開示---袞卻格西 - Qzone日誌

就在這個情器世間惡緣瀰漫、一切變化的當下，我們要能夠轉惡緣為菩提道用是很殊勝的。譬如說，開始的時候，大家都很有善根，很願意來接受佛教，修學佛法也很勇猛。修學一段時間之後，遇到惡緣，就失去精進心，或退轉不學了。什麼惡緣呢？例如說你錢太多了，就為金錢所迷惑，不想精進，而忘記了佛法的修學；或者是說名聞利養，受用太圓滿豐饒的關係，就迷惑於這些東西的享用及追求，忘記佛法的修學，這些都是惡緣。

我曾經遇到這樣一位女孩，起初她也是很精進的，在我面前受持三皈五戒，也接受灌頂。後來她結婚了，而她的丈夫是基督教徒。她就對我說：「因為我丈夫是基督徒，我繼續做佛教徒好象很不方便。」從此她就慢慢離開佛門。像這樣，開始的時候，很勇猛的受持三皈五戒，乃至於受灌頂，受持了很多律儀之後，卻因為惡緣來了，不能轉為道用，被境所轉，就不能再修學菩提道了。這是一個很標準的例子。另外，說我多災、多疾病，所以無法修學佛法，這也是一種惡緣。

修學能得到利益的佛法時，因為遇到惡緣就放下，而去取受讓你吃虧受損的惡緣，這是錯誤的作法吧！修心法門主要是令行者不管是碰到任何順逆境、善惡之緣，經由修心轉念，都能夠轉為修學佛法的助伴，特別是可以從這因緣里，幫助你修學佛法，當你的助伴，這叫做修心法門。

很多人碰到官司纏身或是一切衰損的時候，由於惡緣太多的關係，而放掉佛法的修學，不能這樣子修的。你原來發心說：「所有眾生的痛苦及苦因都由我取受，所有我積累的一切快樂及快樂之因，都能夠成就在眾生身上吧！」是這樣虔誠的發願，之後，當你真正碰到所謂的不吉祥，包括打官司之類的惡緣的時候，你應該覺得說：「太高興了，今天是我所發的願成熟的時候。」而很高興的接受。

修學下士道次時，在你碰到很多惡緣的時候，你趕快把責任推給業，說：「啊！這是我過去惡業所感的果報吧！」上士道次可不是這麼修的，而是轉惡緣為助伴，任何惡緣的出現都是為了督促你去做善業。從前我在澳洲的時候，很多人都是修學觀世音菩薩的本尊法門，碰到惡緣的時候，有些人真的能夠轉惡緣為修學佛法的助伴，然後成就善法。其中有因婚姻不協調而離婚、想要自殺的，在修這樣的法門之後，結果很不錯。方法就是先數息，再修施樂受苦──「把所有的痛苦都由我取受，所有快樂都施予眾生。」

我們總是希望得到輪迴界中的一切安樂盛事，並且將之視為快樂，認為那是好的事情，也因此而追求慾望、淫慾，產生驕慢；這在修心法門的行者看起來是錯誤的。事實上，就是輪迴界的安樂讓你有因緣產生罪障。所以修心的行者會說，它其實是個痛苦，是讓你產生很多問題的根源，所以很害怕得到；相反的，他很喜歡得到輪迴的痛苦。為什麼呢？因為它有幾項功德可以成就你。比如說，遭遇到輪迴的痛苦時，你可以去除我慢，因為苦嘛，就不會那麼驕慢了；再來是能讓你啟發大悲心，我受這樣的痛苦，眾生一定也這麼痛苦吧！體諒眾生那麼苦，所以對眾生啟發悲心；第三就是讓你能夠真實的出離輪迴；所以輪迴的痛苦功德不少。

不是講過月童子的故事嗎？他因為捶打自己的父母親，最後受到旋火輪旋在他頭上的痛苦，那時他發願說：「所有造與我同樣業的眾生，願他們所要受的痛苦，都在我身上成熟。」他因一念的大悲心，集聚所有的資糧於是超脫了，這就是標準的轉惡緣為菩提道的修法。

轉惡緣為道用的轉法有三種，就是：從意樂上、加行上，還有從見地上轉。以意樂來說，就是你一直發願，願所有眾生的痛苦及痛苦的因，都成熟在我身上，所有我的安樂及安樂之因，都能夠成熟在眾生身上。因為發願「眾生盡無餘的痛苦給自己，盡無餘的安樂給眾生」，所以當你遇到惡緣的時候，心中就要很隨喜、很高興，因為這正好滿了你的願。

在加行上轉就是指四種加行：首先是為能夠積福報，祈求上師本尊，讓我能夠繼續修心，依此惡緣而繼續修心；其次是懺罪，懺除導致不能修心的障礙；再來是施捨朵馬給魔眾。第四是供養朵馬給護法。特別是施捨朵馬給魔眾的法行是很特殊的。一般來講，當我們碰到魔怪精靈來干擾的時候，我們會說：「啊！趕快修法把他摧滅掉！我施捨朵馬給你，希望你不要再來干擾我了，我很苦呢！」修心法門可不這麼想，會說：「啊！太好了！給我這樣的障礙，讓我能夠繼續修心，即使是善知識也不過如此，真是上師、善知識！太感謝你了，給我更多傷害吧！」修心行者是這樣的供養朵馬，因為他讓你修習、考驗你修心的程度，所以你會覺得說：「我太高興了，你能夠這樣，真是太感謝你了！」

