《凈土與大圓滿修法儀軌》的講解與儀軌傳承

(2008-09-12 09:42:23)標籤：宗教儀軌八關齋戒上師諸佛普賢雜談分類：digest（停止更新）作者：達真堪布http://blog.sina.com.cn/s/blog_5b143beb0100anwz.html為修持成佛要發殊勝菩提心！為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！今天晚上我給大家傳授《凈土與大圓滿修法儀軌》。很多居士都是新來的，都沒有傳承，都想得到法本的傳承，所以今晚我在這裡給大家傳授法本里的這些儀軌。這裡有早課、晚課、會供、受八關齋戒的儀軌，還有火施儀軌、供護法的儀軌，這些都是平時要念的、修的。你們在接收傳承的過程中，一定要具足三個條件。第一，要發心，願意接受傳承。如果不願意接受傳承，即使今天在場都聽到了，也得不到傳承。想接受傳承的話，要用恭敬心、虔誠心來接傳承。第二，在這個過程中，都要聽清楚。如果沒有聽清楚的話，你所得到傳承就不圓滿。第三，一定要聽完整，不能間斷。今天要傳授的這些儀軌，很多都是從普賢王如來一直傳到現在，有的是從釋迦牟尼佛一直傳到現在，源頭都是普賢王如來。普賢王如來是初佛，從他那裡一直傳下來，這是一個法脈相傳的過程。今天我給大家傳授這些傳承，你們一定要從心裡接受這個傳承，然後要如理如法地修，這樣才能解脫、成就。我們都想解脫、成佛，但是，這不是隨隨便便就能達到的。要解脫，就要有解脫的方法；要成佛，就要有成佛的方法。我們現在所修的這些儀軌和法門，都是解脫成佛的方法，一定要按這些方法和要求去做。第一，我們這個傳承一直法脈相傳到現在，沒有間斷過，並且非常清凈。第二，我們所修的這些儀軌，都特別殊勝、完整，都是針對我們這些末法時期的眾生的，與我們的相續相應。第三，這些修法特別系統，有次第。所以我們一定要學修《凈土與大圓滿法修法儀軌》的內容，一定要認真地學，老實地修，這樣的話，我們一定能解脫。根基好的、福報大的，即身可以成佛；根基較差、福報沒有那麼大的，臨終的時候也保證能往生到西方極樂世界。為什麼說是「凈土法與大圓滿法」？大圓滿法是即身成佛的方法，凈土法是臨終往生的方法，這兩個都是今生解脫的方法，我們法本里都有，所以這個法本叫《凈土與大圓滿法修法儀軌》。我經常跟大家講，解脫成佛的事不能一拖再拖，不能拖到來世、來世的來世，一定要抓緊。一定要下決心、做決定：今生一定要解脫！末法時期，魔力越來越強，佛力越來越弱，解脫的機會越來越少，成佛的可能性越來越小。所以，我們一定要抓緊時間，一定要下決心做決定，今生一定要解脫！現在開始傳授這些傳承。早課、晚課、會供、受八關齋戒的儀軌，這都是平時要念誦、修持的。早課晚課天天要念誦、學修，會供和八關齋戒的儀軌，每個月有四天共修。初一和十五早上通過八關齋戒的儀軌來授八關齋戒，初十和二十五下午14點30分開始通過會供儀軌做會供，初一和十五的晚上19點45開始共修，通過往生儀軌來修持往生法（凈土法）。這些儀軌前行和後行的修法儀軌都是一樣的，念一遍就行了。其他不共同的內容，一會都傳給你們。加持咒加持咒的功德力特別大，無論誦經、持咒，首先念三遍加持咒，然後再誦經咒，功德增上一千萬倍。比如，先念三遍加持咒，然後再念「阿彌陀佛」，念一遍等於念一千萬遍。我們念誦儀軌的時候也是，先念三遍加持咒，再念這些經文，功德增上一千萬倍。八吉祥頌念誦八吉祥頌的功德力也非常大，這些我們今天不講了，法本和《法本解釋》里都有詳細的解釋，一定要好好看，這樣才能明白它的功德力，才會產生信心。供養儀軌我們平時都做供養，上香、供水果等。雖然經常做供養，但是都沒有按儀軌做，都不會念誦普賢雲供咒，所以很難達到圓滿。