一個人的智慧從哪裡來？

【銷塵旋明，法界身心，猶如琉璃朗徹無礙，能令一切昏鈍性障諸阿顛迦，永離痴暗。】　　「銷塵旋明」就是講旋自己的邪知邪見為佛之佛見，「法界身心」"法界』可以對應為依報世界；"身心』可以對應為正報世界；這個「法界身心」就是包含了十法界無量的萬法在內。「猶如琉璃朗徹無礙」，琉璃是一種青色的寶石，東西和琉璃放在一起的時候，就會變得同琉璃一樣明亮透徹，來表明白一心三藏法理之後，智慧是通達無礙啊朗徹無礙。「一切昏鈍性障」觀照為愚痴顛倒眾生啊。「諸阿顛迦」"阿顛迦』是印度語翻譯成漢語叫邪知見，專指那些毫無善根智人，啊從來都不相信因緣，這種人往往比外道還難度化，啊非常的愚痴自以為是貢高我慢世智辯聰。「永離痴暗」就是解脫愚昧的意思。　　所以啊，我們只有把一心三藏法理給弄懂了，你才能智慧得妙用。　　【我以相嚴身，光明照世間】　　這裡的「相」就是唯一實相。如果用「實相」來與「一心三藏」相對應，這個實相包括三種：一種是「無相之實相」，這就是「空如來藏」，就是一個「一」；第二個呢，「無不相之實相」，這就是「不空如來藏」，是指十法界有形有相的萬法——從諸佛菩薩到天人鬼畜、泥巴瓦塊、樹木華草，這個「無不相之實相」，是無量；第三個呢，是「無相無不相之實相」，這個即與「空不空如來藏」相對應——「比如拳頭是無相，手掌是無不相，拳頭當下是不是手掌？所以這個無相當下就是無不相！叫無相無不相。手掌當下是不是拳頭？這個無不相是不是當下就是無相啊？所以叫無不相無相。　　無不相無相是不是無相無不相？一個道理！所以這三個相當下是不是就是一個東西？要這樣來觀照。一切萬法沒有誰不是誰。這叫「我以相嚴身」，以這個「相」來成就自己的真身。通教、別教把它分為三個身，圓教說為就是一個身。　　一心三藏，是佛之正法命脈。明白一心三藏，當下開悟，見性成佛了生死。《中峯三時繫念》云：了則頭頭見佛，悟來步步西方。明白萬法皆為一念所現，你就是時時、事事、處處都在精進，隨拈一法都是修行。否則你即使二十四小時念佛、拜佛、讀其它經典，你就只是二十四小時；可是明白了如來藏的道理，你這一分鐘、一秒鐘、一念，你是無量百千萬億大劫在精進。這是不可思議！所以，佛在《楞嚴經》跟阿難講，「得循圓通，與不圓根，日劫相倍」，你選擇一個殊勝之法與一個下劣之法，功德是日劫之倍,日劫之倍是一天和無量百千萬億年之比。　　《法華經》講：【佛所成就第一希有難解之法，唯佛與佛乃能究盡諸法實相。】　　這是佛的良苦用心啊！他日思夜想，就是要把這個法告訴大家。只有佛與佛才能「究盡諸法實相」，話中有話啊！這是使大眾生起一種好奇心。　　「諸法實相」：就是「諸法如是、諸法阿彌陀」。「實」就是「如」，「相」就是「是」；「實」就是「阿」，「相」就是「彌陀」。沒有哪一法不是「阿彌陀」，沒有哪一法不是「如是我」。一切的經典你只要把第一句話「如是我聞」搞明白了，你高枕無憂，你成就了。你就說「如是我聞，我現在什麼也不幹」，這是不是《妙法蓮華經》？「如是我聞，我現在什麼都干」，這是不是《妙法蓮華經》？「如是我聞，我只知道吃飯睡覺」，是不是《妙法蓮華經》？統統是啊！如是我不聞，你一天十萬聲佛號都是白念，盤腿一盤幾萬年你都是修臭骨頭，是坐鬼窟窿！這都是祖師大德的教誨啊！　　諸佛已「究盡諸法實相」。菩薩來講，可以進入「諸法實相」之門。入了這個門，你永遠不落三惡道，乃至十地等覺。但是要「究盡實相」，你還要修證，要把這個次第搞明白。否則的話就是在盲修瞎練。　　《法華經》是不是叫我們生歡喜心啊？但是你必須明白什麼是佛。泥巴瓦塊是不是佛啊？沙子是不是佛啊？統統都是佛。你時時事事處處都是「見佛」。念念在道，關鍵是你懂不懂什麼是「佛」。　　自古以來，成佛的法華，開悟的楞嚴！不讀《楞嚴》，不知修心迷悟之關鍵；不讀《法華》，不知如來救世之苦心。願諸位吉祥 如意自在！阿彌陀佛！
推薦閱讀：