六道輪迴,解密萬物生靈何去何從

六道輪迴是在佛教中的說法，六道輪迴又可以稱為生死輪迴，分別是天道、人道、畜生道、阿修羅道、餓鬼道、地獄道，在佛教中，關於六道輪迴是說人世間的所有眾生都會製造自己的業果，並且根據自己的業果會去到不同的六道輪迴的地方，從色身胎成起就有了第一個業報身，依所造做業從一業報身可以生出百千萬種身，百千萬種身一一復能生百千萬種身，如是輾轉乃至無量。

何為六道之說

上面已經介紹了六道輪迴的說法，這其中的六道分別指的是天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道，其代表的就是世間的善道以及惡道，六道又被稱為六趣，六道的真實情形甚深不可言說，佛通過種種譬喻讓大眾對六道的各種」樂「、苦有一個直觀感受

，為如何能夠離苦得樂指引方向。而智者則由譬喻得佛甚深真實義，成就大悲心，救度眾生永離煩惱生死，常住快樂微妙真實。

天道

「道」是中國乃至東方古代哲學的重要哲學範疇，表示終極真理、本原、本體、規律、原理、境界等等。道不是概念，名才是概念。天道，指運作永恆一切的道。道生萬物，道於萬事萬物中，又以百態存於自然。道有非恆道，恆道，可想像，不可想像，可感知，不可感知，有屬性，無屬性等等·....之分。道，這個字包含無數法則，而不是一個組織，一個家族，所為悟道就是超脫，不停的升華，尋找生命的本源，成就永恆。

在天界的眾生當中，欲界的六天還有男女之別，也有婚姻嫁娶，但是不像人間的男女關係。以他們滿足慾望的方式而言，四大王天、忉利天是以氣和合陰陽;焰摩天則只要互相靠近，兜率天藉著互相牽手，化自在天彼此深深對看，而他化自在天只要短暫的對視即是。

阿修羅道

阿修羅原是印度遠古諸神之一，被視為惡神，屬於兇猛好鬥的鬼神，男的極醜女的極美，帝釋天有美食而無美女，阿修羅有美女而無美食，雙方相互嫉妒，因而經常與帝釋天爭鬥不休。如同阿修羅的梵文翻譯意指「非天」，所以阿修羅道又稱非天界，能生活得有如天人般享福，但卻沒有天人的德性。

阿修羅另被稱為不飲酒神，居住在海底的阿修羅原本是很愛喝酒的，但是因為他們喝的是由海水釀成的酒，總是味道咸苦，所以一氣之下就發誓再也不喝酒。飲酒代表痴，痴就是沉迷一種業不出離，比如沉迷電腦遊戲沉迷畫畫沉迷收藏就是痴行。由於阿修羅是造作惡業的原天人，所以他的福德暫視還在，由於阿修羅的業都是相當嚴重的惡業，也就是海底的鹹水，沉迷惡習會與他原有的福德產生抵觸，令他感到難過，所以阿修羅從此不再飲酒。

人道

眾生因不善業而投生於三惡道，而因善業而感召生於三善道之果報。在三善道中，生於天乘道(即印度諸天)福報最大，修羅道次之，人間則再次之，但人間卻是最適宜修持佛法的地方。

在六道中眾生是不斷在天道至地獄道之間輪迴的。一旦墮入地獄需要花費無量劫的時間才能勉強得入畜生道，在畜生道遇到惡緣造作惡業還有可能再次回到地獄道，偶爾才能有機會得生人身，即使這樣也因為根性差而不聞法不見佛，一旦遇到惡緣造作惡業，很可能又回到地獄去了。所以,《涅盤經》卷三十二有言：「人身難得，如優曇花」。好不容易才得人身，如果不聽經聞法，依法奉行，斷惡修善，開諸智慧。難免會再次墮入三惡道重新受苦。

畜生道

佛教六道輪迴中的一道畜生，新譯作傍生，為傍行之生類之意。據新譯《婆沙論》中說，諸有情因造作種種愚痴業，或因身語意各種惡行，墮於畜生道中。《業報差別經》中說，具造十業，得畜生報。

畜生道有情對人類而言，雖有可愛不可愛之分，或有所謂有害、有益之別，但整體而言，它們最主要的特質是苦多於樂的，就如《過去現在因果經》中所記載的，它們不但生得雜丑的外形，也因為身上的骨、肉、筋、角、皮、牙、毛、羽被人類視為「寶物」，而遭捕捉殺害;或被人類抓來負荷重擔，以致饑渴疲累;還有種種穿鼻、鉤首、鞭撻、捆綁的折磨，或甚至彼此互相傷害，置身弱肉強食的情境驚恐惶惑。