我們做供養的時候，首要的是要發心清凈。如果你的發心不清凈、或者你的供品不清凈，或者環境不清凈的話，佛菩薩接不到你的供養。做供養，主要靠清凈的力量，這樣才能跟諸佛菩薩相應，跟諸佛菩薩溝通，諸佛菩薩才能接納你得供養。如果不清凈的話，你無法跟諸佛菩薩相應溝通，這樣的話，諸佛菩薩也無法接納你的供養，所以清凈特別重要。但是我們很多人都是初學者，都是凡夫俗子，很難做到清凈。那怎麼辦？就是通過供養儀軌，尤其是通過普賢雲供咒，通過念咒的力量才能達到目的，達到清凈。將我們所準備的供品通過供養儀軌、普賢雲供咒來供養，第一，能清凈；第二，能增長；第三，能變化，變成上師三寶、父母眾生需要的，這樣才能達到圓滿。平時做供養的時候，必須通過供養儀軌來做，最起碼也要念普賢雲供咒，邊念邊做供養，這樣功德才能圓滿。普賢行願品（七支供）普賢行願品里七支供的修法，是顯宗里積累資糧最殊勝的方法。顯宗里諸多積累資糧的方法，都包含在七支供里，所以要盡量的念誦。不管我們是修凈宗還是修大圓滿，都需要積累足夠的資糧，才能成就和證得，不是隨隨便便的。發心儀軌我們無論修什麼法，念佛、誦經、持咒、打坐的時候首先都要發菩提心。發菩提心不能隨自己的意願來發，必須要通過發心儀軌，這樣才能發出無偽的菩提心，才能功德圓滿。現在我們都說要發菩提心，但是不知道具體的修法。具體的修法就是通過發心儀軌發菩提心，這樣才能真正發出來菩提心。金剛七句祈禱文金剛七句祈禱文，也是蓮師祈禱文。所有的上師都是蓮師的化身，祈禱蓮師就是祈禱上師，祈禱上師就是祈禱蓮師，所以蓮師祈請誦也可以當作上師祈請誦。通過蓮師祈請文，尤其是通過金剛七句祈禱文，才能獲得上師無偽的加持，才能相應上師三寶、一切諸佛。蓮師曾經說過：誰念誦金剛七句三遍，善神護法、諸佛菩薩都能夠降臨。你們現在很多居士都很苦惱，家裡請佛像了，也設佛堂了，但是找不到裝藏、開光的人。你們在實在沒有這個條件的情況下，在佛堂里，把身口意都靜下來，念三遍金剛七句祈禱文，這樣的話，諸佛菩薩、善神護法都能夠降臨。另外，念誦金剛七句祈禱文，能夠遣除所有的違緣障礙。如果修行上有障礙、有違緣了，那時，儘力念誦金剛七句祈禱文，祈禱上師，祈禱蓮師，祈禱一切諸佛菩薩、善神護法，這樣一定能勝利的。早課里主要內容就是上師瑜珈，念誦傳承上師祈禱文，再念法王祈禱文、上師祈禱文，然後從上師那裡接受四灌頂，最後上師融入自己的體內，自己的心和上師的智慧融為一體，也可以說自己的心和上師的心合二為一，在那個境界中坐一會。這就是上師瑜珈（上師相應法）。晚課里主要內容是金剛薩埵除障法，我們為什麼天天做金剛薩埵除障法呢？因為很多人還沒有證得圓滿，隨時都有過錯，天天都會犯戒，作為一個凡夫這是很難避免的，唯一的方法就是懺悔。懺悔的方法有很多種，其中金剛薩埵除障法是最殊勝、最快速、加持力最大的。百字明是長咒，六字心咒「嗡班匝薩垛吽」 是短咒，這兩個都是金剛薩埵心咒，我們每天最好念108遍百字明，最少念21遍，接下來念六字心咒。其他很多儀軌里也有單獨修百字明或者單獨修六字心咒的。我們現在儀軌里先是百字明的修法，然後是六字心咒修法，這樣比較完整。會供儀軌也有很多種，我們現在所修的儀軌是法王如意寶的意藏法，也是伏藏。有的儀軌特別短，很不容易觀想，不容易修持；有的儀軌特別複雜、特別長，做一次會供要念五到八個小時不等。我們現在所用儀軌簡單而且完整，時間也恰到好處，前行、正行和後行，一個小時就修完了。這個儀軌非常好，我特意翻譯成漢語，來讓大家學修。這個會供是通過金剛薩埵儀軌來做的。金剛薩埵是消業最好的方法，我們是末法時期的眾生，業障深重，特別需要消業，特別需要金剛薩埵除障法，所以這個儀軌對我們來說特別殊勝，特別需要，特別適合。希望以後都多用這個儀軌做會供，這樣才能快速地消業、積福。