蘆鞭總一家，若出三台屏帳下，狀亢及第萬人誇。護送行龍護送要推詳，護送愈多福愈長。若得隨龍並顧穴，兒孫行慶福無疆。駐蹕行龍暫止為駐蹕，駐蹕之山看出枝。旁正精粗由此見，前頭結作不差厘。行止龍行龍止易為窺，龍者行時山水飛。止處渾如人坐卧，山環水抱兩相宜。分劈分枝劈脈龍之常，分劈若多非吉祥，苟能逆轉為吾用，反見兒孫福譯長。背面龍分背面有何征，面可安墳背不成，茬是背時多陡岸，面生窩突更寬平。賓主兩山相對為賓主，賓要有情主要真，主若歌斜賓不顧，定知此地欠緣因。奴從融結真兮將坐營,前後左右擁千兵.一呼百諾真堪愛,此結方知是大成.佘氣腰結從來有大地,何須二水盡交流.世間多少尋龍者,餘氣都將作盡頭.一勢山壠平岡平地勢,三般形勢一般看.龍宜起伏岡宜舌,平地草蛇頂上安.三落龍分三落初中末,初落惟看逆案橫.中為腰結宜環抱,末處須防水勢傾.生龍重重起伏最為奇,屈曲之元東更西.好似龍行並鳳舞,還如魚躍及鳶飛.死龍粗頑臃腫欠高低,擺折全無莫作為.倒地恰如魚失水,藏山真若木無枝.強龍山林猛虎爪牙棱,人誨蒼龍力勢弘.前去若能成口穴,人家富貴驟然興.弱龍瘐牛倒地露筋骨,野鶴無糧脫羽毛,不審妍媸如誤滅,伶仃孤寡一鷦鷯.順龍開睜雙雙貼身後,布曜雙雙繞穴前,父子一堂慈更孝,孫枝滿眼順而賢.逆龍星峰逆轉無來意,橈掉斜飛不顧墳,反目夫妻家罔正,鬩牆兄弟義何存進龍穴後相看節節高,猶如天馬下雲霄.子承於父孫承祖,世代居官掛紫袍.退龍穴後一重低一重,此地須知是退龍,縱有穴情只一代,兒孫不久便貧窮.福龍福龍賴有祖宗好,左石周圍輳集來.體勢縱非真正結,盤桓安靜亦堪裁.痾龍瘍龍慵懶不堪言,邊死邊生力欠完,鋤破崩殘同一斷,縱然成地亦孤寒.劫龍旁正不明無分別,東牽西拽總模糊.時師無識空談穴,笑殺人間幾丈夫.殺龍稜稜殺氣石嵯峨,脫殺全無尖射多.不獨強梁並兇惡,還須入室見操戈.出脈飛鵝降勢脈居中,細細微微吉氣錘.若出兩邊左右角,一官雖貴卻無終.直龍入首串珠接氣直撞來，力冠三軍十倍才。結作定知姻褥大，朝貧暮富莫疑獵。橫龍入首橫龍鬼樂不離身，鬼樂俱無穴不真。但得一般堪結地，亦須坐下看精神。飛龍入首飛龍入首最堪誇，聲勢掀天清貴家。四應有情來揖家，水城須見石交牙。潛龍入首潛結毫釐不可差，細看灰線草中蛇。禾鏨口肉皆堪葬，務要鉗中不側斜。閃龍入首直龍直受理之常，閃落誰知結一傍。不特下砂看逆轉，還須端正問明堂。金星金星形體凈而圓，弓起諢如月半邊。秀麗篤生忠義士，高雄威武掌兵權。木星木星身聳萬人驚，倒地人看一樹橫。有水令人身貴顯，欹斜不正反遭刑。水星漲天水星浪交加,或落平洋曲似蛇.智巧聰明多度量,蕩然無制敗人家.火星火星作祖似蓮花,貪巨相承宰相家.只有開紅堪作穴,亦須平地出萌芽.土星土星高大厚而端，牛背屏風總一股。若在後龍兼照穴，兄弟父子並為官。五星火南水北木居東，西有金星土在中。此為五星來聚講，天壤正氣福無窮。正受穴迢迢特至為正受，正受之穴世罕有。萬水千山結我墳，兒孫慶澤天壤久。分受穴一枝臂上脫形來，亦有規模堪剪裁。莫謂分龍為小結，小以成小有佘財。旁受穴問君何者為旁受，正受龍身氣脈洪。或在兩邊龍虎上，或於官鬼護纏中。干龍天馬行空氣象尊,千軍擁護度鄉村.前頭門戶有關閉,立郡遷都子又孫.枝龍擘脈分枝三兩行,到頭結作細參詳.直須辨別非橈棹,此地於人亦小康.支龍葬山支蘢要旁燭,支葬其巔壠葬麓.壠宜還伏支宜生,病壠死支莫駐足.壠龍壠龍行度勢猛烈,脫煞就堂方是結.時人不識撞其氈,下後令人宗嗣絕.支龍支龍平地欠嶧巒,眠倒星辰豎起看.界水不明還是假,模糊星散不須安.旁正出身共此祖和宗,旁正詳觀自不同.正結至尊如帝座,旁雖有穴欠全功.粗嫩粗中抽出嫩為佳,嫩可安墳老卻差.又有盡頭名曰老,莫教一例斷榮華.長短隨龍長短辨低昂,龍若長兮福亦長.一節有情一節好,短長節數任端洋.