常用術語精詳註釋2

常用術語精詳註釋本文來自網路/蒼燃轉載四柱八字與星命.之三

[六合]：陰陽家語。指月建與日辰上地支的陰陽相合。選日家和星命家均認為是吉日良辰相合。胡三省註：「子與丑合，寅與亥合，卯與戌合，辰與酉合，巳與申合，午與未合」謂之六合。[六衝]：陰陽家語。指十二地支中的子與午沖，寅與申沖，卯與酉沖，辰與戌沖，巳與亥沖，丑與未沖。此六衝者，方位相對，五行相剋，陰陽不配，故星命家和選日家均據此斷時日之吉凶。參見「衝剋」條。[六害]：陰陽家以月建與日辰的地支陰陽相合為六合，為吉辰。與六合相衝的六辰，稱為六害，為不吉之辰。如正月建寅、與亥合，與巳則沖，故寅以巳為亥；二月建卯，與戌合，與辰則沖，故卯與辰為亥。余類推。年、日的六合、六害仿此。王逵《蠡海集》：「六害者，蓋沖損合神故為害也。我之和合，被其沖損，豈不為害乎？子與丑合，而未沖丑；丑與子合，而午沖子，故子害未而丑害午……地支之上橫則為合，豎則為害。」參見「六合」條。[六厄]：星命家所謂的惡煞。主蹇滯厄難，居於馬前一辰、劫後二辰。即申子辰水局，水死在卯；寅午戌火局，火死在酉；亥卯未木局，木死在午；巳酉丑金局，金死在子。稱為六厄。六厄為剝官之煞。[六神]：星命家用年、月、日、時的干支五行，與日乾的五行生剋關係而定出的「財」、「官」、「印」、「食」、「傷」、「煞」，謂之為六神。又根據天干十位，分出十種：比肩、劫財、辰神、傷官、偏財、正財、七殺、正官、偏印、正印。流傳的六神歌訣曰：「生我者為正印、偏印；克我者為正官、七煞，同我者為比肩、劫財。我生者為傷官、食神，我克者為正財、偏財。」「陽見陰、陰見陽為正印、傷官、正官、正財、劫財，陽見陽、陰見陰為偏印、食神、七煞、偏財、比肩。」即把日干稱為「我」，日干與其他各乾的關係稱為「生我」、「克我」、「同我」、「我生」、「我克」等。《三命通會》卷一一有《六神篇》。[六格]：星命家語。指取為用神的六個格。舊題西蜀易鏡先生撰《寸金易鑒》書中，六格名為「官」、「財」、「印」、「煞」、「食神」、「傷官」。後世術者多稱為「六神」。參見「六神」條。[七元]：古代術數家以二十八宿中的七宿配六十甲子，共得甲子七次，稱七元。《協紀辨方書·本原》：「考原云：日有六十，宿有二十八，四百二十日而一周，四百二十者，以六十與二十八俱可以度盡也。鼓有七元之說。一元甲子日起『虛』，以子象鼠，而虛為日鼠也；二元甲子起『奎』，三元甲子起『畢』，四元甲子起『鬼』，五元甲子起『翼』，六元甲子起『氐』，七元甲子起『箕』。至七元盡，而甲子又起『虛』，周而復始。」《四庫全書總目·子部·術數二》謂演禽法「相傳出於黃帝七元之說」，即指此說。[八殺]：即八殺宮，又稱病厄宮。為五星推命術中的第八宮。星命家認為人運行此宮，則罹災禍。唐杜牧《自撰墓銘》：「予生於角星，昴畢於角為第八宮，曰病厄宮，亦曰八殺宮，土星在焉。」亦作「八煞」。宋周密《齊東野語·降仙》：「辨（法辨）善五星，每以八煞為說，時人號為『辨八煞』。」[九宮]：術數家對九個方位的合稱。《易》緯家有「九宮八卦」之說。即離、艮、兌、乾、坤、坎、震、巽八卦之宮加上中央宮。《後漢書·張衡傳》：「臣聞聖人明審律歷以定吉凶，重之以卜筮，雜之以九宮。」李賢註：「《易乾鑿度》曰：『太一取其數以行九宮。』鄭玄註：『太一者，北辰神名也。下行八卦之宮，每四乃還於中央。