141詩篇第一百四十一篇-「馨香的禱告 」的詩篇

141詩篇第一百四十一篇-「馨香的禱告 」的詩篇

詩篇第一百四十一篇:

141:1 耶和華啊，我曾求告你，求你快快臨到我這裡！我求告你的時候，願你留心聽我的聲音！ 141:2 願我的禱告如香陳列在你面前；願我舉手祈求，如獻晚祭。 141:3 耶和華啊，求你禁止我的口，把守我的嘴。 141:4 求你不叫我的心偏向邪惡，以致我和作孽的人同行惡事；也不叫我吃他們的美食。 141:5 任憑義人擊打我，這算為仁慈；任憑他責備我，這算為頭上的膏油，我的頭不要躲閃。正在他們行惡的時候，我仍要祈禱。 141:6 他們的審判官被扔在岩下。眾人要聽我的話，因為這話甘甜。 141:7 我們的骨頭散在墓旁，好像人耕田、刨地的土塊。 141:8 主耶和華啊，我的眼目仰望你，我投靠你──求你不要將我撇得孤苦。 141:9 求你保護我脫離惡人為我設的網羅和作孽之人的圈套。 141:10 願惡人落在自己的網裡，我卻得以逃脫。〔大衛在洞里作的訓誨詩，乃是祈禱。〕

小引:

詩人的仇敵用各樣的方法攻擊他，用言語的陰謀來陷害他。詩人為要保守自己免受欺騙，就求主保守他的心，不偏向邪惡，與作孽的人同行惡事。惡人用油滑的舌頭引誘人，比當面來的攻擊更兇惡。無論仇敵用何方法進行陷害，唯一得勝的妙法就是仰望耶和華並投靠他。

本篇中的禱告，是詩人用全身各體向神禱告。請注意以下各樣的工夫：

1、我的聲音（一節）

2、我舉手祈求（二節）

3、我的嘴（禁止日不輕易許願）（三節）

4、不叫我的心偏向邪惡（四節）

5、我的頭不躲閃（五節）

6、我的眼目仰望你（八節）

第一百四十一篇（馨香的禱告 ）

（擇交）

(一)、題目：求神保守心懷並避免惡人的陰謀 (二)、作者：戴維

(三)、大綱：

1、求主聽禱告（一至二節） 2、求主保守言語心思（三至四節）

3、歡迎義人的管教（五至六節） 4、我們破碎如臨墓旁但仰望神有倚靠（七至八節）

5、求主保護我脫離惡人的網羅〔九至十節〕

(四)、中心節 : 「主耶和華阿．我的眼目仰望你，我投靠你……。」（八節）

一. 馨香的禱告（一四一1～10）:

　　雖然這篇詩是屬於個人哀歌一類，但在實質上，它是一首以禱告方式表達出來的教誨詩，教導信徒遇到問題時，應當怎樣行。

　　詩人在首兩節中，分享他個人的經歷，提醒讀者們在遇到困難時，應首先向神祈求而不是向人傾訴。禱告「如香」、「如晚祭」，充分表示出詩人心裡有絕對把握，深知主必垂聽他的懇求。其實，很多的時候，基督徒在危急環境中都會迫切求神「快快臨到」他那裡：那麼，我們為何不在問題發生初時先求告祂，使事情不至惡化？

　　詩人跟在3～5節中講出向神呼求、陳述苦況時的一些重要原則。「禁止」和「把守」活划出向人傾訴時常犯而不自知的錯誤。很多時候我們向別人傾訴時，會講太多虛空的話，以致產生許多不必要的煩惱和糾紛；我們甚至太顧自己而陷於咒罵別人。向一位察人肺腑的神傾訴苦情時，我們非但不要讓惡毒的話從口中出來，更不要求那不當求的！我們應當反省「我的心」是否純正，因為我們的心會「偏向邪惡」。當我們聽到世人似是而非的話，或是見到他們風生水起，心就受到迷惑，以致祈禱時也口是心非；有時甚至信行不一。故此，縱然我們軟弱，「我仍要祈禱」，求主保守免誤入歧途，與世人同流合污。

　　6～7節是詩人受感而說出惡人必遭報應，然而伸冤在神。「這話甘甜」表示出作者所說的真實無訛。無論如何，在結束禱告時，詩人求神幫助，使他免陷入惡人的網羅中（8～10）。

祈禱:

　 主啊，教導我在禱告中聽見禰那微小的聲音，使我能在言行中發出香氣，榮神益人。──《新舊約輔讀》

二. 詳解:

