一前行的重要性

一、前行的重要性，也就是修前行的必要，可以歸納為五點：　　1.修行次第是修行最高密法的傳統。　　要想得到最高密法，比如生起次第、圓滿次第等無上瑜伽，最先都要修加行。並且四加行或五加行修完合格了，上師才會傳最高密法。　　2.解脫是學佛的目的，而解脫離不開修行次第。　　（1）沒有經過次第的修行，是無法獲得開悟的。　　（2）只有依照傳承上師常用的規矩次第修行，才能達到高深的修行境界。　　像華智仁波切、紐西龍多、堪布阿瓊、堪布根華、托嘎如意寶、法王如意寶晉美彭措等傳承上師，都非常重視加行法門，而且記錄的筆記、備忘錄數不勝數。　　比如，從華智仁波切在如來芽尊者面前聽了二十多次加行，在撰寫《前行引導文》時，也是依照了無垢光尊者《大圓滿心性休息》的次第（首先要求修人身難得、壽命無常、輪迴過患、因果不虛四個共同加行，然後在此基礎上，繼續修持不共加行。），來暗示我們後學者一定要重視前行法，打牢前行基礎，否則會無功而返、事與願違。　　引用了教證寧瑪巴大成就者頂果欽哲仁波切在《成佛之道》中說的一段話來說明修前行的必要性。　　（說：「不要以為前行法是某種比較初級、屬於初學者的簡單修持……。事實上，前行修持之所以放在最開頭，就是因為它具有關鍵的重要性，是一切修持最重要的基礎。……沒有以前行來做預備……我們的心尚未準備就緒，就像在一個冰凍的湖泊上建築漂亮的房屋一樣，根本無法長久，天氣一暖和必將毀於一旦。」）　　3.用三個公案來講了傳承上師們對於次第修行的嚴謹的態度。　　（1）比如，法王如意寶在傳密法前會先觀察弟子。　　（2）再比如，意科喇嘛嚴格要求弟子在幾年當中踏踏實實地修加行，在十年浩劫中，弟子們堅強無比地面對違緣，幾乎沒有一個改變初衷。　　（3）阿底峽尊者到藏地後到處宣講前行法而獲得了"前行上師』的美名。　　4.沒有打好前行基礎的弊端。　　（1）沒有打好基礎，會對佛法生起邪見，最後修什麼也不會成功。　　（2）沒有打好基礎，佛法的理念無法在心中永遠存留。　　5.修前行的目的　　為了讓佛陀偉大的修行證悟境界在我們的自相續中永遠存留，所以，我們必須要下功夫修加行。　　二、遣除修加行存在的疑慮　　1.認識共同四加行的必要性　　（1）修人身難得的必要性在於：了知人身的定位。　　（2）修壽命無常的必要性在於：了知壽命無常，才會精進修行。　　（3）修因果不虛的必要性在於：了知善惡有報，才會約束自身言行。　　（4）修輪迴過患的必要性在於：了知要想解脫，必須脫離輪迴。　　（5）通過上述四種修法而生起出離心。正如宗喀巴大師所說，一定會斷除對今生和來世的貪執，真實生起出離心　　2.修共同加行並不是一種形式。　　（1）誠如禪宗所言：「如人飲水，冷暖自知。」　　（2）對於法義，只是懂了，會背了，沒有什麼意義。所以要再三修行。　　（3）如果不修，面對死亡、違緣和挫折時，只能坐以待斃，原因就是法沒有融入於心。　　3.為什麼要修不共五加行呢？　　五加行指的是：皈依、發菩提心、念修金剛薩埵、供曼茶羅、上師瑜伽。　　（1）「皈依」，它是進入佛門的標誌。　　（2）「發心」，它是區別大小乘的分水嶺。　　（3）通過「念修金剛薩埵」來清凈自性罪和佛制罪。　　（4）通過供曼茶羅為成佛積累福慧二資。　　（5）通過修「上師瑜伽」遣除相續中的所有障礙，現證諸法的實相境界。　　