淺析《紅樓夢》中「甄英蓮」三次更名的隱喻性

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淺析《紅樓夢》中「甄英蓮」三次更名的隱喻性

明清小說結業作業

摘要：曹雪芹的《紅樓夢》是中國古代小說成就達到了藝術的頂峰之作。《紅樓夢》中的女性形象的塑造無疑是成功的。在眾多的女性人物人物形象中，有冷僻高傲的林黛玉、妙玉、齡官等人，事故練達的寶釵、襲人、湘雲等人，本文將從其開篇人物之一「甄英蓮」形象的隱喻入題，通過她的三次更名，探討其在《紅樓夢》中隱喻性及宿命論觀點，揭示曹家敗亡的本質。

關鍵詞：「甄英蓮」形象宿命論隱喻性曹家的敗亡

甄英蓮是《紅樓夢》中的出現的第一個女性形象，在作品前八十回中共出現了二十六回，主要集中在五回中，她的形象和命運，暗示著賈家的興衰沉浮，也對曹家的敗亡有著隱喻作用。

一甄英蓮的命運

賈英蓮出生在姑蘇鄉幻甄家，三歲時在元宵節時被抱去看燈時丟失，當天大火燒盡甄家。當她再次出現時便已十二三歲並有幾分姿色，被人販子買給馮淵做妻。後又因被薛蟠看見強搶為妾與大觀園有了瓜葛。以「香菱」為名出現是以為送宮花時，她對自己的身世毫無記憶。對文學的憧憬喜愛，對「丈夫」的痴情，對主子的盡心讓她的形象更加豐腴動人。然而命運再次出現轉機的人物夏金桂的專橫和嫉妒讓她由「香菱」再一次更名為「秋菱」，這也是對後來悲劇命運的一個暗示。

二宿命論

《紅樓夢》是一部傳統小說，其中隱喻、讖語（預兆）、禪機，他們共同的構建了作者的宿命觀點，在作品中體現尤為強烈。宿命論不僅體現在人物的性格上，也體現在作者的行文構思上。

從人物性格層面來看，第一回中，甄英蓮的首次出現時，作者便用僧的四句言詞道出了她的命運：「慣養嬌生笑你痴，零花空對雪澌澌。好防佳節元宵後,便是煙消火滅時。」在第五回中的十二金釵判詞中寫道：「在根並荷花一莖香,平生遭際實堪傷。自從兩地生孤木,致使香魂返故鄉。」再一次暗示了她的命運悲慘性。

從行文構思層面來看，甄英蓮作為《紅樓夢》中的開篇女性，自然與寶黛等人有著不同的地位和作用。她的命運對賈家的沉浮有著必然的關聯，也一定程度上預示著封建官僚制度的腐朽與崩潰。

三隱喻性的體現和作用

《紅樓夢》是一部充滿文學隱喻性的作品，其中深有隱喻、讖語（預兆）、禪機是起增強藝術感染力的手法。「英蓮——香菱——秋菱」的三次更名，按照常用讖語解讀為「應憐——相憐——求憐」，對其形象意義的一個解讀。甄英蓮的三次更名有著對賈家命運的暗示，隱喻了曹家敗亡的真相。

其關鍵隱喻人物甄士隱，意味「隱士於甄」，那麼曹家的故事用「篩選關鍵辭彙」大致可以還原這樣一個情節。「姑蘇」的甄家離「葫蘆廟」太近，在「佳節元宵」時因「炸供」而致「大火」，後遭遇呆霸王，又遭遇葫蘆僧亂判葫蘆案，最後「馮淵」，便「秋日零落」。其中「炸供」寓意曹家「炸」干錢財「供」為皇帝南巡，換來的是一場「大火」（大禍），接二連三地「燒了」好多家，曹家「只有他夫婦並幾個家人性命不曾傷了」（後來到了北京）。「葫蘆」「葫蘆」一詞是糊糊塗塗、說不清道不明之意。在曹家一遇「呆霸王」發威，二遇「葫蘆僧」胡亂判案。這案又是說不清，道不明的「葫蘆案」，結果是「馮淵」（逢冤）也無處訴。總之是糊糊塗塗而又清清楚楚的，曹家敗亡了。

曹雪芹不光是一個文學家，而且是一個眼光深遠冷峻的歷史學家。曹雪芹以一個冷峻雪芹要選擇「虛化甄英蓮」這種表達方式，用甄英蓮三次更名之事顯示「應憐——相憐——求憐」的存在狀態，指出曹家的沉浮終究歸結為「一場春夢」，感嘆其本質都是「甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳」。