[轉載]辯證看，科學練太極

一、傳統文化

無極是「飄渺混沌」，太極是「一氣流行」，陰陽是「一氣位置之象」；五行是一氣作用之象；八卦是一氣時位之象；九宮是八卦加一個中宮之象。總之，傳統文化多以象告。

《易經》以三位一組的陰陽爻（碼）組合而成八卦，八卦對應天地、水火、雷風、山澤八種物象；以六位一組的陰陽爻（碼）組合而成64 卦，象徵萬物變化之象。八卦64卦，其本質還是太極一氣。

《易經》的基本意義有三：簡易、變易、不易。卦中初爻代表陽入陰升，二、五爻代表陰陽時中之精，三爻有險，四爻升級，上爻到極限；《易經》以乾坤為父母卦，以12消息卦（復、臨、泰、大壯、夬、乾和姤、遁、否、觀、剝、坤）為一氣流行卦；以「震巽恆益」為中生卦。乾卦四德：元亨利貞，分別代表太極、流行、中和、心誠；坤卦四德：元亨安貞，乾卦利德換為安，安為柔順之德。

古人認為：「一氣流行有少陽、太陽；少陰、太陰；中和五種狀態，並依次與木、火、金、水、土聯繫」，從而生成了「五行生剋學說」。萬物理同道不同，五行生剋非是共性，不能解釋萬物之理。譬如臟腑的生長由胚胎始，由基因和程序主宰，互為補益和代償，都是協同工作，沒有生克關係。

老子道是「無極而生、無極而終」的生死存亡之道。經中「道生一，一生二，二生三，三生萬物」的一是「太極一氣」，二是「天地（或說恆星、行星）」，三是山水和空氣（或說物質能量和信息）。

道家精髓，一曰：「為學日益（舉一反三），為道日損（改正錯誤）」；二曰：「無為自然，以柔勝剛」；三曰：「氣以直養，綿綿若存」；四曰：「形與神俱，以享天年」。總之，道家重生命而抑陽。

儒家精髓：一曰：「仁義禮智信，以心為理」；二曰：「學而優則仕，不學則罔」；三曰：「不事鬼，不說死」；四曰：「執兩用中」，即「未發謂之中，發而皆中節謂之和」。總之，儒家尚忠孝而抑陰。

《黃帝內經》之髓，一曰：「智者養生，順四時而和喜怒，節陰陽而調剛柔」；二曰：「陰平陽秘，神守天息」；三曰：「經絡之相貫，如環無端」：四曰：「氣行周天」，當知八會穴：「督脈後溪、任脈列缺，陽維外關、陰維內關；陽蹺申脈、陰蹺照海，沖脈公孫、帶脈足臨泣」。《內經》是生命信息哲學。

孫祿堂大師提倡「太極一氣、一氣流行、文武俱進、動靜中和」的武學思想，即融傳統文化的精髓，又經得住推敲，具有流芳萬世的生命活力！是中華大武學弘揚於世界的理論基礎。

二、與時俱進

當今社會，足不出戶，可知天下大事，可欣賞多位武學大師的風采。這在過去，不可能做到。

「電腦、上網」即是百科全書，又是文房四寶。武學師友都應該有參與的能力，否則和文盲無異。「活到老、學到老」，還能延緩衰老。如不然，將落後於時代，還要減損壽命。

武學是仿生學，動物有感而應的獵技比人高多了。古人觀12種動物的神意，而創12形拳；又觀蛇雀相鬥而創太極拳。現在有機器海豚、機器飛鳥應用于海空探秘，古今都學仿生，武學焉能莫視？

武學是生理學，現在《生命秘密》、《胎兒日記》、《旅行到宇宙邊緣》等電視節目，能幫助我們更科學地認識先天、後天的真面目，從而在練武時，適應臟腑、筋骨的生化規律，以提高生命質量。

國家提出科學發展觀十年來，國民生產總值翻了三翻，可見科學就是發展的動力。武學也應該把科學發展提到第一位，以科學的觀點挖掘和解讀傳統武學，使武學與時俱進，跟上時代。

三、科學地煉

1、解玄：玄為天、為虛。玄關為密碼、為啟動程序。「氣」有分子、原子、電子等結構，儀器能看見，氣之為物，不為玄。陰陽五行都是外象；常說：「知人知面難知心」，見物見象也難知本。

