曹植
曹植曹植，字子建。自幼穎慧，10歲余便誦讀詩、文、辭賦數十萬言，出言為論，落筆成文，深得曹操的寵愛。後又因曹植跟其父曹操征戰，打過不少勝戰。因此曹操曾經認為曹植在諸子中「最可定大事」，幾次想要立他為世子。然而曹植行為放任，不拘禮法，屢犯法禁，引起曹操的震怒，而他的兄長曹丕則頗能矯情自飾，終於在立儲鬥爭中漸佔上風，並於建安二十二年（217年)得立為世子。建安二十五年，曹操病逝，曹丕繼魏王位，不久又稱帝。曹植的生活從此發生了變化。他從一個過著優遊宴樂生活的貴族王子，變成處處受限制和打擊的對象。公元226年，曹丕病逝，曹叡繼位，即魏明帝。曹叡對他仍嚴加防範和限制，處境並沒有根本好轉。曹植在文、明二世的12年中，曾被遷封過多次，最後的封地在陳郡，232年12月27日，41歲的[5]逝世在封地陳郡(今淮陽)。陳人仰其詩文,哀其不幸,於城南高地築陵紀之。因其溢號"思",故稱陳思王。今淮陽城南3華里曠野中,矗立著一個高大的蘑茹狀土堆,這便是思陵冢,三國陳思王曹植墓。曹植與詩歌摺疊
曹植在政治上，曹植是一位悲劇人物，然而政治上的悲劇客觀上促成了他在詩歌創作上的卓越成就。曹植的創作以建安二十五年為界，分前後兩期。前期詩歌主要是歌唱他的理想和抱負，洋溢著樂觀、浪漫的情調，對前途充滿信心，如《白馬篇》讚賞幽並遊俠兒的高超武藝和愛國精神，寄託了詩人對建功立業的渴望和憧憬；後期的詩歌則主要表達由理想和現實的矛盾所激起的悲憤，如《贈白馬王彪》在抒情中穿插以敘事寫景，將詩人備受迫害的感情凝聚起來，痛斥小人挑撥曹丕與他們的手足之情，對任城王的暴卒表示深切的悼念。[1]《七哀》則以思婦自喻，切切哀慮兄弟異路之情，命意曲折，感情凄婉，含蓄蘊藉。[2]曹植是第一位大力寫作五言詩的文人。他現存詩歌九十餘首，其中有六十多首是五言詩。他的詩歌，既體現了《詩經》「哀而不傷」的庄雅，又蘊含著《楚辭》窈窕深邃的奇譎；既繼承了漢樂府反應現實的筆力，又保留了《古詩十九首》溫麗悲遠的情調。曹植的詩又有自己鮮明獨特的風格，完成了樂府民歌向文人詩的轉變。「這是一個時代的事業，卻通過了曹植才獲得完成」。[3]曹植是建安文學之集大成者，對於後世的影響很大。在兩晉南北朝時期，他被推尊到文章典範的地位。南朝大詩人謝靈運更是讚許有佳：「天下才共一石，子建獨得八斗，我得一斗，天下共分一斗。」[3]成語」才高八斗「便是由此得來。王士禎嘗論漢魏以來二千年間詩家堪稱「仙才」者，曹植、李白、蘇軾三人耳。曹植詩歌的藝術特點可以概括為：骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質。[3]妻子與兒女摺疊
曹植曹植一生娶了兩位妻子，前妻崔氏，系名門之後。其叔父崔琰曾任曹魏尚書，一度得到曹操的信任，後來因「辭色不遜」而被下獄，成為歷史公認的冤案，後世一般認為這是曹操為曹丕繼位清除障礙的做法。不久崔氏又因「衣綉違制」，被曹操勒令回家並賜死。故有人說，崔氏女的死是由於受到崔琰冤案的牽連，亦或者是曹操出於對曹植的打擊。曹植的後妻姓名不詳，太和年間被封為「陳妃」，她是曹植後期生活的伴侶。據史書記載，她一直活到晉代，享年80餘歲。曹植有兩個兒子，長子曹苗，曾被封為高陽鄉公，早夭。