整個儀軌分三個段落：金剛薩埵修法之傳承上師祈禱文、金剛薩埵修法儀軌、金剛薩埵修法儀軌之會供。簡供這是我們的傳承上師麥彭仁波切所作的。簡供特別簡單，也特別殊勝。平時吃飯前、看見其他美好的、喜歡的東西，都可以通過簡供來做供養，也是一種會供，也有消除業障、積累福報的功德。這也是一種善巧方便的修法，所以大家都要儘力念誦。以前很多人發願今生做100萬遍會供，然而100萬遍會供通過較長的儀軌來做，是做不到的，但是可以通過簡供儀軌來圓滿這個數量。八關齋戒儀軌平時能在網路上跟大家一起來受持八關齋戒也行，如果沒有條件，在自己家裡通過這個儀軌也可以受持八關齋戒。如果有佛堂的話，在佛堂前受；如果沒有，可以觀想，然後通過儀軌受八關齋戒，也一樣能夠得到戒體。這也是上師如意寶的一種伏藏，特別針對現在的眾生。我們通過這個修法來受戒，會得到特別的加持和成就。火施儀軌、護法儀軌的傳承，前幾天傳給大家了，沒得到的，以後還會有安排的。早晚課、會供、受戒的時候，後行修法儀軌都是一樣的。普賢行願品大圓滿願文《大圓滿願文》是聽聞解脫，一聽就能解脫。你們今天都聽聞到了大圓滿法，將來都能解脫。一定要好好學、好好修，快要解脫了。解脫的事不能一拖再拖了，都儘力早日圓滿！早晚課、會供和受八關齋戒的儀軌都傳給你們了，你們得到了所有的傳承，以後都可以學、都可以修，有這個資格學修了。而且這裡面特別有上師三寶的加持力，歷代傳承上師的加持力，諸佛菩薩的加持力。還有很多善神護法，尤其是修法儀軌，各個儀軌都有不共同的護法，這些護法都會護持你們、幫助你們，你們很快就會成就、圓滿。具體的要求，還是那句話：從基礎開始，從人身難得開始，好好學修。人身難得、壽命無常、因果不虛、輪迴的過患這些道理，我們越明白、越有體會，修法的效果、加持力就會越大，成就也就越大。比如，在有出離心的基礎上，我們上早晚課、做會供、受戒，這個加持力就不一樣了，我們得到的成就就更高。有菩提心，在菩提心的攝持下，我們上早晚課、做會供、受戒，這個成就就更高一個層次了。我們有證悟空性的智慧，我們站在三輪體空的角度，上早晚課、做會供、受戒，就更了不起了。我們能夠證得了大圓滿，在自自然然的那個境界和狀態中，上早晚課、做會供、受戒，內心的感受和體會是無法表達的，那種喜悅是不可說、不可喻、不可言的，無法能夠形容和表達的。什麼基礎都沒有，連出離心都沒有，天天糊裡糊塗的念唱，不願意做還非得做，不願意修還勉強地修，除了挨累，沒有太大的意義。我們現在對佛法、對修行沒有興趣，還刻意的、勉強的念、做，這都不是精進。什麼叫精進？特別願意，特別高興，法喜充滿，像飢餓的氂牛吃青草一般，從內心裡特別願意、渴望，特別迫切，在做功課的過程中和做功課之後，法喜充滿。你會念的時候，做功課是一種無比的享受啊！在那邊吃喝跳唱，這是享受嗎？這不是享受。你真會做功課的時候，靜靜的坐下來，從內心裡念，那個時候，內心的快樂、精神的享受是無比的，是無法表達、無法形容的啊！現在我們都不會做。為什麼特意做一個《法本解釋》呢？現在很多人都不明白功課的含義，不知道是什麼意思，就糊裡糊塗的念、唱。修，也不知道如何修，念，也不知道它的內容，就念「南無阿彌陀佛」、「嗡班匝薩垛吽」，心裡根本不知道南無阿彌陀佛是什麼意思，嗡班匝薩垛吽是什麼意思，也不知道在什麼樣的狀態下念。剛開始的時候挺有信心似的、覺得挺好玩似的，都唱啊、念啊。過幾個月、過幾年，越來越沒有信心，越來越沒有興趣，越來越不想念了，然後就灰心退步了。很多人都是這種情況，這就是沒有得到修法的利益！應該是越學越清醒、越修越輕鬆、越念越有感受，越來越精進，越來越有信心！但是，你看我們現在越來越不精進、不願意做了，這是為什麼？就是沒有得到修法的利益！這是什麼原因？不如法！