中央者，北辰之所居，故謂行之九宮。』」參見「九宮算」、「九宮術」條。[九命]：星命家以干、支、納音為三元，三元各分於生、旺、庫之地，共為九命。《李虛中命書》卷中：「元命勝負，三元者干祿、支命、納音身，各分衰旺之地。」註：「三元各分生、旺、庫之地而為九命，是主祿主三會也。」[日九宮]：即以九宮配日。取最接近冬至的甲子日，以其為陽衰陰勝之始，以一白水星為入中宮之星；次日以二黑土星為入中宮之星，再次日為三碧木星，接以四綠木星、五黃土星等等。順次配至一百八十天，干支與九星復原，甲子日入中宮之星復為一白水星。取最接近夏至的甲子日，以其為陰衰陽盛之始，以九紫火星為入中宮之星，次日以八白土星為入中宮之星，再次日為七赤金星、六白金星、五黃土星等等。故干支和九星循環大周期為三百六十日，比一年三百六十五日少五日，靠近冬至及夏至的甲子日每年也提早五日。參見「九宮」、「九星術」等條。[九星術]：星命家以九宮方陣的各數，配上年、月、日、時，再椐五行生剋的規律鑒定人事吉凶的方法。九星是：一白水星，二黑土星，三碧木星，四綠木星，五黃土星，六白金星，七赤金星，八白土星，九紫火星。星命家把九宮方陣附以乾宮、坎宮、艮宮、震宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮和中宮的名稱，九星分別居於九宮，最初為五黃土星居中宮，八白土星居艮宮，三碧木星居震宮，四綠木星居巽宮，九紫火星居離宮，二黑土星居坤宮，七赤金星居兌宮，六白金星居干宮，一白水星居坎宮。以後位置，隨年、月、日、時不斷變換。九星中，屬於紫、白的為吉；屬於碧、綠、黃、黑的為凶。星命家把九星配年、月、日的方法，稱為三輪，始於南北朝時；配年、月、日、時的方法，稱為四柱，始於宋代。參見「九宮」、「三輪」、「四柱」等條。[九天宮]：星命家語。九天宮為赤虛宮、游盛宮、飛柱宮、通光宮、雲賈宮、溫主宮、微精宮、太倉宮、太清宮。九天宮分屬於八卦，如坤宮為游盛宮，則主十一、廿、廿九、卅八、四十七、五十六、六十五、七十四、八十三、九十二歲之人。敦煌遺書（伯二八四二號）《推人九天宮法》云：「年至游盛，身入坤宮，所求不合，所往無功。論官得罪，申理難通……」參見「游年八卦」條。[九宮三命]：指人的命運。《易乾鑿度》：「太一取其數以行九宮。」《孝經援神契》：「命有三科。」合稱為九宮三命。前蜀杜光庭《眾修南斗醮詞》：「又恐宿曜行年，九宮三命，或逢災厄，或遇刑沖，神道難知，凡情罔測。」又作「三命九宮」。杜光庭《晉公北帝醮詞》：「使三命九宮之厄，盡獲銷禳；明星暗曜之災，並蒙寧息。」參見「九宮」及「三命」條。[子平術]：星命術的一種。今存《四庫全書》中有輯自《永樂大典》的《珞錄子賦注》二卷，為宋徐子平撰。專以人生年、月、日、時八字推算人運命的吉凶禍福。簡稱「子平」。元劉玉《已瘧編》：「江湖談命者有子平、有五星。相傳宋有徐子平，精於星學，後世術士宗之，故稱子平。」參閱《四庫全書總目·子部·術數二》所收《珞錄子賦注》提要、清顧張思《土風錄·子平算命》。[星平]：指徐子平的星命術。也稱子平術。宋徐子平發展唐李虛中「三輪」推命術為「四柱」推命術，撰有《珞錄子賦注》二卷，為後世星命家所宗。明王元壽《景園記》：「我兒，你學業雖成，但不知命運如何？此間有個術士李半仙，星平有準。我已約他到來，與你算命。」