國民性思考之四：談談國人繼承的劣質遺產(2)

www.XINHUANET.com　　2006年05月29日 10:00:35　　來源：新華網【字型大小：大 中小】 【背景色

】 【留言】 【評論】我國農耕文明時代，家庭和家族在社會生活中的作用十分重要，它既是生產單位，又是經濟核算單位，也是消費單位，是社會的基本細胞。中國古代的社會關係被概括為五倫：君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友。家庭關係佔五分之三。古代中國人道德的核心是忠孝。忠是對皇上而言，孝則針對家庭。一個人的最高志向，常常是光耀門楣，光宗耀祖。家庭和家族之內，互相關愛，互相照顧，同進同退，有福同享，有難同當。人不能離開家庭和家族這個團體，否則難以在社會上生存。一個人被家族除名是一件很嚴重的事情，不僅死後不能入祖墳，更意味著他從此不再享受家族的保護和照顧。特別是在危難的時候，在受到外族、外人欺負的時候，這個損失的嚴重性尤其突出。家庭關係之外，是朋友關係。這個概念非常寬泛，實際上是家庭與家庭間的關係，有許多具有姻親關係，沒有姻親關係的則結成乾親關係，或結拜弟兄之類。這是家庭和家族關係的延伸，映射出部落聯盟的影子。於是社會形成了一個個圈子，或曰利益共同體。這一個個圈子全都具有排他性，相互之間是競爭的關係，冷戰熱戰不斷。所以，中國人對非親非故的外人，態度一般是冷漠的。如果發生爭執，發生不愉快，最後戲劇性地發現雙方原來是同一個圈子裡的，就會哈哈大笑，說：「大水沖了龍皇廟，一家人不認識一家人了！」於是拱手作揖，一笑泯恩仇。這樣的社會結構必定是鬆散的，沒有外來入侵，沒有到大家的利益都受到威脅的時候，不可能產生凝聚力，所以總被人稱為一盤散沙。有學者說，中國人沒有公民意識，只有臣民意識。他將中國和外國比，說古希臘人很重視社會責任，有種種教育的方式，包括一些儀式，如成年禮就是一種把社會責任加在他頭上的儀式。為什麼希臘會有公民意識和社會責任意識這種東西出現，我猜想，可能與希臘的地理環境有關。那裡土地貧瘠，又是山地，人們分成了一堆一堆，而不是中國這樣的大一統。為了安全，人們結成了一個個城邦，城邦是他們的利益共同體。那裡的居民都必須對共同體的利益負責（如同我們對家庭和家族負責），於是就形成了公民意識和社會責任意識。後來城邦消失了，國家擴大了，但精神的穩定性導致公民意識和社會責任意識保留了下來。古代歐洲的野蠻民族的利益共同體是部落，他們對內實行普世之愛，對外實行殘酷的搶掠。每一個個體都必須對群體負責，這就是他們的社會意識。他們征服了羅馬之後，與希臘古文化結合，逐漸形成了現代的公民意識和社會責任意識。這種類型的利益共同體，與中國在相對比較封閉的、大一統的農業文明中產生的家庭利益共同體是很不同的。他們也重視家庭，也重視社會，把社會看作家庭的延伸，在對家庭負責的同時，也對社會負有一份責任。中國人除了對家庭負責外，還要向皇帝負責，對國家負責，「國家興亡，匹夫有責」，就是這個意思。但國家是皇帝的，「普天之下，莫非王土」。雖然皇帝被描繪成全民族共同的家長，人民叫做「子民」，清朝叫奴才，他任用的官員被說成是百姓的父母官，但是，這種教育並沒有改變皇家與全國千千萬萬家庭之間的競爭關係，它們是掠奪和被掠奪的關係，壓迫和被壓迫的關係，統治和被統治的關係。人們一方面千方百計依靠皇帝的家庭家族富貴，以提高自己家庭的地位，但他們內心的競爭意識並未完全死去。他們總說「某家的天下」，一有條件就謀劃著取而代之，也樂意看到它被其他民族所取代。清朝大軍佔領南京南明小朝廷之後，「豫王往南門報恩寺拈香，男女觀者如堵，甚有擠死者」。無名氏所撰《江南聞見錄》如此記載。他們是如此熱切地爭相一睹征服者的風采，根本不同情明朝被推翻。國家是朱家的，我為什麼要愛它？也有人忠君，那是不忠要殺頭，忠了可以富貴，要不就是愚忠。更多的官員關心的是在新朝的位置。「文武各官爭趨朝賀，職名紅揭堆至五尺者凡十數處。」「文武官員及鄉保、方長等，送幣帛、牲醴、米面、熟食、茶葉、糖果、煙酒等物於營，陸繹塞道，舉國若狂。」這種情況使人傷感地想起柏林牆被推倒時的情形。有網友說得好，當人民沒有被當成國家的主人的時候，不能指望他們能真心愛國。這個問題確實很值得思考。人民既沒有國家觀念，也沒有社會觀念，只有家庭觀念和家族觀念，社會就很不健康，很脆弱了。這偏偏是當今的中國人從祖宗那裡繼承的一份不怎麼好的精神遺產。
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