第一至二節「耶和華阿，我曾求告你；求你快快臨到我這裡；我求告你的時候，願你留心聽我的聲音。願我的禱告，如香陳列在你面前；願我舉手祈求，如獻晚祭。」

──祈禱是耗費心力的重要工作，做這樣的工作，必須用智力、信心、思想、省察自己，存心謙卑。詩人禱告是開聲向神呼求，叫神聽得見他的禱告，如同香陳列在神面前，使他能聞到香味。香的製造必須依照神的規定選好材料，照規定的方法配合，壓碎，做好香，然後纔能燒在神的面前。香的煙氣上騰。香味可悅神的心意。詩人舉手如獻晚祭，表示他的禱告與動作相配合，不是單單口頭上的作用，他肯獻上金錢、生命、祭牲來表示自己甘心獻給主，這樣禱告，必能感動父神的心。這真是心手一致禱告。

第三至四節「耶和華阿，求你禁止我的口，把守我的嘴。求你不叫我的心，偏向邪惡，以致我和作孽人同行惡事；也不叫我吃他們的美食。」

──口舌和心懷這兩樣東西，都是人不能自約的。詩人知道無法約束自己的心，不能管理自己的舌頭，所以才求主幫助他，禁止嘴唇，並保守他的心不偏向邪惡。所羅門說：「多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧。義人的舌，乃似高銀；惡人的心，所值無幾。義人的口教養多人」（箴言十章十九至廿一節）。最重要的還是心緒，因口中的言語是從心中的意念發出來的。盡心盡性儘力愛主的人，就不用怕口吐惡言了。主耶穌說：「因為心裡所充滿的，口裡就說出來」（馬太福音十二章卅四節）。又說：「憑你的話，定你為義，也要憑你的話，定你有罪」（馬太福音十二章卅七節）。與惡人同樂，吃惡人的美食，就難免口中說他們所愛聽的話．不知不覺地說了不該說的話；既說了不當說的話，就容易和作孽的人同行惡事。最好的方法，就是不和惡人同流合污。義人若求主保守自己，就不應與惡人親近，免得『近墨者黑。』

第五至六節「任憑義人擊打我，這算為仁慈，任憑他責備我，這算為頭上的膏油；我的頭不要躲閃。正在他們行惡的時候，我仍要祈禱。他們的審判官，被扔在崖下，眾人要聽我的話，因為這話甘甜。」

──有一對夫婦，一個時期很熱心參加某處一間宣道會的禮拜。有一天，他們很坦白的向牧師說：『我們決定以後不再到這裡來做禮拜了，因為你所講的道給我們立的標準太高了，我們達不到。』這就是說，他們不願意受義人的擊打，寧願躲開主管教的杖，也不肯離開自己的惡，行走光明的大道。追求聖潔的人，是不怕神愛心的管教。詩人說：「你使我受苦，是以誠實待我」（詩篇七十五節）。又說：」我未受苦以先，走迷了路；現在卻遵守你的話」（詩篇六十七節）。惡人終必失敗，他們的領袖如同掃羅死在戰場上，到了那時，眾人就要以神的話語為甘甜了。戴維學會了耐心等候耶和華的判斷，最後的勝利是屬於他的。

第七至八節「我們的骨頭，散在墓旁，好像人耕田，創地的土塊。主耶和華阿，我的眼目仰望你；我投靠你，求你不要將我撇得孤苦。」

──義人到這樣的地步，以人的看法是沒有指望了，但是人的盡頭就是神的起頭，主耶穌被掛在十字架上正是這樣。兩個門徒在往以馬忤斯的路上，談話的時候說，他們素來所盼望要贖以色列民的，就是這位已經死了的耶穌，殊不知正與他們談話的，就是這位死而復活的耶穌。信徒阿，不要灰心，因為「亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活使無變為有的神，……他在無可指望的時候，因信仍有指望」（羅馬書四章十七至十八節）。仰望神吧！仰望耶和華的必不孤單。

第九至十節「求你保護我脫離惡人為我設的網羅，和作孽之人的圈套。願惡人落在自己的網裡；我卻得以逃脫。」

──義人不怕面對敵人，他所怕的是惡人的網羅和圈套，落在這種危檢中，不單是需要勇敢，更必須靠主的智慧、仰望他的慈愛。在靈性作戰中。當知道惡人所作的惡，其中包含著報應。他們暗設網羅，就自己落在其中（參詩篇卅五篇八節）。惡人拿刀殺害別人的時候，「他們的刀，必刺入自己的心」（詩篇卅七篇十五節）。他們口吐惡言，要害別人，但是他們必「被自己的舌頭所害」（詩篇六十四篇八節）。但義人必要得以逃脫。義人若明白這定律，就當平安無慮的仰望神。

── 包忠傑《詩篇批註》

(本文系本人在研讀眾位主內先進著作之基礎上進行整理成稿, 所以不能算是原創, 歡迎主內先進多多善言, 謝謝閱讀與使用! )