次子曹志，被封為穆鄉公，他少而好學，才行出眾。曹植稱讚他是曹家的「保家主也」。曹植死後，曹志繼位，徙封為濟北王。司馬氏篡位後，曹志降為鄄城縣公，後任樂平太守，遷散騎常侍兼國子博士，後轉博士祭酒。太康九年（288）卒，謚曰定公。曹植還有兩個女兒金瓠和行女，在他的著作中偶有提及，都不滿一歲即夭折。銅雀台賦詩摺疊天資聰穎的曹植「年十歲余，論及辭賦數十萬言，善屬文」。建安十五年（210年），曹操在鄴城所建的銅雀台落成，他便召集了一批文士「登台為賦」，曹植自然也在其中。在眾人之中，獨有曹植提筆略加思索，一揮而就，而且第一個交卷，其文曰《登台賦》。曹操看後，讚賞不止。當時曹植只有19歲。自此，一向重視人才的曹操產生了要打破「立長不立幼」的老規矩的念頭，要將其王位交給這個文武全才的兒子曹植。因此曹操對曹植特別寵愛，並多次向身邊的人表示「吾欲立為嗣」。誰曾料到，曹操的這一想法，非但沒有給曹植帶來什麼福分，相反給他後來製造了不盡的痛苦，使他無形之中捲入爭奪世子的漩渦之中。世子之爭摺疊他曾獲其父曹操的寵愛，曹操也曾一度欲廢曹丕而立其為王世子，得曹丕之嫉恨也在情理之中。若不是一些大臣的竭力反對，曹植真的就被立為世子了，曹丕與其弟曹植的鬥爭也就從這時代開始了。最為不值的是，曹植根本就沒有跟曹丕爭奪帝位的想法。有一次，曹操出兵打仗，曹植、曹丕都來送行，臨別時，曹植高聲朗讀了為曹操所寫的華美篇章，大家十分讚賞。曹丕見狀悵然若失，吳質對他耳語說：「王當行，流涕可也。」[4]於是曹丕當即淚流滿面，感動得曹操也欷歔不已。還有一次，曹操欲派曹植帶兵出征。帶兵出征是掌握軍權的象徵，是曹操重點培養的徵兆。結果曹植在出征前酩酊大醉，曹操派人來傳曹植，連催幾次，曹植仍昏睡不醒，曹操一氣之下取消了曹植帶兵的決定。看來，曹植只配當個不拘小節的詩人，難以擔當足智多謀的政治家。自然曹丕成了勝利者，最終繼承了帝位。雖說曹丕的地位和權力已基本鞏固，可嫉恨曹植的念頭沒有改變。其實，曹植並未犯下什麼大罪，只是有人告發他經常喝酒罵人，他也曾把曹丕的使者扣押起來，但並沒有招兵買馬，陰謀反叛的跡象和徵兆。這算不上犯罪，殺之怕眾不服，曹丕便想出個「七步成詩」的辦法，治罪其弟。所幸的是，出口成詩是曹植的拿手好戲，詩曰：「煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？」這「七步詩」取譬之妙，用語之巧，在剎那間脫口而出，實在令人嘆為觀止。而「本是同根生，相煎何太急」一語，千百年來已成為人們勸戒避免兄弟鬩牆、自相殘殺的普遍用語，說明此詩在民間流傳極廣。周恩來總理就曾引用於「皖南事變」的題詞里以批判國民黨軍（千古奇冤，江南一葉；同室操戈，相煎何急！）。最後「七步詩」便成了曹植的救命詩，曹丕不得不收回成命，只降低曹植的官爵作罷。詩歌創作摺疊編輯本段詩歌是曹植文學活動的主要領域。前期與後期內容上有很大的差異。前期詩歌可分為兩大類,一類表現他貴介公子的優遊生活，一類則反映他「生乎亂、長乎軍」的時代感受。前一類作品如《鬥雞》、《公宴》、《侍太子坐》等，描寫遊樂宴享之事,內容比較空虛浮泛。另一類作品有《泰山樑甫行》、《送應氏》等。《泰山樑甫行》描寫了濱海地區人民的困苦生活，「劇哉邊海民，寄身於草野。