轉載：《周易》象學考（六）

《周易》象學考第十五《謙》（下艮上坤）第十五天道下濟現光明，君子謙卑定上行；地中有山物平施，鳴謙貞吉得居中。居功自謙廣服眾，以德報怨往有功；適度謙卑無不利，師征邑國志得成。《謙》：亨。君子有終。《謙》內卦為艮為山，外卦為坤為地，山本高而在地下，地中有山，所以稱曰《謙》,謙意思是不自足。九三爻承乘皆陰，因此稱為「亨」。內卦「艮」占人物為『少男』為君子，「艮」占人事為『止住』所以稱為「終」結，因此稱曰「君子有終」。得卦地山謙互1卦2、3、4互2卦3、4、5覆卦雷地豫伏卦天澤履互伏卦12、3、4互伏卦23、4、5▅▅　▅▅▅▅　▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅▅▅　▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅▅▅　▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅▅▅　▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅《謙》：亨。君子有終。▅▅　▅▅上六：鳴謙，利用行師，征邑國。▅▅　▅▅六五：不富，以其鄰。利用侵伐，無不利。▅▅　▅▅六四：無不利，撝謙。▅▅▅▅▅九三：勞謙，君子有終。吉。▅▅　▅▅六二：鳴謙，貞吉。▅▅　▅▅初六：謙謙君子，用涉大川。吉。初六：謙謙君子，用涉大川。吉。初六臨2、3、4互卦「坎」，坎占天時為水。坎為險坎為陷。本不容易涉渡，然而初六居下卦之下，謙而又謙，卑以自牧，所以可「用涉大川」。而無不「吉」之象。六二：鳴謙，貞吉。《謙》3、4、5互卦為「震」，占天時為『雷』為「鳴」。六二上承九三，九三陽爻為六二之友，遂其所願，所以得意而嗚。六二居中當位，所以「貞吉」。九三：勞謙，君子有終。吉。九三上下臨群陰，上行艱難，2、3、4互坎占人事『險陷卑下』，所以坎為勞卦，故稱曰「勞謙」。艮為君子，艮成終。故曰「君子有終」。六四：無不利，撝謙。釋文「撝」與「麾」意思相同。「無不利」，「撝謙」，是謂指九三爻，是稱言六四下乘順九三，而發撝其謙順之德。六四陰順九三陽，陰遇陽則通，所以「無不利」。六五：不富，以其鄰。利用侵伐，無不利。「坤」為虛占人事為『懦弱』故而「不富」。3、4、5互卦為「震」與上坤為鄰，佔用上坤兩爻而自為主，所以稱為『利用侵伐』。「以」，是相與的意思，是稱言六五與六四順九三以征為通無不服，所以稱謂「無不利」。「震」占人事為『啟動』為威武，故為侵伐為征。上六：鳴謙，利用行師，征邑國。「鳴」與「冥」古時蓋同聲互相借用，都是冥昧不事的意思。外卦「坤」占人物是『眾人』，所以坤為師為「邑國」。震為「征」為行，人眾勢強所以『利行師』。上六應在六三爻，六三是互坎的主爻，相應有六四、六五爻所阻，有難成之象。《周易》象學考第十六《豫》（下坤上震）第十六剛應志行順以功，雷出地奮德樂崇；志窮有凶不終日，中正介石有吉貞。仰上獻媚終生悔，陰居陽位不得寵；安樂無疑朋友聚，冥豫在上霸業傾。《豫》：利建侯行師。《豫》，內卦坤占天時為『地』，外卦震占天時為『雷』，雷出地上，得眾而志行，所以稱為《豫》。豫是和樂的意思。外卦「震」占人物為『長男』為君,主爻九四與初六順應，能接近六二和六三的人爻之位，直接施展德行，所以稱「利建侯」。「坤」為師，順勢以動，所以「利行師」。得卦雷地豫互1卦2、3、4互2卦3、4、5覆卦雷地豫伏卦風天小蓄互伏卦12、3、4互伏卦23、4、5▅▅　▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅▅▅　▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅▅▅　▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅▅▅　▅▅▅▅　▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅《豫》：利建侯行師。▅▅　▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅▅▅　▅▅▅▅　▅▅上六：冥豫，成有渝。無咎。六五：貞疾，恆不死。九四：由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。六三：盱豫，悔，遲有悔。六二：介於石，不終日，貞吉。初六：嗚豫，凶。初六：嗚豫，凶。初六應九四，九四為外「震」的主爻，震占身體為『聲音』為鳴，所以稱之為「鳴豫」。初六位不當上行得敵有阻，為二三所隔不能正應九四，因此稱為「凶」。六二：介於石，不終日，貞吉。「介於石」即觸於石，介字是刮動之意。2、3、4互卦為艮占靜物為『土石』為石，六二前遇之，所以觸「介於石」。《易》道是異性為類，同性相敵。