星平，亦為五星推命術與子平推命術的合稱。參見「星平會海」條。[星位]：指天上星宿地位。古代術數家認為人秉星氣而生，隨星位尊卑而成貴賤之命。漢王充《論衡·命義篇》：「故言有命，命則性也。至於富貴所稟，猶性所稟之氣，得眾星之精。眾星在天，天有其象。得富貴象則富貴，得貧賤相則貧賤，故曰在天……人稟氣而生，含氣而長，得貴則貴，得賤則賤，貴或秩有高下，富或資有多少，皆星位尊卑大小之所授也。」《四庫全書總目·子部·術數類·星命溯源》引錄王氏此語，並云：「是漢末已以星位言祿命。[星命]：術數家認為人的命運與人降生時星宿的位置、運行等情況有關，故以人的年月日時配以天干地支為八字。按天星運數，推算人的祿命，稱為星命。《張果星宗》卷四《先天心法》：「仙道不願學也，但星命之中，願聞一二足矣。」清龔自珍《己亥雜詩》之三二：「嗜好畢同星命異，大郎尤貴二郎清。」[星相]：指命術與相術。明沈德符《萬曆野編·內閣星相》：「兩御史（王相、蕭鳴鳳）俱起南宮，俱拜西台，何以神於星相乃爾。」[相子]：相，有推算、預測之義；子，指剛出生的嬰兒。相子，即根據嬰兒出生的年、月、日、時推測其日後的功名利祿、壽夭禍福。日人丹波康賴《醫心方》卷二四有「相子生年壽法」、「相子生月法」、「相子生六甲日法」、「相子生時法」、「相子生屬月法」、「相子生屬七星圖法」、「相子生命屬十二星法」、「相子生五行用事日法」、「相子生五行用事時法」等。如其中「相子生月法」第六謂：「正月生男，妨兄弟，女兒吉。」「相子男生日法」謂：「未日生男，三月廿一日不死，當官，年至八十五死，屬桃木。」[庚甲]：亦稱年庚。星命家以人出生的年、月、日、時用干支配合成八字，據以推算命運，謂之庚甲。宋岳珂《裎史·大小寒》：「又為日者，弊帽持扇過其旁，遂邀使談庚甲，問以得祿之期。日者厲聲曰：『君命甚高，但於五星局中，財帛宮若有所礙。目下若欲亨達，先見小寒，更望成事，必見大寒可也。』」[庚帖]：亦稱八字帖。舊俗訂婚時男女雙方互相交換的帖子，因其上寫有姓名及年庚八字，故稱。星命家據以判定男女雙方的生辰八字是否合宜。湯顯祖《牡丹亭·冥誓》：「杜麗娘小字有庚貼，年華二八，正是婚時節。」[印綬]：星命家語。所謂「六神「之一。指本命五行所生的其他干支的五行。即所謂「生我」者。《三命通會》卷五《論印綬》：「印綬者，乃五行生我之名。如甲乙在亥子月，丙丁在寅卯月之類。乃我氣之源，為生氣，為父母，能護我官星，使無傷克……此格主聰明，多智慧，性慈惠，語善良遲訥，體貌豐厚，能飲食，平生少病，不逢兇橫，但吝財耳。」參見「正印」、「偏印」條。[官印]：星命家語。指人生辰日干遇五行相剋。如甲日生人，見庚或見申，則為官印。宋徐子平《珞錄子三命消息賦注》卷上「時有冬逢炎熱，夏草遭霜。」註：「假令庚辛人冬至後逢丙丁者，則為官印，謂一陽生也。金逢火之生氣，是冬逢炎熱也；夏草遭霜者，言丙丁人夏至後逢壬癸而得用也，謂一陰生，是火逢官之生氣，鼓曰，夏草遭霜。又丙丁人冬至後生，雖遇七煞之鄉，亦作官印之用……丙以癸為官印，戊以癸為匹配，子與支得六合，癸以戊為官印。」「人命八字內外元無官印，則運臨官印之地亦不發。」後世星命家簡稱之為「官「。參見「六神」、「正官」、「偏官」等條。[正印]：星命家語。為五行之正庫。如金命見乙丑，木命見癸未，火命見甲戌，水土命見壬辰、丙辰，皆是正印之命。