同樣的，供養護法的時候，我們一般常祈請：「請您護持，讓我沒有病痛、災難、痛苦和障礙，請護持我！」然後行供養。修心的人剛好倒過來：「我現在碰到這惡緣，是因為無始以來修習我愛執的結果，不能怪別人。謝謝您的慈悲，讓我供養您，您的護法事業做得很好，讓我得到此惡緣而有機會修心，以破除我愛執，太好了！希望以您的事業繼續護持我，希望我能取受無邊眾生的痛苦，讓我更痛苦，好讓我能修心破除我愛執！」以這種意樂去供養護法。

有個故事，從前有位國王一直認為障礙、傷害的品類是在外面，請人來修誅法。結果在修誅法的時候，行者沒有把摧滅障礙的供品拋在外面的魔怪上，而說這魔怪是在你(國王)身上、在我愛執上，就把供品打向國王。

如果膽量太小，不敢這樣修心也沒關係，就說：「我供養您朵馬，希望讓我沒有病痛！保護我不要再受害了。」這樣也可以。如果沒有能力、沒有膽量，就暫時不要這樣修好了。

能夠幫你調伏「我愛執」的人，就是上師，就是善知識，這包括敵人。依敵人的因緣，可以讓你調伏我愛執，所以這個敵人是你的上師。一切的傷害，比如說魔怪來傷害你，他就是來傷害我愛執的，他是上師，好感謝喔！護法也是，護法護著我，讓我能夠遇到很多惡緣，就是來讓我摧滅我愛執，好感謝！疾病、惡緣都如上師一般，來摧滅我愛執的。能夠讓你調伏我愛執的人就是上師，能這樣想的話，就很好。

五濁惡世的今天就如國慶日一樣，是聚集所有惡緣的節日。處於這麼多無邊惡緣聚集的當今，如果你可以將惡緣轉為道用來修心，那真的，無論何時，對你來說，都是極樂世界，你走到的地方也都是極樂世界，沒有任何逆緣，這樣不是很好嗎？碰到任何逆緣的時候，都能轉為修法的助伴，那是多麼好的事情啊！過去在修學佛法時，可能碰到很多的惡緣，就放棄佛法，退了下來。現在不是，剛好迎上前去，越是碰到惡緣越能修心，然後才能轉念，與法相應。

至於如何以苦樂為道用呢？當你得到安樂的時候，如果知道修心，就不會因自己的圓滿安樂而驕傲，這種我慢的垢染就去除了。你會想說，我這種安樂本來就是要給眾生的，所以幻化自己的安樂遍滿虛空，給眾生去享受，然後眾生能與我一樣的享受安樂，沒有任何的自我。要這樣去修學轉快樂為道用。當你碰到惡緣，受苦的時候，想說：「啊！太好了！它是來督促我、激勵我修學善法，摧滅我愛執的。痛苦的出現就是我愛執的過失，不是別人的過失，所以希望能有更多的痛苦，苦越多越能夠摧滅我愛執，連同眾生的痛苦都給我吧！」所以有一句話說：「敵人是你的上師。」為什麼是你的上師？就是他來幫助你破除我愛執的，怎麼不是上師呢？惡緣督促你修學善法，以此惡緣讓你能夠修轉念，然後對善法的欲求更增強，是這樣來修轉痛苦為道用。

這樣修行的所在不就是極樂世界了嗎？像我們的修行是以樂為苦，很怕惡緣、很怕痛苦，所以一直持佛名號，持阿彌陀佛名號。菩薩可不是這樣，哪裡有苦他就去哪兒，直至眾生界盡，輪迴界盡，在眾生的痛苦沒有凈除之際，他永住世間。他是專門找眾生苦的地方去，不會因為怕苦而去念阿彌陀佛，這不是菩薩的作法。菩薩說：「我怎麼可以把這麼悅意可愛、珍貴稀有的殊勝眾生放掉呢？他們在那邊蒙受這麼多痛苦，而我一個人去極樂世界凈化、享受，怎麼可以這樣做呢？我需要更多痛苦來成就增上，讓眾生離苦得樂。」

在五濁惡世的今天，痛苦就像大雨一樣，無間無邊的遍降，就以此痛苦因緣來摧滅自己的煩惱及障礙，特別是我愛執。因此讓我祈願，能夠以此因緣轉惡緣為菩提道，來更增強、更堅信自己能夠破除心裡的我愛執。祈請加持，不論遭遇任何苦樂，都讓我能夠轉為菩提道用，能夠很安然的承受所有逆境、順境。(「情器世間充斥眾罪果，不欲之苦滂沱如大雨；加持認此盡惡業果因，然後轉為逆緣為道用。」)

同樣的，在意樂之上也有四種加行要修。就是在碰到惡緣的時候，供養上師本尊來祈求積集資糧，讓我能夠繼續修心，如果我正該死，就給我更多惡緣吧！另外就是凈除罪障，祈求讓我能夠去除不能修心的障礙，同時施捨朵馬給魔怪、精靈，以及供朵馬給護法等這四加行。在貫徹四加行之上，讓我能夠以修心當我今生修法的核心，讓這暇滿人身不空過，這樣去求加持。(「惟願加持善巧用四行，立即結合所遇於修習；且持修心誓言與學處，使得暇滿具足大意義。」