2、辨肌肉：臟腑有平滑肌包裹，肢體有骨骼肌連接。相對位置肌肉互相拮抗，交替收縮，才有運動和穩定。肌肉如計算機處理器，只有一個收縮（開關）功能。眾多肌肉協同收縮，能完成複雜的動作和構成能打能守的間架結構。臀腰、肩背肌肉群最厚，產生的力量也就最大。

肌肉是完整的器官，有骨性纖維管道（腱鞘）網狀結構，有充氣、充血的作用；能和胸腹同步產生鼓盪而加大血通量和網內壓，從而產生內勁和生物電。肌肉有神經細胞和神經纖維，因而有「感而遂通」的本能。肌肉智能而有節律地鬆緊，就是武學應該研究的學問。

3、辨呼吸：呼吸是臟腑共振的馬達，神氣和靈感的開關。起吸挑勁、鑽勁大；落呼砸勁、拍勁雄；外呼吸是「內外氣交換」，由胸腹交替弛張，以攝入氧氣；胸呼吸、腹呼吸本能地協作，不能分離；內呼吸在肌肉細胞內進行，以分解能源物質和釋放能量。呼吸是生命之本和能量之源。

4、辨中和：剛柔、快慢之兩極，以傷氣血為代價。剛柔、快慢都和靜態呼吸合拍，「執兩用中」、節能降耗中求瞬間制人，求高低最佳（後膝胯分別垂直於後足尖和後足跟），最佳適合任何年齡。

人體是全息自律系統，其智能程度，現在的機器人仍難以企及，所以說，自然就是內功。王宗岳《太極拳論》無內功之說；孫祿堂大師多次衷心告誡後學：「拳術之道首重中和，中和之外無玄妙也」！

「生命在於運動」而拼極限，不乏死傷；與之相比，「生命在於動靜中和」無死傷之患，能提高生命質量。武學當奉為「放之四海、流芳萬世」的普遍真理。

5、辨意念：食肉動物捕獵只有一個「抓住」的意念；拼刺刀只有一個「刺穿」的意念；射擊只有一個「射中」的意念；各種表演術，也只有一個「眼准手准」的意念。荀子說過：「眼睛不同時看兩處，才看得分明；耳朵不同時聽兩處，才聽得清晰」。一心絕對不能同時二用。射擊、投籃、擊劍、刺槍等，全在看，看得准就能贏、能勝。孫存周大師說得好：「練若打，打若練」。「練若打」可以事半功倍；「打若練」可以打得整、打得脆！神氣是意念的升華，行之以神；一氣流行」是為上乘。

6、辨重心：武技是周旋變化的，所以重心不能定死，其原則是和著力點（靶點）在一直線上，且分居支撐點的前後，遵循力矩平衡的規律；重心如蹬高蹺，變換靈活，才能節能降耗而又有穩定；重心變換遲滯，拔腿上步，消耗能量大，被擊中率也大！步幅大於一小腿半，重心就難以變換靈活。

7、辯動靜：武技不能同時全開全合，也即不能同時「全動全靜」。生命的功能都是動靜相間的；起腿、蹬腿時，支撐腿必須靜；《內經》曰：「久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋」，颱風暴雨總不能久，何況人乎？細胞呼吸需要肌肉有節律的收縮和疏鬆；就是睡覺，還會做夢，還有臟髒的內動。

宇宙萬物在運動中求生活，靜止只是暫時的狀態。孫祿堂大師61歲、70歲兩次有文字說：「久坐傷神，易滋流弊」！張三丰《大道論》曰：「晝夜無休息矣」，再次證明「動靜相養」是為拳經！。

8、辨「後發先至」：此有「人順我背」之患；主動權已失，再想奪回來，豈非易事？「打不露機，動不留跡」為「原創」之本意。「順彼管控，見隙而入（打）」，「後發」不能喪失主動。

9、辨功夫：功夫沒捷徑，捷徑是重複；形意拳多單手直進、定步發手，所以易出功夫，適合散打，打擊效率也高；太極拳非弧即圓，易於養生和推手交流；八卦拳即走即變，易於游擊周旋。

太極拳懶扎衣、踢腿等多重複，能練出皮球的功夫；八卦拳多重複單換掌和定步發手，能練出彈簧球的功夫；形意拳多重複劈拳、崩拳，能練出鐵球的功夫。如此實踐兩三個月，效果絕非一般！但套路來之不易，不可拋棄！內中精妙，有待深研。