《蘭台妙選》卷上：「貴人捧印，文占甲科。」註：「印即墓庫也。或以戌為印，木以未為印，金以丑為印，水、土以辰為印。丙申、丁酉生人以豬、雞為貴，得酉與亥，拱一戊戌為火之正印；壬辰、癸巳生人以兔、蛇為貴，得巳與卯，拱一庚辰為水之正印，乃合此格。其他仿此而推。」正印為八字星命術所用之「神」。又稱「印綬」。指本命五行所生之異性五行。為「六神」中之要者。見《三命通會》卷五《論古人立印、食、官、財名義》及《論印綬》篇。參見「印綬」、「六神」條。[偏印]：八字星命術所用的「神」。又稱「倒食」。指本命五行所生的同性五行。即所謂「生我」者。如日主為甲，則壬為偏印；為乙，則癸為偏印；為丙，則甲為偏印。參見「六神」、「倒食」條。[正官]：八字星命術所用之「神」。指其他干支中能剋制本命的異性五行，即所謂「克我」。為「六神」中最要者。《三命通會》卷五《論正官》：「正官者，乃甲見辛，乙見庚之例，陰陽配合相制有用成其道也。故正官為六格之首。」「正官，喜身旺、印綬、食神，以財為引，逢官看財，忌身弱、偏官、刑沖、泄氣、貪合、入墓。」參見「六格」、「六神」條。[偏官]：八字星命術所用六「神」。指其他干支中能剋制本命的同性五行，即所謂「克我」。又名「七殺」。參見「七殺」條。[七殺]：八字星命術中的「六神」之一。被星命家認作兇惡之煞。凡「克我」之陰乾皆為「七殺」或「七煞」。假令甲日生人遇庚，乙遇辛，丙遇壬，丁遇癸，戊遇甲，己遇乙，庚遇丙，辛遇丁，壬遇戊，癸遇己。宋徐子平曰：「當生元有七殺，運更逢之，主有災，不利求財。」又曰：「六害之徒，命有七傷之事」註：「六害中逢七殺，克我者凶。」[正財]：星命家語。為八字星命術所用之「神」。指受本命五行克制的其他各干支中的異性五行。星命學術語稱為「我克」。《三命通會》卷五《論正財》：「正財者，乃甲見乙，乙見戊之類。受我剋制，為我之妻。」又云：「正財，喜身旺、印綬、食神。建財看官，以食為引。忌身弱、比肩、羊刃、空絕、沖合。」又云：「正財之格，主人誠實，行事儉約，賦性聰明。」參見「六格」、「六神」條。[偏財]：八字星命術所用的「神」。指受本命無行克制的同行五行。即所謂「我克」。如日柱為甲，則戊為偏財；為乙，見己為偏財。《三命通會》卷五《論偏財》：「經曰：偏財好出，亦不懼藏。惟怕分奪，及落空亡……偏財格主人慷慨，不甚吝財，與人有情而多詐。」參見「六格」、「六神」條。[食神]：星命家所謂「六神」之一。本命無行所生的異性五行為食神，即所謂「我生」者。《三命通會》卷五：「我生者，有子孫之義，故立名食神。」卷五：「食神者，日干所生順數第三位。乃甲食丙，乙食丁之例。『食神『喜身旺，宣行財鄉，逢食看財，忌身弱」。參見「六神」條。四柱八字與星命.之四

[傷官]：八字星命術中所用的「神「。日干為人之本命，五行分有陰陽，凡本命五行所生之異性五行，星命家術語稱為」我生「，即為「傷官」，意謂使「官印」受到傷害。《三命通會》卷五《論傷官》：「傷官者，我生彼之謂。乃甲見丁，乙見丙之類。甲用辛為官，丁火承旺，盜我之氣，剋制辛金，使不輔甲為貴，故名傷官。《紅樓夢》第八十六回：「老爺和眾人說：『不管他錯不錯，照八字算去。』那先生便說：『甲申年，正月丙寅，這四個字內有傷官、敗財。』」參見「六神」條。[比肩]：星命家家語。為八字星命術中的用神之一，即「同我」者。譬如日甲見甲，日乙見乙，日丙見丙，日丁見丁……類。