妻子像禽獸，行止依林阻。柴門何蕭條，狐兔翔我宇」，從這些樸素而真實的描寫中，可以體味到詩人對下層百姓所懷有的同情。《送應氏》二首，送別好友應□，作於建安十六年隨軍西征途經洛陽時。詩中除敘述友情外，著重寫了東漢皇都洛陽在戰亂以後「垣牆皆頓擗，荊棘上參天」的殘破荒涼景象以及詩人的內心激動，反映了漢末軍閥混戰所造成的社會大破壞，具有較強的現實意義。詩中寫到「中野何蕭條，千里無人煙」，同曹操「白骨露於野，千里無雞鳴」（《蒿里行》）、王粲「出門無所見，白骨蔽平原」（《七哀》之一）等描寫相一致。此外，《名都篇》寫京洛少年的「騎射之妙，游騁之樂」,前人以為有譏刺之意,但從內容看，當是作者生活的自我寫照。他的《白馬篇》則寫「幽並遊俠兒」的高強武藝和報國立功的壯志，以「寄身鋒刃端，性命安可懷。父母且不顧，何言子與妻。名編壯士籍，不得中顧私」等句作結，表現了建功立業的抱負。詩風雄健剛勁，是歷來傳誦的名篇。後期詩歌，主要抒發他在壓制之下時而憤慨時而哀怨的心情,表現他不甘被棄置,希冀用世立功的願望。其代表作有《野田黃雀行》、《贈白馬王彪》、《七哀詩》、《怨歌行》、《鰕鱣篇》、《雜詩》等6首。《野田黃雀行》大約作於曹丕繼位之初，詩中以黃雀上遇鷂鷹、下逢羅網，來比喻他的好友丁儀被曹丕所殺。《贈白馬王彪》是一篇力作。詩作於黃初四年，其年五月,諸藩王俱朝京師洛陽，任城王曹彰在洛突然死去，七月諸王還國，曹植與曹彪（白馬王）同路，又被監國使者所禁止，詩人「意毒恨之」，憤而成篇，以贈別曹彪，詩分7章，先寫離開洛陽返回封地時途中情狀，又寫對已故曹彰的懷念和對即將分離的曹彪的惜別之情。詩中憤怒斥責監國使者是「鴟梟」、「豺狼」、「蒼蠅」，實際上矛頭指向了曹丕。詩中安慰曹彪不要過於悲傷，「丈夫志四海，萬里猶比鄰,恩愛苟不虧，在遠分日親」。整篇作品既表現了深沉的悲痛，又不流於悲傷絕望，寫得情真意切，感人至深。《七哀詩》使用以夫婦比君臣的手法，訴說自己被長時間棄置勿用的愁思。《雜詩》六首，非一時一地之作。除第一、六首（「高台多悲風」，「飛觀百餘尺」）外，其餘四首大抵是後期作品。其中第二、三、四首，內容與《七哀詩》相類，多抒寫時光流逝而自己無所作為的悲哀。第五首（「僕夫早嚴駕」）則跳出了感嘆個人命運的圈子，把注意力轉向國家大事，對當時政治形勢表示關切，並發出了「願欲一輕濟，惜哉無方舟，閑居非吾志，甘心赴國憂」的呼聲，顯示了身處逆境而志意不衰的精神狀態。今存曹植比較完整的詩歌有80餘首，其中樂府詩體佔一半稍多。這表明詩人與他的父親曹操、兄長曹丕一樣，也很重視從漢樂府民歌中汲取創作養料。如《美女篇》對美女的大段描寫，就是借鑒了漢樂府古辭《陌上桑》對羅敷的描寫；《白馬篇》「借問誰家子？幽並遊俠兒」，《七哀》「借問嘆者誰？言是宕子妻」等，就是學習民歌中常用的問答手法；《五游詠》「披我丹霞衣,襲我素霓裳，……帶我瓊瑤佩，漱我沆瀣漿」，《野田黃雀行》「黃雀得飛飛，飛飛摩蒼天」等，也都是源出於樂府民歌的手法。《贈白馬王彪》大部分章間的首尾轉換，也都使用樂府民歌常用的連章銜接句式。此外，曹植的有些詩句還直接從樂府詩中化出。由於著意吸取了漢樂府民歌的滋養，曹植詩歌具有明朗、和諧、清新等特色。曹植在詩歌藝術上有很多創新發展。