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06-05

【極為震驚】《論「德法道人」毛主席治國之道》(首發人文天下參選作品)

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《論「德法道人」毛主席治國之道》

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論「德法道人」本為治國之四大核心

以德治國，是儒家思想

以法治國，是法家思想

以道治國，是道家思想

以人治國，是根本思想

德治，治國之基礎

法治，治國之方法

道治，治國之道路

人治，治國之根本

德法道，都是以「人」為治國之根本

無人，則無以立德

無人，則無以治法

無人，則無以行道

單獨宣揚的德治、法治、道治、或者人治，其實都是片面的，都是不完全的，都是錯誤的，只有把四者有機的結合越來，「德法道人」四者合一，才是人間正道！

為了更方便準確地表達，我們把「德法道人」四者合一，簡稱為「太治」。「太」字，意為：無所不包，無所不及、全面徹底；內含「德法道人」四大核心的治國之道，稱之為「太治」。

「太」：取自於《易經》」

意為：「初始、宗源、無上、無邊廣大、無所不包、無所不及、萬物之源頭、事物之根本」

何謂「太」字：用漢字的拆字分析法

「太」字，從「人」的角度來分析，可分為三部分：「人」「一」「、」

「人」：首先是個「人」

「一」：「人」字加「一」橫，意為「一個人，用一根扁擔挑起世間之公平」

可以為百姓所信賴、為百姓主持公道、伸張正義、為百姓做主之人，尊稱為「大」人。

「、」：「大」字加一點，意為「人人身上都有優點」能集大家之「優點」於一身，謂之「太」。

所以「太」就是「博採眾長，包容並蓄、無所不包，無所不及、全面徹底」之意

「太治」就是：博採眾長，包容並蓄、無所不包，無所不及、全面徹底之治國之道；內含「德法道人」四大核心的治國之道，稱之為「太治」。

　「國」，何以為「國」？？？

「國」的繁體字為「國」，用拆字分析法，可拆分為兩個字：「口」和「或」

「口」是指「一個四方的圈」。所表達的意思是「在一個相對獨立的範圍內」。

「或」是指「或者」，所表達的意思是「或者是某個對象」

「國」字面的本意為：「某個對象，在一個相對獨立的範圍內」就是一個相對獨立的「國」。

所以「國」不光是指國家，而是指：某個對象在某個相對獨立的範圍。這個範圍，就是這個對象的「國」。

「國」所指的對象，可以小到一個人、一個家庭，大到一個國家、整個世界。

一個組織、一個團體、一個公司、一個部門、一個人。

國，也可以是指「一個人」。

一個人，也是一個小國。人的身體，本身就是一個完整的身體之國。

所以，修身，齊家，治國，平天下！修身是最根本的問題，「修身」指的就是：提高自身的修養，治理好自身的「國」。「國」就是你生活的世界、你所能接觸到的世界，就是你的心所感受到世界，就是你的喜怒哀樂！就是你的感情世界，就是你的格局、就是你的心、心就是你的國，心有多大，你的舞台就有多大！你的「國」就有多大！

如果一個人，自身的品德修養、基本才能，都還不行，又何談「齊家」？如果一個小家都不能齊心合力，又拿什麼來團結大家？如果大家都不能團結，又何談「治國」？如果國都不能治理好，「天下」又如何能平？世界又如何能和諧？

一、「以德治國」的弊病：

如果只實行「以德治國」，就如同「孔子」之空談仁義道德，有德、無法、無道、無人。就會陷入有道德，而無方法，無方向，無人的境地。治國之道，就會因此無法實行。所以孔子宣揚實行以德治國，空談仁義道德，沒有具體可行的辦法，沒有治國的戰略方向，就會陷入空談、四處碰壁，就會成為「空談仁義道德的迂腐儒生」。這就是「以德治國」的弊病。

