分享：感激凈空老法師，使我在共修平台找到了學佛的歸宿

最後農耕部落——貴州省黎平縣尚重鎮洋洞村（用農耕精神學佛能得純凈的佛法內涵）

摘自凈宗經教網（佛陀教育網）「學佛共修修學體會」 2017年5月31日

頂禮尊敬的凈空恩師！

尊敬的共修系統的同修們：阿彌陀佛！

　　感恩老法師大慈悲心，在冥冥之中不棄弟子，讓弟子輾轉多年終於找到了歸宿！

　　感恩佛陀教育共修系統的老師們，是你們給了我這麼好的學習平台，弟子感激不盡！

　　通過共修平台，認真學習了《認識佛教》這一個科目，雖然以前有看過幾遍這本書籍，但因為以前沒有皈依三寶，也沒有認真修習，更不知道有網上共修平台，都是自個瞎看書，不解其法義。現在老老實實認真看老法師解說的《認識佛教》的講義，我看了五遍，恩師的光碟也反覆聽了幾遍，雖然我的進度超級慢，但是因為我怕錯會老法師的每一句解說、怕錯解法義，因此我字字琢磨句句滲透。這樣學習下來發現大有收穫，顛覆了所有以前我對於佛教膚淺的認知，現在知道了什麼才是真正的佛教。

　　佛教是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育；佛教是教學、是教育，不是宗教；佛教是智慧、覺悟宇宙人生的教育。而佛法是三世的教育，講過去、現在、未來。佛教教學的方針是讓我們徹底的破除迷信。只有破迷開悟，才能離苦得樂。

　　我們從前對自己、對生活環境的真相不了解，因為不了解事實真相，往往就看錯了，也想錯了；看錯、想錯，也就做錯，做錯的結果就是苦。

　　因此,通過學習佛法的教理，啟發我們真正的智慧，讓我們有能力在現實環境里辨別真妄、邪正、是非，乃至於善惡、利害，把我們從前錯誤的看法、想法、做法統統修正過來。

　　我們本具的、本有的智慧現在沒有了，到哪裡去了？佛說是我們自己迷失了。不是真的失掉，只要覺悟，智慧就恢復。

　　末學每日細細思量自己從前的所作所為，對於錯誤的行為現在懺悔的同時加以修正過來。對於難以調化的長久陋習，通過佛法聞思慢慢的改造。

　　通過反覆學習，了知了供養佛像的意義：第一個是報恩、紀念的意思。第二個是見賢思齊。一尊像擺在那裡，時時提醒自己，絕非迷信！供養佛菩薩像是往內心求，不是把佛菩薩當神明來看待，而向外祈求一切人天福報。

　　諸佛的名號代表我們本性，本來具足的德能。所有一切佛的名號就是自己一個人，菩薩的名號是代表我們修德，我們自性本能無量無邊，如果不好好的修，我們那個能力一條也透不出來。

　　看到佛像，也是時刻在提醒我們，對於一切眾生要大慈大悲，無條件的關懷愛護一切眾生。因為佛菩薩對於一切眾生的愛護關懷是沒有條件的，所以我們應該隨學。末學反觀自心，力爭從內求明，不外求道。

　　明白了佛法是師道！師道一定建立在孝道的基礎上。人要是不孝順父母，他怎麼會尊敬師長？！不能夠尊師重道，怎麼能開悟？！

　　入門修行的次第，就是從「孝親尊師」開始。「孝親」裡面包含有慈悲、有理性、有智慧。慢慢的把「孝親」的心擴大，孝順一切眾生。因為一切眾生皆是未來佛、皆是過去父母。

　　末學在家孝敬父母，無有怨言，因為無論怎樣都無法報答父母的養育之恩，唯有長繞父母身邊盡心照顧。雖知這是小愛，只有精進聞思佛法，終讓父母受益方才是大愛。

　　了知佛教的教學目標：佛陀教育跟世間教育不相同，我們跟佛學，學「正覺」，唯有正覺才能解決問題。解決什麼問題？離一切苦、得一切樂。我們有「生老病死苦、求不得苦、愛別離苦、怨憎會苦」，這些苦我們沒有辦法離開。學了佛法以後，這些苦可以離開。也就是說可以了脫生死輪迴之苦。

