善顧妻兒子

　　善顧妻兒子

　　家庭生活，是持續一個民族，一個文化，一個國家的原動力。中國人說，沒有家即沒有國，有家才有國。國與家是相互相關、就如影子與身體一般。家庭問題牽動了社會問題，社會問題即國家問題。什麼樣的家庭就培養出什麼樣的人，什麼樣的人就組成什麼樣的社會，社群份子即社會狀態。

　　夫妻是家庭里最重要的核心，他們是組織家庭、維持家庭上的主幹。夫妻生活也是凝聚家庭力量的始由，一對恩愛夫妻能塑造出一個溫馨的家園，讓家裡成員感覺到家的溫暖與福祉。若是夫婦失和，特別是婚外情事件更是引致問題的禍源。佛教徒必須嚴格奉行一夫一妻制，佛陀反對在家男弟子與妻子以外的女性苟合，也要女弟子守持貞節，忠於丈夫。佛陀要弟子們了解維持一個家庭的困難；尤其當不幸的事情發生時，將牽連到孩子、親友及家人，使得事情更為複雜。基於對人類的愚昧、重欲難斷，佛陀就制定了不邪淫戒，嚴禁在家弟子們通姦、和對各種邪淫罪行的違犯。

　　古時代的家庭理念是男主外，女主內，夫妻司職分明。邁進新紀元，時代婦女都有自己的理想與任務，步出廚房，踏入社會，擁有自己的事業。頭班婦女由於事業繁重，無法兼顧家務，更莫說教育兒女。子女在缺乏父母的督導與關懷下生活，長久下去，就會造成家庭問題，出現了問題孩子。當今社會的青少年問題給了社會很大的衝擊，問題的癥結始終是歸究於家庭。

　　佛陀認為經濟利益是人類福祉的泉源，尤其家庭生活更以經濟作為基礎。要是家庭生活狀況出現問題，就會鬧「貧賤夫妻百事哀」。雖則夫妻間的結合不是以金錢作為準則，但現實生活總不能無財渡日。佛陀經常都勸導在家居士應當以家庭為主，善加利用時間與機會去發掘未來的福祉，過一個美滿的家庭生活。

　　佛陀有一回對大慈善家，給孤獨長老開示，道出四種謀求福祉之道。

　　享用以正當方法賺取來的財富。

　　以寬容心對待自己、家人、眷屬與朋友。

　　不舉債過日。

　　不犯身口意三業，過著清凈無瑕的生活。

　　上述中的前三點，都是以物質或金錢所帶來的快樂，這些都不是提升精神生活的途徑。至於第四點，方才是於道德和心靈的發展，趨向於安祥、快樂、以達臻善完美的境界。

　　婦女與家庭向來都有著很密切的聯繫，無論是家庭婦女或頭班婦女，其扮演角色，相當重要。如果婚後的婦女，沒有相夫教子的心意，勢必會弄得家犬不寧。佛陀有一次到大慈善家，給孤獨長老的家應供時，受長老的要求，教導其媳婦玉耶女。因玉耶女為大臣之女，嫁入給孤獨長老家後，仗娘家富貴，不敬家翁及丈夫，給孤獨長老深感無奈。在無計可施之下，唯有求助於佛陀，點化玉耶女。

　　當佛陀抵達長老的家，恭請進入屋內時，玉耶女由於我慢心的作祟不欲會遇佛陀，而躲在房內。佛陀於是使用神通放出一道毫光，穿透牆壁，射入玉耶女的卧房。玉耶女見自己房內豪光充溢，心生奇怪，最後是抗拒不了好奇心的驅使，偷偷躲在一個牆角，窺視廳里的動靜。當她的目光投注在佛陀的慈容時，不禁給佛陀的莊嚴相感動，同時也收斂了自己的傲慢心，自動地走到佛陀跟前，向佛陀頂禮。

　　佛陀隨即為她開示為人妻子的任務及道出七種類型的婦女相。七種婦女型即：

　　潑婦型∶不講理，傲慢，霸道及專製造麻煩的女人。

　　賊婦型∶好吃難做，愛慕虛榮，揮霍無度及常偷竊丈夫財物者。

　　跋扈婦∶好逞強，吃裡扒外，專門佔取夫家東西供應給娘家的女人。

　　慈母型∶賢妻良母類型，對夫家人關懷體貼，無微不致照顧的善女人。

　　姐妹型∶敬夫如兄，情如手足，禮讓無爭者。

　　良友型∶相敬如賓待夫君，與言娓娓而談，能與夫共謀策略，計畫周詳的知己

　　婢女型∶俯首帖耳，對夫之言聽從不惟者。佛陀講述完後，並向玉耶女問道欲作那一種類型的婦女。聽得佛陀一問，玉耶女心裡非常內疚，覺察到自己過去的傲慢無禮態度的作為很是不對。馬上跪在佛前，認錯告解。受化了的玉耶女就答應佛陀做一個恭敬不惟的婢女妻。

