藏傳佛教特色之三：衣食特點

多識仁波切——甘肅天祝藏族自治縣朵什寺第六世寺主活佛，西北民族大學教授、博士生導師。雪域當代深孚眾望的學者、藏漢翻譯家和教育工作者，以現代語言為您詮釋博大精深的藏傳佛教文化！

僧服是僧人的主要標誌，藏僧和漢僧的衣飾不一樣。按照印度的僧侶制度，僧人不能穿有袖筒的衣服，也不能穿褲子，所以藏地僧人是穿紅黃色袈裟裙子的，平時穿紫色裙子，法事活動時穿的大衣、法衣是黃色的。當然，也不是完全保持了釋迦牟尼佛時代的特點。因為氣候寒冷，所以藏僧有個坎肩。再比如本來戒律規定不能穿皮衣、皮靴，但佛也有特殊開示，若在特殊寒冷的環境條件下可以穿，所以藏族僧人是穿皮靴的。

去藏地看到穿白色、鑲一個紅邊、藍邊或綠邊衣服的，是在家的居士，有家室的人，所以有「白衣居士」之稱。僧人是不允許穿白衣的。有的人不了解，把噶舉派叫做 「白教」，這純屬是外行的說法。其實「噶舉」是「語傳」的意思，密法傳承以口傳為主要手段，由上師一代一代地往下傳，沒有寫在經典裡頭。噶舉派的祖師以在家的居士比較多，像第一代的宗師瑪爾巴大師，他的大弟子米拉日巴等都是噶舉居士，是穿白衣的在家人。但也有很多出家的祖師，如噶瑪巴等是比丘，不能穿白衣。所以，不能叫白教。

漢地的素食風氣非常好，藏地學佛的人大部分是吃三凈肉，這在律裡邊是開許的。藏族屬於游牧民族，西藏高原上連莊稼都不長，牧民靠乳酪或肉食來生活，如果不吃肉食吃什麼呢？人首先要生存，然後才能信仰。所以，不可能說全部吃素食。有些人據吃肉這一點就說藏傳佛教不清凈，其實吃肉的不僅僅是藏傳佛教，比如緬甸的小乘佛教也吃肉，律裡頭是允許吃三凈肉的。藏地也有人素食。藏傳佛教修下三部密法，比如事部的觀音、度母、文殊，瑜伽部裡頭的大日如來等，這些密法不容許吃肉，也不需要吃。在做這些法會的時候，禁止吃肉，過了法會以後可以吃。特別是修觀音法，絕對是禁止吃肉的。所以，不能一概而論，認為藏傳佛教都是吃肉的。

現在很多寺院遵照法王多年來的倡議，不在寺裡頭吃肉，你可以在你自己家裡、在你的宿舍里吃。過去，有些法師在大經堂、大殿裡頭吃飯、吃肉，因為沒有另外的餐廳，現在大多是制止的。集體做法事的時候在經堂裡面不能吃肉，回到家裡吃不吃肉是個人的事，既不禁止也不提倡。因為在高寒的環境下不吃肉熱量不夠，身體受不了，到那個環境就會知道這個情況。如果有漢地這樣的居住條件，吃素當然好了。

藏地的寺廟不同於漢地的寺廟，不是集體生活。做法事、供養的時候，集體供飯、吃飯，此外都是一家一戶的生活。僧人也是，有自己的房子或宿舍，在自己的房子里，師徒住在一起，自己的生活自己料理，寺院是不管的。在漢地寺院里，不愁吃穿，只要好好修行就行。藏地不是，過去在三大寺學修的僧人是非常艱苦的，有的是靠要飯來學習的。我們看看那些成就者的傳記，想想那一份艱苦，簡直是不可思議。

比如說一世嘉木樣，他是一個非常著名的學者。他在拉薩哲蚌寺學習的時候，從來都不脫衣服，因為要學習、背誦、修法，沒有時間，他大概從十八歲開始一生都沒有脫過衣服。有時候，他一天只吃三個豌豆，把豌豆泡在水裡漲一漲，吃上一點，再喝一些涼水。甚至在辯論法會期間，因為不能離開寺院去施主家要飯，他就餓著肚子學習，十多天不吃一口飯。

再如米拉日巴，在山洞裡修行，十八年沒吃過飯，只吃野菜，全身皮膚都變成了綠色。有一個大格西，曾經在拉卜愣寺學了十多年，期間他沒有喝過一次開水，因為沒有時間去打。只在井裡頭打一茶壺涼水擱在桌子上，把糌粑面袋也放在桌子上，看經學經，累了就躺一下，餓了就吃點糌粑面，把面倒上涼水攪著喝。

漢地的能海、法尊法師的傳記，大家讀了就會知道，他們是多艱苦呀！歷代藏傳佛教的那些大德高僧求法時都是非常艱苦、非常精進的，沒有一個舒舒服服成就的。凡是修行學習，都要吃苦在先，不那樣修行是不行的。人在苦難的環境中才能鍛煉自己的意志，才能學好。生活富裕、環境舒服的情況之下一般都學不好，培養不出人才，不會出什麼成就。

宗喀巴大師曾多次講到，寺廟裡頭錢多了佛法就少了，要使佛法興旺就不能貪財。最後，宗喀巴大師在甘丹寺後邊的山上起了個塔，塔的下面壓了一個衣缽，就是為了告誡後人不要讓五欲害了佛教。將來我們的佛法就是壞在這個財富上，財富一多，人就不行了。貪慾確實是腐蝕人思想的東西，修行人能在貪字面前鎮靜自若，恐怕這個修證成就就不錯了。往往很多人在貪慾、金錢面前失戒，失去人的本性。這類案例在社會上也不少。