徐子平：「歷貴地而結時，遇比肩而競爭」句註：「如壬辰、癸巳生人，更生九夏，四季得其官祿之時，大運又在火土分野為吉會，或遇太歲是壬癸，或為沖刑，或為破害，是比肩而競爭也。」參見「六神」條。[劫財]：星命家語。亦稱「敗財」。為八字星命術中的用神。凡日干本命五行的異性同類五行為劫財，星命學術語稱為「同我」。意謂使財帛受到劫敗。如日主為乙木者，地干為甲木，木木相同，即為「同我」，稱為劫財。徐子平《珞錄子三命消息賦注》：「小盈大虧，恐是劫財之地。」註：「戊見己，庚見辛，壬見癸，皆為劫財，與甲見乙同。前五陽見五陰為劫財克妻，後五陰見五陽敗財不克妻。」參見「六格」、「六神」條。[生星]：星相家所說的人命中所屬的能使人長壽的星宿。葛洪《抱朴子·塞難》：「命之修短，實由所植。受氣結胎，各有星宿。天道無為，任物自然，無親無疏，無彼無此也。命屬生星，則其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。」[死星]：星相家語。指人命所屬的令人短壽的星宿。葛洪《抱朴子·塞難》：「命屬死星，則其人亦不信仙道。不信仙道，則亦不自修其事也。」[用神]：星命家語。指四柱或大運中能對日柱起輔助或補救作用的五行。即為自身的日干所用之「神」。星命家認為用神取自月干者為最佳，次為時干，又次為年干。又認為命局用神得力，則為上命；無用神可取，則為下命。日干中五行太弱的，須以相生的五行扶之；太強的，須以相剋的五行抑之。如木弱，則用水扶之；木強，則以金抑之。《三命通會》卷二O引《玉井奧訣》上：「專執用神，切祥喜忌。專執一位用神，為尊長，為權神，為號令，為本領，為倚托，此非小可，執此推之，……其用神最忌損犯，兼怕分竊，不宜太過與不及。」「用神一字，貴氣重來，象欲晶明，氣傷懶散。」而用神出現於四柱命局中者，稱原局用神；出現於大運中者，為行運用神。[強弱]：星命家語。指強宮與弱宮。星命家認為人生時居強宮者旺，臨弱宮者衰。《張果星宗·人門看法》：「強宮者，謂命宮、宮祿、田宅、妻妾、男女、福德、財帛；又雲財帛次弱，與其命宮相違故耳。弱宮者，謂兄弟、奴僕、疾厄、相貌、遷移；又雲遷移近強，與其命宮相向故也。」[大運]：星命家語。謂人的運數十年一大變。名為大運。以干支標記，各領五年。《三命通會》引《珞錄子賦》「運行則一辰十歲」句註：「行運乃三命之最要者，故首舉其法以示人焉。運行則一辰十載，折除乃三日為年，此古人立運之法也……運有就生就節互異，中間或休或命，要與八字元協。有喜生旺而惡休敗，有宜休敗而嫌生旺，千變萬化。」《三命通會》卷二《論大運》：「夫運者，人生之傳舍，探命之說，先以三元四柱、五行生死、格局致合以定根基，然後考核運氣協而從之，以定平生之吉凶也……古人以大運則一辰十歲……算計三千六百日為一辰之十歲也。」子平家推算大運，其法為：陽年（甲、丙、戊、庚、壬）生男或陰年（乙、丁、己、辛、癸）生女，以其生日起順數到下一節氣止，陰年生男或陽年生女，則逆數到上一節氣止，均以三日為一年，剩下來的一日抵四個月，一時辰抵十天，以排出起運的歲數及月份。[行運]：運數的轉換。星命家認為十年行一大運，而一年行一小運。《三命通會·論大運》：「凡行運長生，主有創建作新之事；到臨官、帝旺，主興盛、快樂、發福、進財、生子、骨肉之慶；到衰病之鄉，多退敗、破財、疾病等事；到死絕鄉，主骨肉死喪，自身衰禍，百事蹇塞。」