　　修行的目的是為了遠離痛苦，獲得最終的安樂。其實這是我一直試圖去做的事，只不過因為方法不對，往往適得其反。現在有正確的方法修行，那麼我就有了正確的條件去實現自由安樂。

　　每個人的因緣、喜好、性情不同，面臨的問題、希望達成的願望也各不相同，所以佛陀相應教授了不同的方法，來幫助大家消除不同程度的困惑、苦惱，實現各自希求的安樂，佛法因此而分為不同的階段。具體如何修行，取決於各人的根器和願望。但無論怎麼修，先要打好一個基礎。如今末學幸運遇到凈空恩師、遇到共修平台，發覺這樣的次第修習很適合愚鈍的我，從今以後安穩紮根，精進修行。

　　恩師一再強調修習的基礎是：「孝養父母；尊敬師長；慈心不殺；修十善業」。末學知道這個基礎是建立在賢善的人格之上，就是要有一顆善良的心，不會存心去傷害，面對困境不會輕易失掉心中的善意。這對修行者來說實在很重要。不傷害使我們逐漸遠離惡業，而心中常懷善意使我們從容、堅韌，不論在怎樣的境遇中都能發現、分享美好和快樂。末學檢視自己的內心，看看自己現在是否不存在害心、常懷善意，如果沒有做到，要提醒自己。

　　末學寫的報告如有不如理如法的地方，末學向三寶懺悔！向凈空恩師懺悔！

　　感恩共修系統老師們的辛勤付出！

　　感恩師父老人家大慈大悲！

　　願恩師法體安康、長久住世、廣利有情！

　　學員a04192敬上！

　　阿彌陀佛！

　　2017年5月11日

尊敬的上凈下空恩師，尊敬的胡小林老師，共修系統的各位大德老師們：

阿彌陀佛！

　　以下是我學習沙彌侓儀粗略的體會，望老師給與批評指正。

　　梵語「沙彌」是古印度話，叫「沙彌」，翻成中國的意思有三個。古時候翻經有一個例子，叫含義多不翻，這個名詞裡面有很多的意思不是一個意思，找不到適當的詞來翻就用音譯。最普遍的意思是「息慈」謂息惡行慈。「惡」指世染，世間污染我們的心地，污染我們的思想見解，這些污染要把它斷除掉。

　　「行慈。」「慈」是慈憫眾生。

　　末法時期，諸佛如來都勸我們念佛求生凈土，我們要認真努力去做，不要做形式、不要做好看，一切講究實際，這個是「慈濟眾生」。

　　另外還有兩個意思：一個叫「勤策」；一個叫「求寂」。這兩個意思是自利。「息慈」是自利利他。「息惡」是自利，「慈濟」是利他。

　　「勤」是精進；「策」是警策自己勉勵自己的意思。

　　「求寂。」「寂」就是清凈心。所以學佛不求學別的，只求心地清凈，不受污染。

　　沙彌，共有十條戒、二十四門威儀。這十條戒在佛法裡面特別對出家人來講，這叫「根本大戒」，必須要遵守。根本戒是從初發心到成佛都要堅固的受持。在日常生活當中，處事待人接物，這二十四門就是規矩就是原則。

　　「根本戒」有四條：不殺生，不淫慾（對出家人講）不偷盜，不妄語。這四條「根本戒」超越時空，不論在哪個地區，無論在什麼時代都不能變。

　　《沙彌侓儀》分兩個部分：上篇講戒律，下篇是講威儀。戒律是根本，因戒得定。威儀是幫助輔助戒律的，就是日常生活規範。

　　「戒」跟「侓」這兩個字，「戒」是禁戒，「律」是法律。佛交給我們哪些事情不可以做，哪些事情你應該做。所以「戒律」裡面又分為兩大類：一類叫「止持」，一類叫「作持」。佛教我們做的，我們要去做，不做就犯戒了；佛不准我們做的，我們就不能去做，這叫持戒，不准你做，你去做了犯戒了。教你做的你不做，也犯戒了。所以「戒律」有兩種，一個是禁止的，一個是教你去做的。