六二和九五無應，承乘皆為陰爻，如同觸於石而不相入，所以君子是見幾而作，此種狀況稱為「不終日」。互艮占時序為『冬春之月』為年終為終日。因六二居中當位，而又能危惕自警，所以「貞吉」。六三：盱豫，悔，遲有悔。盱是張目的意思。互艮占人事為不見為視，內坤占人事為『懦弱』為病，故曰「盱豫」。本卦諸爻獨六三得以承陽，然而卻不當位，與上六為敵應。互艮占人事為『止住』故遲。有遲疑不決之象，所以遲有悔。九四：由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。由豫是從容和樂的意思。3、4、5互卦為「坎」，占人事為『外示以柔』為疑，九四上下四陰依附，陽遇陰則通，所以說「大有得」、「勿疑」。陽以陰為朋。「朋盍簪」是稱言群陰歸九四，有若簪之括髮一般。六五：貞疾，恆不死。互坎占人事為『漂泊不成』為疾，外卦「震」占時序為『春二月』為生所以說「不死」。六五以陰柔處尊位，乘剛勢逆，因此常有疾病困擾。然而久病而不死，是六五處於中位，所以有「恆不死」之說。上六：冥豫，成有渝。無咎。「冥豫」既冥昧，為安樂而是不為事事，所以稱曰「成有渝」。然而因上六當位，因此目前雖「無咎」，久則禍至。《周易》象學考第十七《隨》（下震上兌）第十七剛來下柔動而悅，澤中有雷人宴歇；出門貞吉交有功，安居守正求必結。遵守正道防兇險，有孚在道有明哲；善人信服吉祥事，王亨西山上窮絕。《隨》：元亨，利貞，無咎。《歸藏易》稱《隨》為《馬徒》卦。馬徒，即周禮太僕職所稱謂前驅的差官。本卦內卦為「震」，占動物為『馬鳴』為馬；2、3、4互卦「艮」占人物為『閑人』為徒隸。馬徒皆是隨貴人所乘的馬，在前行以開闢道路，而外卦「兌」占身體為『口喉』，為傳呼，於卦象頗為吻合。《周易》名稱為《隨》卦，似乎是取隨時的意思。內卦「震」佔四時為『春』，故稱為「元亨」，內卦「兌」佔四時為『秋』，故稱為「利貞」。元亨利貞，即春夏秋冬。周而復始，循環不窮，所以稱為「隨」。隨時而動，不急不燥，不溫不火，所以「無咎」。得卦澤雷隨互1卦2、3、4互2卦3、4、5覆卦山風蠱伏卦山風蠱互伏卦12、3、4互伏卦23、4、5▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅《隨》：元亨，利貞，無咎。▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅上六：拘系之，乃從維之，王用亨於西山。九五：孚於嘉，吉。九四：隨有獲，貞凶。有孚。在道以明，何咎。六三：系丈夫，失小子，隨有求得，利居貞。六二：系小子，失丈夫。初九：官有渝，貞吉，出門交有功。《隨》：元亨，利貞，無咎。初九：官有渝，貞吉，出門交有功。「官」，古文里官與館通用。互「艮」佔屋舍為『山居近石『為館；下卦「震」為「艮」的覆卦，因此稱之曰「館有渝」。「渝」是意思是變化。初九渝而得位，因而稱「貞吉」。初九和九四互覆為「艮」，艮佔地理為『門闕』為門。初九臨之，而「震」占人事為『啟動』為出。故稱之曰「出門」。出門則必然有「交」接，陽遇陰則通，所以「有功」。在易理上凡陽臨重陰時沒有不吉。「出門交有功」，是指初九當位前行遇陰之象。失與佚通用。供逸也。震動故不佚。言不敢安逸也。此與比六二不自失。小畜九二亦不自失。皆讀為佚。與吉韻。義詳比九五失前禽注。六二：系小子，失丈夫。初九為內「震」的主爻，震占人物為『長男』為小子；九四為互卦「艮」的主爻，艮占人物為『少男』為丈夫。六二臨近初九，所以稱為「系小子」上行為六三爻所阻隔，不能承九四，因此稱為「失丈夫」。六三：系丈夫，失小子，隨有求得，利居貞。六三近九四承陽，因而上「系丈夫」。下行為六二所阻隔，所以下「失小子」。「隨有求得」，與下隨有獲對文。「艮」占靜物為『閭寺』為求，六三陰承九四陽所以「隨有求得」。3、4、5互「巽」占人事為『利市三倍』為「利」，六三上無應，靜而承陽則吉，動則不利，所以稱為「居貞」。九四：隨有獲，貞凶。有孚。在道以明，何咎。《隨》九四下乘重陰得民，故稱之「隨有獲」。因為九四不當位，上行前遇敵，故而有「貞凶」。然而其下「有孚」於眾，做事光明正大，遵循正道，亦稱無咎。「艮」佔地理為『山徑路近山城』為道，初九至九四為「大離」，離占天時為「日」為光明。所以「在道以明，何咎」之有。九五：孚於嘉，吉。「嘉」指六二，言九五孚於六二。六二是內卦「震」的中爻，九五是外卦「兌」的中爻，稱「孚於嘉」，就是指爻位正中的卦象。六二和九五皆是當位有應，所以稱曰「吉」。因此說「孚於嘉」。上六：拘系之，乃從維之，王用亨於西山。外卦「兌」伏象為「艮」，艮占天時為『山』，占人事為「反背」，為拘；「兌」在文王八卦方位中為『西方』，所以說為「西山」，「兌」占人體為『口喉』為口所以稱曰「亨」。「王」是稱謂九五，正位有應居大君之位。九三至上六為正反「巽」。巽占靜物為『繩』，所以稱為「系」，稱曰「維」。
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