[交運]：星命家語。指命運中的轉折點。術者推大運，自起運始，每隔五年為一轉折，稱為「交運」。明萬民英《三命通會·論大運》：「行運所以有前後五年之說，壺中子曰：『將徹不徹，寧有久否之殃；欲交不交，尚有幾殘之禍。』蓋言運行在衰絕止處，必於出入之時，更有重福。……故謂交運如同接木，命有根苗花實，正此意也。」[得運]：星命家認為十年行一大運，一年行一小運，於行運之時，四柱干支得宜，處於生旺之地，更遇祿馬貴人相助，便為得運。也叫行好運。參見《三命通會·論大運》。[祿運]：官運，幸運。《三國志·魏書·管寧傳》：「臣害濱孤微，罷農無伍，祿運幸厚。」[祿薄]：指祿命衰薄，時乖命蹙。庾亮《讓中書令表》：「小人祿薄，福過災生。」[建祿]：星命家語。指人生辰干支與祿相合。宋徐子平《珞錄子三命消息賦注》卷上「若也財絕命衰，縱建祿而不富。」註：「六甲人生逢丙寅，是生月建祿也。甲祿在寅，故曰建祿而不富。」[運會]：陰陽術數家語。術者計年，以三十年為一世，十二世為一運，三十運為一會，十二會為一元。謂人處於不同的運會中，有各異的運命。參見宋劭雍《皇極經世書觀物內篇》。[運命]：命運。三國魏李康著有《運命論》。《宋書·羊玄保傳》：「太祖嘗曰：『人仕宦非唯須才，然亦須運命，每有好官缺，我未嘗不先憶羊玄保。』」[運數]：指命運與氣數。《舊唐書·韋嗣立傳》：「夫水旱之災，關之陰陽運數，非人智力所及也。」白居易《薛中丞》詩：「況聞善人命，長短系運數。」[會合]：陰陽家以十二地支配五行的金、木、水、火以合局，稱會合。星命家亦據以預測人的運命。參見「三會」、「三合」條。[交差]：星命家語。指人的生辰干支陰陽不合，命中無福。宋徐子平《珞錄子三命消息賦注》卷上「不仁不義，庚辛與甲乙交差。甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸，是陰陽相合而成貴命也。若甲見庚、乙見辛之類，皆是無行陰陽不合而交差也，乃無福之命……更有十二支交差，如午與未合，卻為戌刑，丑破卯，辰破於未位，此亦曰交差。卯與戌合而忌辰沖，丑刑戌未三刑也；辰與酉合而忌午之破為害，餘可例求焉。」參見「衝破」、「刑害」等條。[失運]：星命家認為十年行一大運，一年行一小運，於行運之時，四柱干支衝剋，處於衰敗之地，更遇空亡劫煞等凶神，便為失運。也叫行惡運。參見《三命通會·論大運》。[大定數]：又稱皇極太定動數。據稱宋邵雍集成大定論數，不以示人。後傳出，元吳正有取於「天向一中分造化」之義，名之曰「得一論」，並撰《皇極大定動數得一論》一卷。《四庫全書總目》謂為「托邵子以神其說」，與蠢子術同為世游術人所妄造者。又《四庫全書總目·子部·術數類存目二》錄有《成數大定》一卷，不著撰人名氏。論者謂「其法以生人干支合八卦之數，推壽夭富貴貧賤。蓋術士變換之談，以《易》數與祿命並為一法耳。」[小運]：星命家語。亦稱「流年」。據說人的運氣每十年一大變，名為大運；每一年行一運，名為小運。小運主一年的吉凶。《李虛中命書·三元九限》：「寅申二命，小運不專。一歲一移，周而復始。」宋朱翌《猗覺寮雜記》卷下：「三命家行小運，男起丙寅。女起壬申。」《三命通會·論小運》：「夫大運司十年之休咎，小運掌一歲之災祥，是小運者，補大運之不足而立名也……大運歲吉，其小運不通，未可便言吉利；如大運歲凶，其小運卻吉，未可便作凶推。」