亦論「男人如茶壺?女人如茶杯」

北京大學最後一位長辮子教授、滿清遺老辜鴻銘，是我國近代少有的精通中西文化的著名學者、翻譯家，傾畢生精力於闡揚傳播東方文化，在當時的國際上享有盛譽，西方人對他甚為推崇，尊之為東方文化的「聖哲。」　　我聽我最崇敬的一位「紅袖添香」的袖友兼兄長告訴我，辜鴻銘曾在一個地方辯論婚姻制度問題，就公然贊成「一夫多妻制」，他說，現在我們這個桌子上一個茶壺帶四個茶杯，用著很方便；要是一個茶杯帶四個茶壺，那就不像話了。辜老先生用了這樣一個最精闢的比喻來告訴世人，男人就是應該三妻四妾，女人就是應該死守婦道，我雖然對他老人家的觀念不能完全苟同，卻又苦於找不出更加充足的道理來說服他。　　一個茶壺可以同時擁有四個茶杯，而一個茶杯卻不可以同時擁有四個茶壺，一個男人可以同時擁有四個女人，而一個女人卻不能同時擁有四個男人，茶壺和茶杯的比例永遠不可能失調，更不可能顛倒，這個比喻，生動地道出了中國的男人們和女人們在社會地位和性需求方面的明顯區別。　　性，與生俱來，在本質意義上是作為繁衍生息、傳宗接代而存在，其存在的真正意義在於「繁衍」。有這樣一個笑話，據說宋代有一教官，五十而續弦，舉行婚禮的那天晚上，學生們去偷看，都以為這種事情，大約用不著課堂上講的那些什麼「禮儀」吧？誰知道，入洞房時，只見那位教官先生像上朝辦公一樣，頂帶袍褂，冠冕堂皇地走進洞房，將雙燭放在床前，扶新娘坐在床上，脫去她的衣裳，點頭讚賞一番，然後後退三步，恭恭敬敬地對著新娘長揖三次，說：不孝有三，無後為大，鄙人老了，沒法子，只好唐突夫人，對不起了！可見當時真箇是「床上夫妻床下客。」而現在隨著社會的進步，卻把這種「繁衍」的手段異化為「淫樂」，男人可以「出軌」，而女性卻不能「出牆」，這就好像在同一個時期，一個男人可以讓幾個女性懷孕，而女性卻無法懷上幾個男人的種子，這個就是最樸素的唯物主義辯證法，也是最簡單、最原始的理由。　　男人在對女人方面，尤其是漂亮女人，都是自私的，所以女人喜歡罵男人是視覺動物。上帝造人的時候，就已經把****強加在男人和女人的身上，但為什麼不把人類造成「薑片蟲」一樣的雌雄同體，到了一定的年齡，就能自行交配，完成整個繁衍後代的宏偉工程呢？上帝可能是擔心人類沒有了****會阻礙人類的進化和進步，所以上帝蓄意把男人和女人分開，在形體上造得凹凸有致，在功能上須得凹凸互補，這就更加增強了男人和女人之間那種強烈的融合感，有人把男人和女人的融合比喻為鑰匙插進鑰匙孔，說明在生理上多少還是有點快感的。亞當和夏娃在沒有臨床醫生指導的情況下就偷吃了禁果，就同嬰兒生下來就會吮吸是一個道理，是一種動物原始的潛意識。　　但是，總的來說，自古至今，男人還是要比女人佔了更多的優勢，男人可以三妻四妾，女人卻要從一而忠。大半個世紀以來，女人的唾沫幾乎要淹死我們的這位辜老先生，因為儘管大多數女孩子最初還是願意做正宮娘娘，但她們不能容忍男人的放縱，她們也要紅杏出牆，也要養小白臉，理由還很充分，這個社會，女人賺的錢不比男人少，生活上不需要男人養活，你們男人可以妻妾婢妓偷，為什麼女人就不能弄個把面首玩玩？前段時間傳出深圳羅湖公安局女局長包養面首，別人行賄也是給這位女局長在外面找一個面貌學識上佳的小夥子做面首，發展到現在，面首這個行業也可以算是一門文化了，花樣翻新讓人驚嘆不已，男人可以包二奶，女人一樣也可以養情人，既然一個茶壺可以同時擁有四個茶杯，那麼一個茶杯也可以同時擁有四個茶壺，這就標誌著人類文明的進步，體現了男權主義的終結。
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