4.為什麼每個加行要修十萬遍？　　（1）這是傳承上師們的規定。　　（2）圓滿十萬遍才會遣除傲慢心。　　（3）五十萬加行是馴服內心「野馬」的殊勝手段，可以使自相續得以調柔，智慧境界得以顯露。　　5.對比漢傳佛教中的加行　　（1）漢傳佛教對加行沒有做系統地歸納和強調。　　（2）漢傳佛教中修持頂禮是必須的，並且頂禮十萬遍並未說不如法。　　（3）不論漢傳或是藏傳，凡是學習大乘，發菩提心是同樣的，要念修發心偈。　　（4）懺悔在漢地也有很多懺悔文，念百字明的功德在續部中不計其數。　　（5）積累資糧方面在漢地是供養諸佛菩薩時各式各樣的供品，藏地通過儀軌供養十萬遍，都是合理的。　　所以，當我們理解了以後，就不會覺得法有問題。　　三、前行之修行次第分為三部分　　共同加行，不共加行和磕頭之具體修法。　　1.共同加行的具體修法　　（1）以入定的方式修行。　　<1>放下全部瑣事。　　<2>入定，不是無相禪定，所謂無相禪定就是光閉眼打坐，什麼都不想，這樣沒必要。　　（2）每天最好能修四座。　　這是紐西龍多和堪布阿瓊的傳統。堪布阿瓊的《前行備忘錄》中有要求。　　<1>初學者最好能一天修四座——早上、上午、下午、晚上各一座，每座半小時到兩個小時左右。　　<2>條件不允許的情況下，每天應保證兩座的修行時間。　　（3）入座之前，處理好亂七八糟的事情，把門關上，好好坐著，杜絕打坐期間任何干擾。　　（4）入座的時候　　<1>皈依。　　<2>發心。　　<3>反反覆復看所觀的內容。　　<4>思維所觀的內容。　　<5>當法義沒有在心裡浮現出來的時候，就再再地看幾遍，細心體會字裡行間的意義，修行境界必定會在相續中出現。　　反反覆復看～對其含義進行思維～再再地看幾遍～細心體會字裡行間的意義　　通過再三地觀修，修行境界必定會在相續中出現，一旦法融入於心，即使遇到違緣，也不容易退轉了。　　（5）出座。　　修得好的就隨喜自己，不好的話譴責自己。之後開始迴向善根。每天理應如是修持。　　在力所能及的範圍內，每天按照入定、出定來修。依照次第修——最初皈依、發心；中間一心一意地修持；　　2、不共加行的具體修法　　（1）從「上師瑜伽」修起，把磕頭和上師瑜伽一起修，　　（2）一邊念上師的祈禱文一邊磕頭，大家共同祈禱法王如意寶，　　（3）念誦十萬遍的上師祈禱文，祈禱上師加持自己修加行圓滿。　　3.磕頭之具體修法　　（1）按照《前行》中的皈依境來觀想，把自己的上師觀為頂禮的對境，或者自己很有信心的本尊，本尊的加持就會融入自心。　　（2）明觀皈依境。具體來說，　　<1>先將自己周圍觀為清凈悅意的佛剎。　　<2>正前方有一棵具五個樹枝的如意樹。　　<3>中間的樹枝上：本體為根本上師，形象是鄔金蓮花生大士，雙足以國王游舞式安坐，所有服飾按皈依境所講的那樣，一切非常圓滿莊嚴。　　<4>右邊的樹枝上：是文殊菩薩、觀音菩薩、金剛手菩薩、除蓋障菩薩、彌勒菩薩、地藏王菩薩、普賢菩薩、虛空藏菩薩等八大菩薩為主的大乘聖眾。　　<5>左邊的樹枝上：是目犍連、舍利子為主的小乘聖眾。　　<6>前方的樹枝上：是釋迦牟尼佛為主的十方三世諸佛。　　<7>後方的樹枝上：是大圓滿續部為主的經函。　　概而言之，中間與前方是佛寶，左右兩邊是僧寶，後方是法寶，此皈依境即是三寶所依。　　