元方回《過白土市》詩：「丙寅小運流年換，丁亥當生本命過。」參見「小運年」、「流年」條。[小命]：指個人命運。與「大命」相對而言。《莊子·列禦寇》：「達生之情者傀，達於知者肖；達大命者隨，達小命者遭。」王先謙集解：「小命，謂人各有命，達之則安於所遭，亦無怨懟。」星命家亦以指小運。前蜀杜光庭《洋州令公宗慶夔宅陳國夫人某氏拜章設九曜詞》：「大運則午命稍衰，小命則壬祿初薄。」[流年]：又稱「小運」。星命家認為人每一年行一運，主一年之吉凶，隨年流轉，故稱「流年」。元方回《桐江續集》卷一四《過白土市》詩：「丙寅小運流年換，丁亥當生本命過。」[算命]：各種推命術的通稱。元陶宗儀《輟耕錄·算命得子》：「樞密院東有術者，設肆算命，談人休咎，多奇中。」洪升《長生殿·進果》：「瞎先生，真聖靈，叫一聲，賽神仙，來算命。」參見「星命」、「推命」條。[演禽]：用禽星推算人的命祿吉凶。《四庫全書總目·子部·術數類》有《演禽通纂》二卷。其提要云：「乃以演禽法推人祿命造化之書也……晁公武《讀書志》復有《鮮鶚經》十卷，以星禽推之人吉凶，言其性情嗜好。說者謂本神仙之說，故載於《道藏》。其書均已失傳，而詳溯源流，要皆為談演禽者所自祖。」參見「星禽」、「禽星」條。[德秀]：星命家語。德為本月生旺之德，秀合天地中和之氣。以寅、午、戌月丙、丁為德，戊、癸為秀；申、子、辰月壬、癸、戊、己為德，丙、辛、甲、己為秀；巳、酉、丑月庚、辛為德，乙、庚為秀；亥、卯、未月甲、乙為德，丁、壬為秀。《三命通會·論德秀》：「凡人命中得此德秀，無破衝剋壓者，賦性聰明，溫厚和氣。」[紫薇術]：星命術的一種。也稱「紫微斗數」。其術以人的生辰八字，配合十二宮，牽繫《易》卦爻，推斷人生吉凶禍福。紫微術分北派和南派兩大派別。北派十二宮次序與密宗星命術同，即：命宮、財宮、助宮、宅宮、嗣宮、輔宮、偶宮、疾宮、行宮、官宮、福宮、采宮。南派紫微術十二宮次序為命宮、助宮、偶宮、嗣宮、財宮、疾宮、行宮、輔宮、官宮、宅宮、福宮、采宮。[蠢子術]：算命術的一種。也稱：「蠢子術」。《四庫全書總目·術數類存目二·劭子加一倍法》引楊慎《丹鉛祿》：「張橫渠喜論命，因問康節（邵雍）疾，曰：『先生推命否？』康節曰：『若天命，已知止矣。世俗所謂命，則不知也』。」並云：「康節之言如此。今世游食術人，妄造大定術、蠢子術，託名康節，豈不厚誣前賢？」又，徐珂《清稗類鈔·方伎類·以蠢子術推命》：「此數於國初由關東傳至山西，原書八箱，五箱損於水，遂有無從檢查之八字，即諉之此沉失之數。但云傳自康節，然宋以前即能測定滿洲姓氏耶？如瓜爾佳氏、紐鈷祿氏，皆能算出，即可知其偽矣。」參見「鐵板神數」條。[北派紫薇]：星命學中紫微斗數的一個流派。說見徐良弼校訂的《十八飛星策天紫微斗數》一書。其法為先取紫微命宮，即子年紫微在末，每年一位，按生年順取。再用十八飛星加紫微共十九星所躔宮位之廟、樂、旺論人吉凶。[鐵板神數]：古代的一種占卜術。附會為宋人邵雍所作。據說凡事皆有定數，故名曰鐵板。術者用人父母本身八字，配合五音八卦來推試，每一時分為八刻，每刻分為十五分，經過多次推詳，得前事數年相符合，才算作的準時刻，據以翻檢術者專用的《鐵板神術》原書，得出相應的成語歌訣，以此判斷吉凶禍福。亦稱「鐵版術「。參見」蠢子術「條。