二、「以法治國」的弊病：

如果只實行「以法治國」，就如同「秦朝滅亡」的原因，是因為無德、有法、無道、無人，就會陷入無道德，而有方法，無方向，無人的境地。秦朝之所以亡於秦二世，就是因為秦始皇死後，宦官趙高專權，指鹿為馬，秦之將才、英才被迫害，幾乎損失殆盡。所以，秦朝之滅亡，是因為陷入了「無人，無道，無德」，「苛法、亂法，空法」的境地。無道德之教化，法就是「苛法」、無道路方向之引領，法就是「亂法」、無德才兼備之人來治法，法就是「空法」。用「苛法、亂法，空法」來治國，就是「暴政」，這就是以「暴政」而聞名天下的「秦朝滅亡之根本原因」，這就是「以法治國」之弊病。

三、「以道治國」的弊病：

「道」是指「規律、方向、戰略」。「大道無形」說的意思，就是：「道，是事物中，無形的、規律性的東西」。道，是無形的規律、是方向性的東西、戰略層的東西。有道，「道治」就是指「掌握了規律性的東西，並確定了正確的方向，制定出正確的戰略」。

如果，有了正確的方向戰略，而沒有具體的方法，沒有團結人心的旗幟，沒有執行有力的隊伍，會怎樣？

大道無形！以道治國，如果沒有具體的方法，沒有團結人心的旗幟，沒有執行有力的隊伍，就會有戰略方向，無戰術方法，無團結人心，無執行隊伍，治國，就只會成為一幅紙上談兵的美麗構想圖而已。就如同：戰國時，趙括的紙上談兵，空談理論、不切實際，最後「兵敗身死」。化為「無形的國」就成為「無國亡國」。由此我們可以得出結論：「以道治國」是容易成為一幅紙上談兵的美麗構想圖、成為紙上談兵的笑談！這就是「以道治國」的弊病。

四、「以人治國」的弊病：

什麼是「人治」？比如：領導者在實際工作中，在某些危急的關頭、在戰機稍縱即逝的情況下，有時也需要跨越許可權，超越程序，一竿子捅到底。在這裡，決策也沒有確定的、固定的議事機構和決策程序，是憑領導的個人智慧來領導。這樣的「人治」治理方式，叫做「將領的臨機決斷權」。在特殊情況下，這是最需要的！也是正確高效的。如果沒有這樣的臨機決斷，稍縱即逝的戰機，就會容易錯過，就有可能導致兵敗身死，乃至亡國的結局。所以，毛主席在指揮打仗時，都給了前方的軍事主官，有臨機決斷權。而且，在戰役指揮的往來電報中，除了戰略上的指揮和戰術的具體建議之外，最後還會特別加上一句，相機而動！從來不干涉將領的具體戰術指揮，因為，在戰場的戰情是瞬息萬變的，作為後方的領導者，戰場上的信息傳遞，有個時間效率問題，後方的領導者，就不可能及時捕捉到稍縱即逝戰機。這就必需要靠一線的軍事主官的臨機決斷，才能捕捉到稍縱即逝的戰機！才能贏得戰爭的最終勝利。孫子兵法有云：「將在外，君命有所不受！」說的也是這個道理。反過來看看國民黨的軍隊，國民黨軍隊為何低效無能？蔣介石也是因為喜歡干涉前方將領的戰術指揮，從而導致了國民黨軍隊，在指揮上的低效無能！在軍隊數量、武器裝備，占絕對優勢的條件下，還是不敵毛主席指揮的小米加步槍的人民解放軍，從而兵敗大陸，退到台灣！

而宋朝，在兵制上就錯了，從調兵的制度上，就剝奪了一線軍事主官的臨機決斷權，所以，宋朝的軍隊，是中華歷史上表現最差的。不知兵！所以，宋朝最後兵敗將亡，因此亡國！這是流血亡國的教訓！

所以，一線的領導者，具有臨機決斷權！這是保障事業勝利的必要條件之一！

但是，如果是經常發生的事情，卻一直沒有形成有效的戰略，沒有形成具體的方法，沒有凝聚團結起人心，這就會容易產生「人亡政息」問題。

如果沒有形成戰略，沒有形成章法，沒有凝聚人心，只要人事一變動，事情就會陷入困境。因為無戰略可行，無方法可用，無人心可團結。也就是說光靠人治，只要人事一變動，沒有合適的接手人，人心散了，方法沒了，戰略也沒了，就人亡政息了。比如：在中華歷史上，明朝時，張居正的改革，就是因為「人亡政息」改革失敗，導致明朝衰敗，最後滅亡！這樣的例子，歷史上實在是太多了！這就是「以人治國」的弊病。

