(12)說說《子平真詮》的格局論命

06-05

命學界當下最為流行的應該算是格局論命了，都視《子平真詮》為寶典。自從台灣命學界的老前輩梁湘潤先生出了一本關於格局的書之後，格局論命在大陸也猛然間火啦。湧現出了徐偉剛、黃大陸等代表人物。甚至連多年前在張家界開命理班，早已絕跡江湖的所謂「旺衰派」代表人物王慶，也突然出來說格局論命才是命理的正宗之法。

他們或著書立說，或活躍於網上。每個人都有自己的理解，自己的觀點。他們這些「格局派」除了一致批判「旺衰派」之外，互相之間也爭鬥，都說自己的學術是正宗。徐偉剛為了說明自己的理解高人一籌，出了本書名叫《八字正解》（後來換了個名字叫《子平正解》又出版了一回），但卻被網上的一些命理高手笑稱為《一知半解》。黃大陸，這個在網上響噹噹的名字，也是命學初級愛好者倍加推崇的典範。他文筆較好，博客文章寫的誘人，對於那些剛剛入門的易友，很有吸引力。他的粉絲很多，網上的影響力巨大。只可惜空有花拳繡腿，內力空空，他離高手的距離實在差之太遠！

說了這多過激的話，我並不是想徹底貶低他們，也不是想貶低格局論命還有《子平真詮》。只是想讓大家知道，他們的方法和言論是有很多錯誤。包括《子平真詮》原著也非完美無瑕，裡面依然存在很多理論上的缺陷。照抄照搬只會害人害己。

在闡述《子平真詮》的問題之前，我必須要說說子平命學的發展史。早期的《淵海子平》徐大升提倡的是十八格論命，到了後來各種奇異格局一個個被添加進來，這一點大家看看成書晚於《淵海子平》的《三命通會》便可知曉，書中記載的各種奇格異局已經成為大雜燴。子平的歷史上曾經有一個創造格局的混亂時代，因為這麼一亂，必然有人要治理。所以大家能看到現在版本的《淵海子平》（此書內容較雜，不少內容多為歷代後人添加）後面的賦文里易鑒先生提出了六格論命。這個六格論命主要就是修正前人格局糟粕的。而沈孝瞻先生寫的《子平真詮》其實是易鑒先生理論的延伸。

但當時想要治亂的人，可不是易鑒先生一個，還有別人。是誰呢？他就是《神峰通考》的作者張楠先生，讀過《神峰通考》的人都知道，此書另名為《神峰辟謬》。劈誰的謬啊？當然是前人胡說八道的謬論了。由此，張楠先生的病葯平衡論命學說逐漸演化下來，後來很多人結合了命理巨著《滴天髓》的理論，形成了現今的一些「旺衰派」的代表。很多搞「旺衰派」的今人最後還是走了歪路，因為不懂格局精髓，所以想化繁求簡，有的最後完全棄格局不用。可是當初張楠先生的《神峰通考》中可是有大塊的文章講格局的（張楠先生的理論也是有一些問題，限於篇幅此處不進行表述）。今天，有人發現用旺衰法論命漏洞很多，有時往往難以自圓其說，於是做出了這樣一個結論：「這不是真正的子平法！應該去翻看歷史古籍，到裡面去找答案！」如此，一下子就看到了《子平真詮》里的格局法，此書因有東海徐樂吾先生註解的《子平真詮評註》，而名噪於世。

於是徐偉剛、黃大陸們驚呼：「《子平真詮》才是傳統的格局論命法！只有「格局派」才能拯救命理學！「旺衰派」完全是害人的理論！」再看徐樂吾先生註解的《子平真詮評註》，大家似乎覺得他根本不懂《子平真詮》里的格局精髓。所以「格局派」們認為徐樂吾是個十足的大「白痴」，紛紛寫文章抨擊徐樂吾先生。不明真相者，也跟著瞎起鬨。徐樂吾先生這樣就成了有史以來最被冤枉的命理名家。其實，徐樂吾是最懂格局的，而且也精通旺衰。我個人認為，他的水平遠遠超過了沈效瞻及其《子平真詮》。那麼他註解《子平真詮》為什麼沒有按沈先生的原文去說呢？很多人說他就像個精神病人，不怎麼解讀原文，而是自言自語一番。我告訴你，那是因為他覺得《子平真詮》雖然是一本經典好書，但裡面也有很嚴重的問題。《子平真詮》最大的問題就是旺衰這一關表述的非常失敗。故而徐樂吾先生沒怎麼說格局的事，筆墨卻偏重於旺衰。徐樂吾的另一本著作《子平粹言》，如果你認真地看，你就知道他是多麼的懂格局！此書中他總結的定格法之水平，應該遠遠高於《子平真詮》定格法。如果大家想要學好命理，還是耐心地從《子平粹言》學起，相信假以時日，很多人必有上述之同感。

說了半天，現在大家應該明白了吧，命理學一直都是向前發展的，不斷的完善著。《子平真詮》也不是最傳統的命學理論，它只是子平命學發展到半路，為了完善其方法理論，進而實施改革的產物。當然，它也有著自身的優缺點。我從沒想過要否定《子平真詮》，它的確是一本難得的好書，只是沒有命學經驗的人看了，非常容易走入誤區。我這裡只想指出它的不足給大家考證。

那麼《子平真詮》缺點到底在哪裡呢?我這裡主要先強調三點：

一、旺衰，雖然原著裡面解釋了得時不旺，失時不衰的正確觀點，但書中大部分旺衰用法混亂不堪，誤導學習者認為論格局不必非常在意旺衰，只要日主有氣，便可擔得財官。這個觀點誤人不淺！

二、月令定格之理法並不完善，《子平真詮》定格原理是把月令看作最旺之物，言月令是提綱。可是不少八字最旺之神根本不在月令，說明《子平真詮》的定格是存在一些問題的。

三、吉神凶神，強調財、官、印、食四吉神順用，生之護之。煞、傷、梟、刃四凶神逆用，制之抑之。這個言論本來沒有錯誤，但如果你弄不懂旺衰真機，就會犯典型的教條主義錯誤。相信每個批過八字的實踐者，都能深刻體會下面這句話：「煞弱身強煞為官，官強身弱官為煞。」《子平真詮》原著裡面雖有個別案例談及類似辯證之法，可惜言之不深，闡述不清，非常容易造成誤解。一定要明白因為命局自身的旺衰強弱，以及歲運的參與，吉神和凶神都是可以轉化的。

哎呀，這八字到底該怎麼學啊？怎麼看呢？是學格局派？還是學旺衰派？我的觀點是格局和旺衰本為一體，誰也離不開誰，絕不存在只看格局不看旺衰的論命法，當然也不存在只看旺衰不看格局的論命法，任何人只要把它們割裂後再去論命，就是十足的傻子，和打折自己的一條腿後去走路無異。