特別是在五言詩的創作上貢獻尤大。首先，漢樂府古辭多以敘事為主，至《古詩十九首》，抒情成分才在作品中占重要地位。曹植髮展了這種趨向,把抒情和敘事有機地結合起來,使五言詩既能描寫複雜的事態變化。又能表達曲折的心理感受，大大豐富了它的藝術功能。《贈白馬王彪》就是出色的一例。其次，曹植在詩歌語言的提煉和修飾上,是遠勝於漢樂府古辭及《古詩》的。例如他的《美女篇》，其描寫手法比《陌上桑》更加工細，辭藻更加華麗。即使是他的遊仙詩，也比漢樂府中的同類作品寫得圓熟，二者相比，工拙不同，是相當顯著的。由於刻意提煉的結果，曹植詩中有不少精採的警句，如「瓜田不納履，李下不整冠」（《君子行》，《樂府詩集》作「古辭」）、「捐軀赴國難，視死忽如歸」（《白馬篇》）、「生存華屋處，零落歸山丘」（《箜篌引》）等。曹植善於運用民歌傳統的比興手法而又加以創新，詩歌開篇的比興所傳達的某種情緒往往以居高臨下之勢籠罩全詩，一氣貫注。所以，曹植的詩往往一開頭就能給人以強烈的印象，所謂「陳思最工起調」（沈德潛《古詩源》卷五），正是指此而言。另外，曹植的五言詩還頗留意於文句的整飭和音韻的和諧。如《公宴》中「秋蘭被長坂，朱華冒綠池。潛魚躍清波，好鳥鳴高枝」等句，即已形成初步的對偶句了，有些詩句在音韻上也大致具有平仄相對的形式。關於曹植詩歌總的藝術風格，鍾嶸曾指出其「骨氣奇高,詞采華茂,情兼雅怨，體被文質」（《詩品》上），這是比較全面的評價。曹植的詩，一方面感情真摯強烈，筆力雄健，體現了「雅好慷慨」的建安詩風，另一方面又呈現著色澤豐富，文采斐然的面貌，在這一點上，曹植是度越前人的，在所有建安作家中，也是突出的。所以在中國詩歌史上，他被視為五言詩的一代宗匠，誠如鍾嶸所說的「粲溢今古，卓爾不群」。主要作品摺疊編輯本段《贈白馬王彪》《白馬篇》《名都篇》《美女篇》《箜篌引》《七哀》《洛神賦》《七步詩》人物評價摺疊編輯本段陳壽《三國志》：陳思文才富艷，足以自通後葉，然不能克讓遠防，終致攜隙。劉勰《文心雕龍》：魏武以相王之尊，雅愛詩章；文帝以副君之重，妙善辭賦；陳思以公子之豪，下筆琳琅；並體貌英逸，故俊才雲蒸。鍾嶸《詩品》：魏陳思王植條：「其源出於國風。骨氣奇高，詞彩華茂。情兼雅怨，體被文質，粲溢今古，卓爾不群。嗟乎！陳思之於文章也，譬人倫之有周孔，鱗羽之有龍鳳，音樂之有琴笙，女工之有黼黻。俾爾懷鉛吮墨者，抱篇章而景慕，映餘暉以自燭。故孔氏之門如用詩，則公幹升堂，思王入室，景陽潘陸，自可坐於廊廡之間矣」。顏延之《庭誥》：至於五言流靡，則劉禎、張華；四言側密，則張衡、王粲。若夫陳思王，可謂兼之矣。謝靈運：天下才共一石，曹子建獨得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。沈約《宋書 謝靈運傳》：若夫平子艷發，文以情變，絕唱高蹤，久無嗣響。至於建安，曹氏基命，二祖陳王，咸蓄盛藻，甫乃以情緯文，以文被質。自漢至魏，四百餘年，辭人才子，文體三變。相如巧為形似之言，班固長於情理之說，子建、仲宣以氣質為體，並標能擅美，獨映當時。魏收《魏書 文苑傳》：曹植信魏世之英，陸機則晉朝之秀，雖同時並列，分途爭遠。房玄齡《晉書 文苑傳》：逮乎當塗基命，文宗蔚起，三祖葉其高韻，七子分其麗則，《翰林》總其菁華，《典論》詳其藻絢，彬蔚之美，競爽當年。