所以，一位英明的領導者，除了要做好實際的工作，還要著手尋找、物色、培養好事業的接班人，並建立德治；建立法治；建立道治；這樣「有了事業的接班人，有道可尋，有法可依，有德能聚」這才是完備的治國之道，才不會重演「人亡政息」的歷史悲劇！

而所謂的「民主之道」，是空洞的。

毛主席當年回答黃炎培先生所提出的關於如何避免「人亡政息」的疑問，所回答的答案，也是不完善的，並沒有從根本上清楚解答這個最重大的問題。

毛主席做了他應該做的事。總結性的工作，需要後人來做。一代人，做一代的事，今天的人，不能苛求前人都盡善盡美。如果，前人把什麼事都做完了，那還要今天的人做什麼？

一、德治，如何治？

如何建立穩固有效的治國之基礎？

二、法治，如何治？

如何實行正確有效的治國之方法？

三、道治，如何治？

如何找到正確有效的治國之方向？

四、人治，如何治？

如何實行正確有效的治國之根本？

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一、德治，如何治？

如何建立穩固有效的治國之基礎？

德：德是什麼？

用漢字的拆字分析法，可以拆分為：「彳十四一心」

德的字面，所表達的本意為：「人們，有十四個人，是同一條心！」

1、「德」字的核心是什麼？核心是「心」。也就是說，「德」是一種「心」的精神，所表達的是精神與思想層面的東西。「心」是有良知的。

2、「德」字的對象是什麼？對象是「人」。也就是說：「德」是「人的精神與思想」

3、「德」字的人數有多少? 人數有「十四人」也就是說：「德」就是「一個團隊」

通過以上三點的分析，我們可以得出結論：

什麼是「德」？

「德」是正確有效的精神與思想，與人們心中的良知產生共鳴，從而使團隊中的每一位成員，在精神與思想上，達成統一的認識。「能使人們在精神與思想上，達成統一認識的東西」，都是屬於「德」的範疇。

「德」的範疇，包括了「正確的人生觀、價值觀、世界觀、做人的道理，做事的道理、是正確的精神、是正確的思想、是所有一切能與人們心中的良知產生共鳴的精神與思想」

「德」是無形的精神思想。一種正確的精神，或者一個正確有效的做事方法理論提出來，得到大家的真心認同，達成了齊心合力的效果，就在人們心中產生了「德」的作用力與影響力，。在共同的精神思想旗幟下，人們就會團結起來，萬眾一心，形成合力。團結就是力量！「德」治，是一切成功團隊的成功之基礎，是成功的最根本原因之一。團隊，如果沒有「德」的作用力，如果沒有共同的思想認識，團隊就不可能凝聚團結起來，就不能產生合力，團隊就會成為一盤散沙。一個沒有共同的思想認識的所謂團隊，是不可能走向成功美好的未來。也是註定要失敗的。相反，一個有著共同的思想認識的團隊，團結一致，用正確的思想指導正確的行動，把正確的理論轉化為切實的行動，將無往而不勝！將從勝利走向更大的勝利！

具體到實際的團隊中，德治「就是團隊的文化、就是團隊的核心價值觀，就是團隊做人做事的氛圍、就是大家共同遵守的組織紀律原則、就是開會時形成的決議、就是決策、就是命令」。德治，就是爭取得到大家認同、並用來切實執行的東西。

「德」是人的內心對正確的精神與思想的認同。「德」包括了對正確精神的認同，對正確方法的認同，對正確方向的認同，對正確領導的認同。「德」不只是一種說法、一本書、或者一種制度那麼簡單，「德」最關鍵是要能與人們心中的良知產生共鳴，發自內心的認同，這才是真正的「德」。所以「德治」用通俗的話來講，就是「道德教化」，就是「正確精神思想的教化」。沒有教化，沒有讓大家現在真心認同的精神思想，都不能稱為有效的「德治」