　　夫妻之道

　　唐詩的「不羨神仙羨鴛鴦」不知羨煞了多少人。夫妻感情要持久，十年如一日般地恩愛，就得建立起互相信賴，互相尊敬的情操，才能成效。想要組織一個美滿的家庭，就得閱讀「善生經」。此經為佛陀教導夫妻在建立福祉家庭的最佳家教法。

　　依據經典的記載，為人丈夫要以如下五法對待妻子∶

　　憐念妻子：體解妻子情愛甚篤，常獨守空屋之悶，當給予關懷體恤。

　　不輕視她：尊重妻子，莫當黃臉婆般看待。

　　恰時送禮：妻子生日，或結婚紀念日當贈送禮物，表示鍾愛。

　　盡托家務：家中細務，完全交予妻子管理。

　　念妻眷屬：關心妻子親屬，時而往岳丈家探望慰問，保持關係。

　　身為人妻者，則當依以下五事對待丈夫：

　　深重愛敬：忠實於夫，待之於禮，言語不得頂撞

　　溫柔體貼：殷勤愛護，無微不致地照顧丈夫。

　　勤作家務：細心打點家務，料理得井井有條。

　　守護家財：謹慎處理丈夫財物，支取須得分明。

　　善待夫家眷屬：視家翁家娘如己父母，姑嫂叔伯如自己兄弟姐妹，不得有嫌棄之心。

　　為婦之道，嫁雞隨雞，居於夫家與姑嫂眾等相處，就得謹慎處事，切莫做諸敗壞家門的作為。要做丈夫的好妻子，要做夫家的好成員。佛陀教導善女人「居家安道」的上策有七。即∶

　　外火莫搬回：別把外面的是非搬回夫家。

　　內火莫搬出：別把家內的是非搬出去。則家醜莫外揚也。

　　給予有還者：把東西借給予有能力償還的人。

　　莫給不還者：別把東西借給沒有能力償還的人。

　　貧窮皆應給：見孤貧者當憐恤給予一切所需。

　　坐得安樂：尊敬長輩，恭迎攙扶上座，切莫讓長輩站立而自己卻安坐來相對言論。

　　吃得安樂：任何美食都得先奉養於前輩，與家翁家娘用膳時，自己識禮侍候在旁讓長輩先受用。

　　睡得安樂：休息就寢前，將家務瑣事清理妥當，檢查門戶妥當上鎖才就寢，養成早醒習慣。

　　護家聖火：孝敬堂上雙親，奉養無缺。

　　敬宗神：敬禮夫家祖先宗親。

　　養育兒女

　　相夫教子，是夫妻倆人負起的責任。尤其是為人之父，對待子女亦應當賦予愛心，善加扶養。對孩子的生活行為都要好好督導，時常給予指導與關懷。所謂「養不教、父之過」，子女的動向與嗜好，身為父親的就得略知其一二，不能無視於他，任由放縱胡為。為人之父不易當，當了就得對兒子盡責，要嚴明對待孩子。

　　以前，有一個學士，又聰明，又有才華，深受父親寵愛。做父親的，根本不會好好教這孩子。兒子說了一句好話，做父親的就到處告訴人，由年頭贊到年尾。要是兒子做錯了一件事，就極力替他掩飾，希望兒子能改過。等到兒子結了婚，出來做事，態度越來越傲慢，最後，因口不擇言，得罪了人而被人殺死，對方還用他的血來塗器物。下場落得多麼可悲。

　　父親對子女，要嚴明，不可以太過親近隨便。兒子和父親，有骨肉親情，更不可以怠慢。怠慢就會變得該慈的不慈，該孝的不孝。太過親近隨便當然會產生怠慢了。

　　教養子女的工作是從家庭開始，親職教育是由父母來負責，子女一生的前途，就視家庭的教育基礎如何。佛陀在「善生經」里稱謂，教養子女的方法有五。

　　即∶

　　教導孩子遠離邪惡。

　　指引孩子走上正確的道路。

　　協助孩子成為一個善於工巧的工人或商人。

　　協助孩子的婚嫁，為其物色好對象。

　　適當時將財產交予孩子。

　　兒女是繁衍家族的重要環節，為人父母若能教之有方，養之有道，必然能使到未來主人翁光宗耀祖。這就是佛陀所謂的「善顧妻兒子」是吉祥也。

　　夫當夫，妻當妻，

　　父當父，子當子，

　　友當友，人當仁，

　　各盡本分，各安職責，

　　人人誠實，你我包容，

　　互相尊重，關懷體恤，

　　家家和樂，社會平安！

　　家庭理念在俗人眼中是香火延續，命脈相傳的來處。故華人的理念即男大當婚，女大當嫁，婚嫁之事是子女最重要的人生一件大事。婚姻可以說是一種社會習俗，它有效地維持生育秩序與和諧。

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