念佛、做這些功課都不如法！沒有從心裡頭做，心沒轉，念沒轉，沒有多大的意義！所以，主要是心轉過來。心一轉變，一切都會轉變。心不轉變的話，什麼也轉變不了。很多人都是這種情況，煩惱依舊、習氣依舊，一點點也沒有進步，一點點也沒有改變。還覺得自己很有知識似的，這都是不如法的！所以，都從基礎開始，好好地學。百日共修開示里講的比較系統，這是一個完整的修法，從基礎到最高的修法，從淺到深，一個完整的、系統的、有次第的修法。一定要按這個來學、修，這樣才能夠達到圓滿。先通過四外加行，把出離心修出來。然後，通過皈依、四無量心，尤其是慈悲心，把菩提心修出來。然後消業、積福，通過上師的加持力，我們才能證悟空性，我們才能證得大圓滿。有出離心的人念儀軌、有菩提心的人念儀軌、有證悟空性的智慧的人念儀軌，都是不同的感受。你證得大圓滿，在大圓滿的境界中，在那個狀態下念，就更不可思議了。還是從基礎開始，都要觀修。比如，我們百日共修里，暇滿難得共修了七天，每天至少要觀修兩個小時，平時心裡也要時時提這個念、想這些道理。兩個小時的觀修，最少早晚各一個小時，坐下來、靜下來，去想、去思惟，這樣才可能成就，不可能隨隨便便就成就。現在都會說「隨緣吧」，隨緣不是隨便！隨緣是有智慧的人才能做到的，隨緣和放下是一個意思。我們都會說「隨緣」、「放下」、「不要執著」，但是做不到啊！現在很多人都弄雜了，一說「隨緣」，就隨便了；一說「放下」，就放棄了；一說「別執著」，一說「輕鬆自在地修」就都不認真了。很多人的確是這樣的！學佛不會給你增加壓力、帶來煩惱。你學佛了、修行了，給自己帶來壓力和煩惱，這肯定是修偏了！我們要輕鬆地學、自在地修。但是，輕鬆不是懈怠，自在不是放逸。這裡都有一定的度，一定要抓這個度。這些都是有智慧的人才能做到的，不是誰都能做到的，哪有那麼容易啊！今天晚上就講這些，詳細的內容，你們去看這些書。要初步了解的話，就看《佛法是種活法》；再進一步的學修，就看《百日共修開示》；再進一步的學修，就參考《凈土與大圓滿法修法儀軌》；再進一步，就參考《修法儀軌的解釋》。再進一步的，還有一本主要講的是戒律方面的書。這都是非常完整的修法，什麼也不缺。別東抓西抓的，今天學這個明天學那個，盲修瞎煉，實際上什麼也沒學會，什麼也沒修成。扎紮實實的，先把四外加行修好，然後修五內加行，都一步一步的學、修。不能虛偽啊！不能自欺欺人，到時候一定會後悔的。人身難得今已得，佛法難聞今已聞，這不是一般的難得，這才是千載難逢的機會啊！人身不可能再得到了，如果你不珍惜，錯過機會了，以後不可能再有這個機緣。錯過佛法，那以後更不可能得到了。如果得不到人身、遇不到佛法，連解脫的機會都沒有，可能性都沒有。那我們怎麼辦啊？只能受苦受累、痛苦煩惱。一定要珍惜，別荒廢人身，一定要抓緊時間好好學、修。學佛修行是最重要的，把學佛修行的事放在最重要的位置。都認真的學修，不要刻意地為了健康長壽、世間的這些名聞利養奔跑奔忙，你只要發一顆好心、好願，這些都自然而然會有。發清凈的心，發清凈的願，去做事，做任何事都有功德；如果不發清凈的心、願，做任何事都有罪過。如果發心正確，心一轉，無論做什麼事都有功德，不要顧慮那麼多。我們是大乘修行者，大乘法門是心地法門，主要看發心動機，善惡不在表面上、形式上，都在心中，心善一切善，心惡一切惡。所以都一定要觀察自己的心，調整自己的心態，好好的發善良的心、清凈的心，做任何事情都有功德。今晚就講到這裡，我們共同做迴向。此福已得一切智，摧伏一切過患敵，生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！
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