過去認同的，現在不一定認同，因為事物在變化，認同也在變化。但是「德」內含的道是不變的，這就是「人的良知」，而表現出來的外在的形，是與時俱進的，要看天時、地利、人和，也就是環境變化了，德的形也在變化。

「德」就是做人的道理，如何做一個好人，做一個有道德的人、做一個有用的人。德治包括了很多方面。德治，不是大而化之的東西，不是空洞的說教，而是要詳細具體到實際生活中的一個具體的對象，是具體而詳細的行動指南，比如：交友之道，待客之道，夫妻相處之道，比如：做人的根本原則：仁義禮智信，對人性的正確認識，正確的世界觀，正確的價值觀，恰當的言行舉止，孝敬父母，兄弟姐妹，親人相處之道，等等。

德治，是言傳身教！不光是靠口頭的教導，最關鍵的是要靠以身作則的行動，對於孩子，你就是孩子最好的榜樣，做為父母，如果自己是說一套做一套，孩子也會學樣，你怎樣對待父母，孩子也會怎樣對待你。所以德治是言傳身教，是做出來的，是榜樣的力量！是具體到一件事物上的德，不是空洞的德，也不是不切實際的德。是一個具體的，是做人的行動指南。是做人的知行合一。而不是迂腐空洞的空談道德。德是做出來的，而不是只說不做的，那樣是虛偽的空談家、是迂腐的、是空談仁義道德的偽君子。

真正的君子，是做出來的，而不只是說出來的！

《論「德治」與「法治、道治、人治」之關係》

「德」與「法、道、人」的關係

德治，包含了正確的「法、道、人」被人們接受後所產生的作用力、影響力。但「德」本身是不能產生「法、道、人」。也就是說「法治、道治、人治」不是源自於「德治」，但「德治」包括了「法治、道治、人治」。

「法、道、人」是比「德」更高一個層面的東西。

舉個簡單的例子：

毛主席在抗日戰爭時期寫了著名的《論持久戰》，清楚地分析了當時的中國與世界的格局，分析了中國的抗日戰爭，為何必勝？並且準確地預言了整個抗日戰爭的發展進程。事實上，抗日戰爭的進程，就是按照毛主席的預言在走，這就是毛主席制定的抗日最高戰略，清楚地指明了勝利的方向，這就是「道治」。

毛主席的《論持久戰》，也清楚地制定了具體可行的戰術方法，如：「靈活機動的游擊戰術」，這就是毛主席制定的抗日具體戰術，清楚地指明了勝利的方法，這就是「法治」。

《論持久戰》是誰寫的？是人寫的，是毛主席寫的。這就是「人治」。

毛主席的《論持久戰》是「人治」「道治」「法治」。《論持久戰》的發表與宣傳，在全中國、乃至全世界產生了巨大的影響力，凝聚起了全中國人民的心，並爭取到全世界正義力量的支持，由此產生了「德治」凝聚人心的巨大效果。也就是「人治」「道治」「法治」產生了「德治」。這就是「德治」。

所以說：戰略「道治」戰術「法治」是源自於「人治」而不是源自「德治」。

「德治」包括了「人倫、天理倫常、做人的基本道德、正確的世界觀、正確的價值觀、正確的人生觀」但是，只有這些做人的道理，是遠遠不夠的。一個真正完整的「德治」之道，還包含了正確「法治、道治、人治」的實行。所以，孔子提倡實行「以德治國」是片面的、遠遠不足的、是誤國誤民！是迂腐的治國之道！但是，孔子宣揚的人倫、天理倫常是有許多做人的精華！是做人的基本道理，是治理好國家之基礎。所以，儒家許多優秀精華的做人思想，今天仍然是非常值得我們學習借鑒。我們應該取其精華！棄其糟粕！博採眾長！包容並蓄！總結出一個全新核心內含的德治之道！