　　「律」是你犯了戒之後，等於來審判你這個罪輕重，那就是法律。「防非止惡約戒，處斷輕重，開遮持犯曰律。」

　　「戒」的精神與目的是防範我們造罪業；「非」就是錯誤過失。惡就是惡念惡言，惡的行為，凡是傷害眾生，傷害自己的都叫惡。

　 「律」是法律，也可以說是自然的定律。

　　「開」是開緣；「緣」是講條件，在某種條件之下可以開戒。開戒不是破戒，如果沒有這些條件，佛教你禁止的你開了，那就破戒；如果在某一種條件之下是合情合理的，這個戒破了，那不叫破戒，那叫「開戒」。「開戒」沒有罪，還有功德。

　　「遮」是禁止，決定不能夠違反的。

　　「持」跟 「犯」，就是「開」、「遮」應開的時候不開，這是「犯」。應「遮」的時候不遮是「犯」。應開的時候開，那是「持」；應「遮」的時候遮那也叫「持」？什麼樣的原則下這個戒是「開」？決定是利益眾生。如果是為了自利而開，那就是破戒。

　　通過學習這一段，我想到了在我學佛以後自己改成吃素了，自己的家人還不信佛、還在吃肉，有時還要求我給他們做，於是我自己就很煩惱，怕擔罪業不願去做，使的家人十分不高興。學到這裡讓我明白了，我是為了家人的生活這樣做，這不叫「破戒」，這是「開緣」。我這樣執著，不但讓家人不高興，自己還生煩惱，還使家人對佛法產生了偏見不認同，這叫「破戒」。以後我要靈活運用佛法，隨順家人慢慢感化他們，讓他們對佛法生起信心。

　　「幼者聽而弗問，學不躐等也。」初學要守規矩，老師怎麼教我們就怎麼學，一定要循規蹈距，按照順序來做。

　　「沙彌」是佛法修學的基礎，基礎奠定之後聽經會悟，會領悟。參禪會得定，念佛會得一心。基礎必須打好，不能躐等。

　　「因戒生定，因定發慧庶兒成就聖道，不負出家之志矣。」我們的基礎是戒定，《沙彌侓儀》就是修戒定的大根大本。戒定在日常生活里修，在起心動念處修，這叫修行；不是每天拿著念幾遍叫修行。起心動念處事待人接物在這裡面修戒，「戒」就是守規矩，一切做得如法。

　　「二十四門威儀」就是日常生活規範，它講的是「事師」。我們對老師尊敬，同樣以尊重老師的心對待一切大眾，對一切人對一切事對一切物。

　　「三世佛法，戒為根本，本之不修，道遠乎哉。」「戒」是廣義的，在起心動念，處事待人接物當中去修行去學習才叫「戒為根本」，這才叫從根本學。老法師說的願我們能體會它的精神，知道它的原則，然後才能適當圓滿的運用在自己的生活上，這叫真正持戒。

　　 《沙彌侓儀節錄》里的一百多條著重在它的精神，它的原則，然後運用在我們的生活當中 ，這樣我們學習才能得到真正的利益。

　　佛在經論上教導我們要斷無明，才能解決問題。斷無明的方法，佛告訴我們就是「戒定慧三學」。「因戒得定，因定開慧」，「慧」開了，「無明」就破了。修學的樞紐修學的關鍵就是在「定」。「定」起作用了就是「慧」。