真假真龍穿帳必中央,虛假模糊似破裳.過峽還當觀護送,有迎無送亦非良.貴賤分龍貴賤有蓍龜,貴賤攸分在動移.貴格星峰多振作,賤龍懶散欠施為.祖山龍樓寶殿勢難攀,此處名為太祖山.若祖端方孫必貴,亦須剝換看波瀾.少祖近穴名為少祖山,此山凶吉最相關.開睜展翅為祥瑞,低小孤單力必慳.父母問啟何者為父母,穴後峨峨聳一山.前後相生不相剋,兒孫赴舉不空還.胎息胎息之山一線長,萬鈞之力此中藏.苟非束氣何能結,謾散無收定不祥.孕育山家孕育是何形,不外巒頭畚化生.有格有形方可取,人眸須得一團清.到頭可遷來龍略次娶婦惟求工德容,外家安得盡豐隆.婚緝若也能相協,奩贈雖微福在中.出身辭樓下殿向前行,棄甲曳兵身始請.臃腫牽連無跌斷,家資雖有亦須傾.剝換行龍剝換金宜土,若見火羅災必來.兩臂展開有水救,陰陽相濟亦奇哉.龍過峽過峽風吹不可當,尤嫌硬直大而長.兩邊護送如周密,前壺須知有棟樑.枝腳枝腳反背龍必假,枝腳歸纏龍必真.不知其父觀其子,不知其君觀其臣.梧桐枝上格行龍梧桐枝,枝分兩翼各相隨.骨肉一家無剝雜,出人忠孝似皋夔 一陰一陽謂之道，當以先後天卦理為主，花甲轉移，不過年代世紀之列數，於休咎得失，毫無所系。世俗列為上中下三元者，亦習慣上聊以紀世之交替耳，非原理上徹底之妙語也。要知先天為體，有陰陽卦爻之不同，後天為用，有生旺衰死之交替。八卦二十四山，陰陽各十二，陽九陰六統計之，則一百八十年，分計之則陰陽各九十年，甲子至癸巳為上元，甲午至癸亥為下元，所謂上下兩片也。先天之體，既已辨別清楚，而用則以先天之體卦，配以後天之生死零正為主。如以乾坤一卦之水火而言，坎水為上元一運之正神，龍旺二十七年，離火為零神，水旺一十八年，如以下元末運論，離火為正神，龍旺一十八年，坎水為零神，水旺二十七年，此後天為用，與先天之體，合而用之真旨也，他卦類推。世以二十年為一運，或以五黃運分為寄巽寄乾各管三十年，或以上元甲申交五黃運為言者，皆未明先後天體用二卦之原理，妄加測度之詞也，只知六十花甲之挨算，洛書九數之次序，知其然不知其所以然，比比皆是，此不得不辨者三也。 辨分房分房之法，有分形勢理氣。祖宗墓地，猶植物之根核，凡植於膏腴之地，而兼得雨露日月之潤者，其物必繁榮，得其善因，必得善果。祖宗子孫之關係，猶根核之與枝葉，此至周於氣感與情感所至。亦猶電波之發音與收音，息息相感，方見成效。世俗向以血統為貴者，不過情感之一耳。從形勢上斷休咎，十有十驗。經雲左盪水反，長房絕，右邊水射，小兒亡，當面水反中男當。曰反曰射，皆形勢上所大忌。若之玄曲折，即不謂之凶可知矣，此以水言之。若論脈氣厚薄，與房份興替，亦為斷驗之大關鍵。察乎上述如植物之根核，得氣之輕重有無，亦為鐵證，此通而論之也。至前後左右有兇惡之形，不論元運生旺，均主召凶，若形既不惡，惟脈氣偏重，左右不相等者，或有形之水，時已失運者，欲知其何時害、何運凶者，吉於何房，凶至何地者，舍從理氣上推求不能，此形勢理氣之不能不相提並論，此其一也。斷失運之凶既如此，斷得運之吉，何獨不然。世以有二十四龍之杖法論短長，以八干四維十二支分為孟仲季者，未明玄空挨星之旨也。不知挨星中有自然之子母公孫，有自然之孟仲季房，雷風屬長，水火屬中，山澤屬幼，而天地屬夫妻父母，與長房相通，此定例也。玄空挨星中既如此分，然萬不能脫離形勢，有是形，方有是應，試以南北之山水及挨星倫序論，脈在子上，得力於長中房，脈在壬上，得力於幼房，脈在癸上，得力於長房。於水亦然，午則發於長中，丙則發於幼房，丁則發於長房，得令如此論，失令亦如此斷。他卦倫序，均須按各卦之玄空挨星為主，並不如按坎離之呆論，亦不如坎離之以天地人三元揣摹。各宮之倫序各殊，各宮之分房不同，識得抽爻換象之挨星，方能講得房份，是非矇混，絲毫不能假借。識得玄空六法者，自能分曉矣，此不得不辨者一也。
推薦閱讀：