《君子，誰是君子？》

儒法道人

德法道人

儒家，以人倫道德、天理倫常，聞名於世。「德」，幾乎成了儒家的專用名詞，孔子幾乎成了人們心中的道德之楷模，萬世之師表！

真正的君子，是做出來的，而不只是說出來的！

比如：

孔子，被提拔為魯國的大司寇，做了國家的重臣，但是超過了他的能力範圍。孔子想做好，但沒有能力做到，本來好好的君子就會成為空談家，孔子因此成為說一套做一套，誤國誤民的偽君子。

孔子，本來是真君子，為何後來卻成了偽君子？

這個問題，到底是出在那裡呢？

（未完待續。。。）

參考原作：

《毛主席就是我們最偉大的信仰》

http://club.china.com/data/thread/1011/2721/30/65/7_1.html

《論「神」！結束世間關於「神」的紛爭！》

http://club.china.com/data/thread/1011/2721/30/65/7_1.html

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「為人民服務」

[ 第 1 篇 ] 《共產主義的源頭在那裡》

偉大的馬克思，他的共產主義思想是憑空而來的嗎？

共產主義，源自何方？這是一個很關鍵的問題！

http://club.china.com/data/thread/1011/2716/66/49/0_1.html

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[ 第 2 篇 ] 《馬克思共產理論的大總結》

和諧世界！實現馬克思的理想！創造和諧世界的科學發展觀！

http://club.china.com/data/thread/1011/2716/88/24/1_1.html

馬克思的論點是：「物質決定精神」這是有問題的，是錯誤的觀點！

http://club.china.com/data/thread/1011/2716/80/21/7_1.html

馬克思的「無神論」源自何方？正本清源！

http://club.china.com/data/thread/1011/2717/75/92/7_1.html

馬克思的「階級論」源自何方？正本清源！

http://club.china.com/data/thread/1011/2718/01/43/9_1.html

馬克思歷史觀、世界觀正確嗎？正本清源！

http://club.china.com/data/thread/1011/2717/89/30/6_1.html

毛主席發展了馬克思的理論

http://club.china.com/data/thread/4411624/2716/87/08/9_1.html

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[ 第 3 篇 ] 《毛主席思想大總結》

「以德治國」是孔子思想

「以法治國」是法家思想

「以道治國」是道家思想

「以人治國」是根本思想

http://club.china.com/data/thread/1011/2717/54/04/3_1.html

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[ 第 4 篇 ] 《人類文字科學的起源與發展》

人類的起源新解精彩！搞笑！

http://club.china.com/data/thread/1011/2714/83/15/0_1.html

新版「知識分子」就是「書獃子」! 爆笑！

http://club.china.com/data/thread/1011/2714/60/99/2_1.html

知識不等於力量，知識分子不等於智慧分子搞笑！

http://club.china.com/data/thread/1011/2714/63/43/6_1.html

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[ 第 5 篇 ] 《人從那裡來的問題》

人從那裡來？達爾文的物種起源，符合科學嗎？

http://club.china.com/data/thread/1011/2718/55/53/0_1.html

人從那裡來?人到那裡去?前世今生如是說？

http://club.china.com/data/thread/1011/2718/71/47/4_1.html

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[ 第 6 篇 ] 《人性爭論的問題》

人性是自私的嗎？人性是有良知的嗎？

http://club.china.com/data/thread/1011/2718/32/57/4_1.html

人性有良知！

人惡！非人性惡！

防止壞人作惡，是制定政策的基礎

http://club.china.com/data/thread/1011/2718/49/65/2_1.html

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[ 第 7 篇 ] 《神是什麼的問題》

人從那裡來？天道？上帝？老天爺？

http://club.china.com/data/thread/1011/2718/55/53/0_1.html

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[ 第 8 篇 ] 《宗教融合的問題》

http://club.china.com/data/thread/1011/2718/33/42/2_1.html

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[ 第 9 篇 ] 《人類共產主義教義》《太教》

http://club.china.com/data/thread/1011/2717/39/85/4_1.html

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【極為震驚】863計劃關於中國共產思想理論的偉大復興

http://club.china.com/data/thread/1011/2718/88/63/4_1.html

鴻為中國

2011年2月8日