<8>把自己的身體觀為無量身體。　　<9>每一個身體前面是害自己的怨敵、大仙兒、魔等。　　<10>每一個身體的左側是今生的母親。　　<11>每一個身體的右側是今生的父親。　　<12>周圍是浩瀚無邊的六道眾生。　　<13>大家一起面向蓮花生大士為主的皈依境雙手合掌，身口意三門畢恭畢敬，幻化為無量無邊的身體頂禮。　　假如你對蓮花生大士生不起信心，也可將上師觀為釋迦牟尼佛、阿彌陀佛等其他形象，然後在其面前這樣頂禮。　　（4）頂禮　　<1>雙手如《大解脫經》所云：「如蓮花待放，合掌於頂上。」　　合掌時應如蓮花苞一樣空心合掌。　　<2>先在心間一合掌，按無垢光尊者的觀點，這表示對諸佛菩薩的恭敬之情。接下來，第一步合掌在頭頂發旋處（有些人合掌在前額，這不是很正確），觀想對佛陀金剛身頂禮，依此自己無始以來身體所造的一切罪業得以清凈，獲得佛陀金剛身的加持；第二步合掌在喉間，觀想對佛陀金剛語頂禮，依此自己無始以來語言所造的一切罪業得以清凈，獲得佛陀金剛語的加持；第三步合掌在心間，觀想對佛陀金剛意頂禮，依此自己無始以來內心所造的一切罪業得以清凈，獲得佛陀金剛意的加持。三門合掌之後，觀想得到三門清凈的功德，遣除三門一切罪業。　　（5）五體投地頂禮　　可以磕長頭，也可以磕短頭。　　<1>站起來時身體要挺直，伏下去時五體投地——前額、兩手掌、兩膝蓋這五個部位接觸地面。觀想清凈五毒，獲得五身，得到佛陀身、語、意、功德、事業五種加持。　　<2>磕長頭和磕短頭在佛經中均有記載，但如果你身體比較好，最好還是磕長頭。　　<3>在磕頭的過程中，身語意必須要集中精力，無有任何貪嗔痴的心態。　　<4>身體恭敬作禮，磕一個頭口誦一遍祈禱文（磕完十萬個頭，剛好祈禱文念了十萬遍）。　　<5>心中盡量把皈依境觀想得清清楚楚，若實在觀不起來，也要對皈依境有清凈的信心和恭敬心。　　（6）如理如法磕頭的功德　　<1>頂禮一次，將獲得身下所覆蓋的面積直至金剛大地以上所有微塵數的轉輪王位，或者得到佛陀無見頂相的功德。　　<2>在《菩提道次第論講義》和《事師五十頌講義》中說了，以上師作為對境，頂禮和祈禱的功德不可思議。　　<3>把上師觀為本尊或蓮花生大士，一邊頂禮一邊祈禱，即使一剎那的憶念，也遠勝過千百萬劫中憶念本尊、修持本尊的功德。華智仁波切在《前行》中講磕頭時一定要如法，否則「除了自己的身體白白受累以外，沒有任何實義」。　　四、圓滿修行所要具備的條件　　（1）修法需要勇氣，打消顧慮，祈禱上師三寶加持。　　（2）修法需要精進心，不能只說不做，去除散亂懈怠。　　（3）把自己看成普通人，多下功夫，打好基礎，依次第修行。　　（4）要發心清凈，就是利益眾生。把修行中的違緣轉為道用。　　（5）對法要有希求心，始終祈禱上師三寶，尤其是祈禱法王如意寶。　　（6）發願今生至少修一遍加行。對今生乃至生生世世是最好的開端，　　（7）不僅僅是數量上完成，同時還要保質保量。　　（8）每一項最初以菩提心攝持，最後將善根迴向一切眾生。五、修前行的意義<1>對佛法生起堅固的定解。<2>將法融入自相續。<3>堅定自己對佛法的信心。<4>對今生乃至生生世世是最好的開端。<5>每一項用三殊勝攝持，諸佛菩薩的加持會逐漸融入自心，慢慢瓦解一切自私自利，利他心將會日益增上。評論(0)
推薦閱讀：