獨彼陳王，思風遒舉，備乎典奧，懸諸日月。[8]駱賓王：①河朔詞人，王、劉為稱首；洛陽才子，潘、左為先覺。若乃子建之牢籠群彥，士衡之籍甚當時，並文苑之羽儀，詩人之龜鏡。②文昌隱隱皇城裡， 由來奕奕多才子。潘陸詞鋒駱驛飛，張曹翰苑縱橫起。李白：曹植為建安之雄才，惟堪捧駕。天下豪俊，翕然趨風，白之不敏，竊慕高論。杜甫：①曹植休前輩，張芝更後身。②子建文筆壯，河間經術存。③賦料楊雄敵，詩看子建親。崔佑甫《穆氏四子講藝錄》：曹、劉之氣奮以舉，潘、陸之詞縟而麗。過此以往，未之或知。張戒《歲寒堂詩話》：子建詩，微婉之情，灑落之韻，抑揚頓挫之氣，固不可以優劣論也。古今詩人推陳王及古詩第一，此乃不易之論。歐陽修《書梅聖俞稿後》：蓋詩者，樂之苗裔與。漢之蘇、李，魏之曹、劉，得其正始。劉克莊《後村詩話》：曹植以蓋代之才，它人猶愛之，況於父乎。使其少加智巧，奪嫡猶反手爾。植素無此念，深自斂退，雖丁儀等坐誅，辭不連植。黃初之世，數有貶削，方且作詩責躬，上表求自試。兄不見察，而不敢廢恭順之義，卒以此自全，可謂仁且智矣。文中子曰：至哉思王，以天下讓。真篤論也。李夢陽：嗟乎植！其音宛，其情危，其言憤切而有餘悲，殆處危疑之際者乎！胡應麟：三曹，魏武太質，子桓樂府詩十餘篇佳，余皆非陳思比。王世貞《藝苑卮言》：①子建謁帝承明廬、明月照高樓，非鄴中諸子可及，仲宣、公幹遠在下風。②曹公莽莽，古直悲涼。子桓小藻，自是樂府本色。子建天才流麗，雖譽冠古今，而實遜父兄。何以故？材太高，辭太華。王世懋《藝圃擷余》：古人云：秀色若可餐也。余謂此言惟毛嬙、西施、昭君、太真、曹植、謝朓、李白、王維可以當之。王士禎《帶經堂詩話》：漢魏以來，二千餘年間，以詩名其家者眾矣。顧所號為仙才者，唯曹子建、李太白、蘇子瞻三人而已。徐世溥《榆溪詩話》：子建詩雖獨步七子，東坡文雖雄視百代，然終不以孟德明允、蒼茫、渾健，自有開創之象。王夫之《姜齋詩話》：曹子建鋪排整飾，立階級以賺人升堂，用此致諸趨赴之客，容易成名，伸紙揮毫， 雷同一律。子桓精思逸韻，以絕人攀躋，故人不樂從，反為所掩。子建以是壓倒阿兄，奪其名譽。實則子桓天才駿發，豈子建所能壓倒耶？曹子建之於子桓，有仙凡之隔， 而人稱子建，不知有子桓，俗論大抵如此。王闓運《湘綺樓說詩》：看船山詩話，甚詆子建，可雲有膽，然知其詩境不能高也，不離乎空靈妙寂而已。丁晏《陳思王詩鈔原序》：①詩自三百篇十九首以來，漢以後正軌顓門，首推子建。洵詩人之冠冕，樂府之津源也。②其所見甚大，不僅以詩人目之。即以詩論，根乎學問，本乎性情，為建安七子之冠。後人不易學，抑亦不能學也。馮班：千古詩人，唯子美可配陳思王。成書倬《多歲堂詩話》：魏詩至子建始盛，武帝雄才而失之粗，子桓雅秀而傷於弱；風雅當家，詩人本色，斷推此君。陳祚明《采菽堂古詩選》：子建既擅凌厲之才，兼饒藻組之學，故風雅獨絕。不甚法孟德之健筆，而窮態極變，魄力厚於子桓。要之，三曹固各成絕技，使後人攀仰莫及。黃節《曹子建詩注》：陳王該國風之變，發樂府之奇，驅屈宋之辭，析楊馬之賦而為詩，六代以前，莫大乎陳王矣。
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