餓鬼道

餓鬼道的眾生是胎生的，而且每胎便會生下幾百個鬼子。生於餓鬼道中的因緣，除了共通的不善業外，亦特別與不肯施捨助人、偷盜或見難不救之業因有關。這一道中的眾生壽量不定，有的餓鬼壽命可長達數萬人間年，長期受著因不善業力而感召之痛苦果報。

因為前世造作的善惡業不同，在餓鬼道所受的果報也會不同。若依鬼的生活境遇貧富，大致可分為有威德鬼與無威德鬼兩類;無威德鬼生活非常貧困，有威德鬼則非常富足，民間信仰所祭祀的鬼神，即多為此大威德鬼。

地獄道

「地獄道」只是一個統稱，其實它可被細分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨地獄四大部分。除孤獨地獄外，其他地獄均為眾生之集體共同業力所創造的。造作最重惡業者，會投生於地獄道中，經歷幾十萬億年才有可能離開此道之苦。佛教中的地獄道是真的嗎?

關於六道輪迴的故事傳說

相傳有一個和尚，整天在寺廟裡面念經，並且其養了一條狗，條狗每天都會去寺廟中聽經，後來，這條老狗忽然不知染上什麼癩病，皮毛脫落而且身有臭氣，但依然每日前來聽經如故，有一天，月印突然告訴他的徒弟說∶「這老狗染病頗令人討厭，你們把它拉出去殺了!」徒弟聽了，都驚訝萬分，莫知其意，但因月印平素莊嚴持重，弟子都不敢違逆，只好將狗叫出，但又不忍心殺它，只好暫時將它拘禁，不使前往聽經。

但過了三天，這隻老狗乘隙又偷跑出來聽經，月印看到不禁大驚失色，對他的徒弟說∶「你們沒有殺掉這條狗，可能因此壞事了!」於是趕緊命令他的徒弟，趕到某村某姓人家去探問，果然發現有一大腹便便的孕婦，生了三天還生不出來，生命垂危，連醫生也束手無策。

月印得知後，告訴他的徒弟說∶「你們不忍心殺狗，難道忍心殺這個婦人嗎?這條狗不死，婦人肚中胎兒就無法出生!」因此命令徒弟殺掉這條狗後，立刻再去某家探詢，果然，那位婦人已經生下一個男孩了，月印跟他的徒弟說∶「這條狗，因為聽經得善果的緣故，將托生為某家的孩子，以後會小有祿位，我可能看不到，你們或許可以做個見證。」

等這個小孩子年紀稍長，常常到廟裡來，而且每次都依依不捨的離去，月印常常摸著他的頭說∶「善哉!你果然不昧宿根，但因你還有小富貴未享，不適合留在這裡。」

等這個孩子長大後，果然做了小官，家中亦頗有積蓄，到了晚年時，就常常寄宿在廟中，並大力出資整修老舊傾圮的寺廟和供養廟中的和尚，後來活到七十餘歲才離世。

六道輪迴證實前世今生

如何證明有前世，其實跟證明是否有昨天是類似的。

你說：「昨天當然有，因為我記得。」那麼，也有人記得他前世的經歷，如果說記得就證明有，那前世也應該有。

你說：「大部分人都記得昨天而不知道前世的情景，所以昨天肯定有，前世不一定有。」如果大部分人都不記得就說明不一定有，那麼大部分人應該都不記得自己一歲以前的情景，這是否說明大部分人可能都沒有經歷過嬰兒期，生下來就能跑會跳呢?

你說：「昨天發生過的事，我有照片、視頻、錄音等等為證。」的確，技術發展到今天，我們有了很多記錄的手段，但這些所謂科學、有形的證物，有之能證明有，無之不能證明無，否則在影像技術發明前的漫長時期里，人們無法記錄下「昨天」的影像，豈不是他們都不曾有昨天而只活在「今天」了?文字記錄也是同樣道理：有的族群以文字的方式記錄自己的過去，有的族群沒有文字記載的歷史，但是記錄的缺失不代表經歷的空白。

六道輪迴的說法雖然只是佛教中的一個說法，但是卻非常的廣為流傳，六道之說雖然非常的玄妙，但是這也是歷史文化留存中非常重要的一個環節，雖然關於六道輪迴的典故傳說非常的多，但是都聽起來非常的玄幻，更多的是人們臆想出來典故，只是讓人們更好的了解六道輪迴的內涵。