　　老法師說得很好，我們現在就是心不定、心很亂，妄想很多、雜念很多。我自己就是這樣學著經教，心裡還想著別的事情，要麼做不了一會兒就要出去外面轉轉，要麼想著店裡的生意怎麼打理一下，心定不下來胡思亂想。這樣根本就得不到「定」，處理事情就沒有智慧。容易隨順自己的煩惱習氣。

　　因此「戒」很重要！「戒」不限於戒條。佛四十九年所說的一切法都是屬於教戒，我們要遵守。我們對於佛所說的能夠完全接受、能夠順從能夠依教奉行，我們一定能夠得到真實的利益，這個利益就是永脫輪迴超越三界，這是真正的利益。

　　「十戒實為出世之階梯，涅槃之由戶。」這是教我們要特別重視「沙彌十戒」，雖然「十戒」不是出世的根本，它是出世的階梯，好像樓梯一樣，你要經過這個樓梯才能上的去。「十戒」裡面尤其重要的是「五戒」。「五戒」稱為根本大戒，一定要遵守。

　　「輕戒，全是自輕，毀侓還成自毀，妄情易習，至道難聞，拔俗超群，萬中無一。」 修行不是憑口頭上說的，也不是靠我們思維想像的，一定是要把錯誤的行為修正過來。界定錯誤與正確的標準就是戒律。

　　「愚無慧目，不鑒是非。狂妄邪見，不循位次。」愚人沒有智慧、沒有慧眼，在邪正、是非裡面，局部也許能看出來，全面他就看不出來；近階段他能看出來深遠的，長期深遠的他）看不出來。

　　「狂妄邪見」就是世智辯聰不願意按部就班的學，要求躐等自以為聰明。要真正破迷，唯一的方法是一定要遵守佛的教誡，依教奉行認真去做。

　　「佛藏經雲，不先學小乘，後學大成乘者，非佛弟子。」《沙彌律儀》是小乘，這是學佛出家一入門先要學的。即使發了大乘心，還是要從這裡學起。

　　老法師在講經當中反反覆復的對我們說戒律的重要性。在日常生活當中，雖然我做得很差、做得不好，但是我要努力堅持按著老法師的教導一步一步去做。

　　感恩老法師和共修系統的各位老師給我指引道路，使得我在學佛的道路上不至於偏離方向！

　　以上是我這一階段學習時粗略的體會。懇請各位老師給與批評指正。阿彌陀佛！

　　感恩老法師！

　　感恩胡小林老師！

　　感恩各位老師！

　　阿彌陀佛！

　　祈願老法師法體安康、落葉歸根、長久住世、度諸有情！

　　慚愧弟子b00805合十敬上。

　　2017年5月19日

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　　很多初入佛門的善男信女對學佛很茫然，不知道如何下手；還有很多人認為信佛就是去寺院燒香、拜佛求神仙保佑；或者認為經懺法會就是信佛。這是錯誤的想法。

　　佛教是教育，佛教不是經懺法會。真正的學佛必須學佛經，用佛陀的教誨指導我們的人生，這就是「依教奉行」。學佛能改變命運，進入佛門讀的一本書是《了凡四訓》，這是改善命運的榜樣。

　　佛陀教育網【學佛共修系統】，給初學佛者提供如里如法修學的修行平台；同時發現、挖掘真正的學佛人，有機會面對面分享和探討學佛體會。

　　我們的【學佛共修系統】，是按照凈空老法師倡導的教學理念學佛的，是當前正確的學佛方法。現在學佛人很多，學歪、學偏、學邪的佔百分之八十多，真正掌握正確的學佛方法的，不到百分之二十。只要按照這個修學次第學佛，不會學歪、學偏和學邪。

　　當代高僧大德——凈空法師，年已九旬，為了世界和平、國家富強和人民的安樂，每日講經不輟。聽凈空老法師講經，力行凈空老法師講經，一定能改變你人生的命運、能提高你人生的質量。

　　在【學佛共修系統】里一塊跟著凈空老法師學佛，我們就是同參道友；我們不是老師，但我們有信心做好共修的教練。歡迎有緣人的加入！

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