[轉載]詩話昭君

[轉載]詩話昭君 2016-03-29 09:29閱讀：4 原文地址：詩話昭君 原文作者：劉玉霖

X王昭君的故事，《漢書》「元帝紀」和「匈奴傳」均有記載。謂竟寧元年，單于入朝，願婚漢氏。元帝以後宮良家子嬙字昭君賜單于。單于驩喜。《西京雜記》記載較詳，說元帝後宮既多，不得常見，乃使畫工圖形，按圖召幸之。皆賄畫工，獨王嬙不肯，遂不得見。後匈奴入朝，求美人為閼氏，於是上按圖以昭君行。及去，召見，貌為後宮第一，帝悔之，恐失信於外國，故不復更人。乃窮竟其事，畫工毛延壽等皆棄市。《後漢書》則說昭君入宮數歲，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。這些史料被歷代文人演繹成小說、戲曲、詩詞乃至電影、電視劇等大量文藝作品，廣為流傳。千百年來大量詠昭君的詩詞中，最著名的首推杜甫《詠懷古迹五首》之三，詩云：群山萬壑赴荊門， 生長明妃尚有村。一去紫台連朔漠， 獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面， 環佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語， 分明怨恨曲中論。這首詠昭君詩的核心是一個「怨」字，恨帝不見御之怨，生歸異域死葬胡沙之怨，皆含其中。杜詩為昭君和親定的基調比較準確，符合歷史真實和常情常理。昭君怨，成了歷代詠昭君詩的主旋律。其實，昭君的怨恨非此一端，她先嫁給呼韓邪單于，生有一子。後來呼韓邪死了，她上書漢成帝請求回國，未允，只得按照匈奴風俗，再嫁給呼韓邪的兒子（前妻所生）。這對一個漢族婦女來說，陷於一種多麼難堪與無奈的境地！直到老死異域，除了「獨留青冢向黃昏」外，只有「環佩空歸月夜魂」了。杜甫的詩，讀之令人凄絕。歷代寫昭君怨的詩，未有蓋過此者。當然，也有人勸昭君想開一點，「紫塞長門一樣悲，何須終老向宮闈，不如絕塞和親去，還得君王斬畫師」（陳葆貞《王昭君》）；「未妨異城埋香骨，贏得千秋不朽名」（張漝英《昭君二首》之二），這還都說得過去；「當時若不嫁胡虜，只是宮中一舞人」（王叡《解昭君怨》），就勢利到用「劃不划算」來衡量「出塞」這等人生大事，就不足與論了。能獨闢蹊徑力破陳言的詠昭君詩，當推王安石的《明妃曲》二首。其一云：明妃初出漢宮時， 淚

載入中...內容載入失敗，點擊此處重試載入全文 濕東風鬢腳垂。低回顧影無顏色， 尚得君王不自持。歸來卻怪丹青手， 入眼平生幾曾有？意態由來畫不成， 當時枉殺毛延壽。一去心知更不歸， 可憐著盡漢宮衣。寄聲欲聞塞南事， 只有年年鴻雁飛。家人萬里傳消息， 好在氈城莫相憶。君不見咫尺長門閉阿嬌， 人生失意無南北!袁枚云：「詩貴翻案」，王安石的《明妃曲》被認為是與前人唱反調的翻案文章，深得愛翻歷史舊案的郭沫若讚賞，認為「這在以王昭君為題材的歷史詩詞戲曲中應該是最上乘的作品」。同時代的大詩人歐陽修、劉敞、司馬光競相唱和，影響很大。但王詩「意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽」，是刺元帝，為畫師翻案；「漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心」（《明妃曲》之二），是詩人自己的感慨，不可強加在昭君身上。昭君若懷此意，非但胡漢可能親而不和，甚至釀成事端。詩的末句似乎是勸昭君想開一點，也是王安石借題發揮，寄寓當時自己鬱郁不得志的感慨。《明妃曲》中的昭君仍是眼淚漣漣走的，出塞以後也是凄凄慘慘切切的樣子，基調還是一個「怨」字。與「昭君怨」關係密切的便是對和親政策的評價。反對和親，既可以使昭君的怨加深一層，也可使昭君受到貶低。戎昱《和蕃》是這類詩的代表：漢家青史上， 計拙是和親。社稷依明主， 安危托婦人。豈能將玉貌， 便欲靜胡塵！地下千年骨， 誰為輔佐臣？《全唐詩話》說：憲宗朝，北狄頻寇邊，大臣奏議：古者和親有五利，而無千金之費。憲宗起誦戎昱詩而息和親之議。說明戎昱的詩義正詞嚴，說服力很強，但對昭君本人不屑置評，只說把國家安危托給婦人要不得。蘇軾《和戎詩》則云：君王莫聽和戎策，生得胡雛虜更多。這就更加輕薄不足論了。肯定和親政策的詩，雖敬重昭君，又在一定程度上中和了昭君之怨。漢家議就和戎策，差勝防邊十萬兵。 (郭漱玉《明妃》)。和親人去洗甲馬，巾幗當為一時重。 （徐志鼎《明妃村》）琵琶聲里沙場靜，卻勝文姬返玉關。 (葉調元《昭君台》）忠節豈勞傳畫史，巍巍青冢壯胡山。 （戴亨《昭君》）他年重畫麒麟閣，應讓蛾眉第一功。 （葛秀英《題明妃出塞圖》）這種調子的詩一直寫到當代歷史學家翦伯贊筆下，他的《題昭君墓六首》是這類詩的概括和總結。其二、五兩首云：旗亭歷歷路茫茫， 風雪關山道路長。莫道蛾眉無志氣， 不將顏色媚君王。漢武雄圖載史冊， 長城萬里遍烽煙。何如一曲琵琶好， 鳴鏑無聲五十年。寫到這裡，昭君有怨也不敢鬧情緒了，即便苦了你一個，也是造福漢家人嘛！有啥好說的？董必武詠昭君的詩又進了一層，而且有一種不容再辯的權威氣勢：昭君自有千秋在， 胡漢和親識見高。詞客各攄胸臆滿， 舞文弄墨總徒勞。於是，一個識大體，顧大局，對民族和睦做出偉大貢獻，不是共產黨員勝似共產黨員的王昭君同志，走進了現代社會。大劇作家曹禺的歷史劇《王昭君》也問世了，後又拍成電視劇。林從龍有《看電視劇王昭君》詩云：血染長城戰骨多， 琵琶一曲罷干戈。昭君本是人中傑， 涕淚何曾濕綺羅！自此，《昭君怨》變成《昭君樂》，《漢宮秋》應為《漢宮春》，連外蒙獨立或許也是一場誤會！但還是有人認為，這種以今變古把古人現代化的做法不足稱道。須知昭君與匈奴單于聯姻是一種政治行為，是漢王朝與匈奴在各種利害權衡下相互妥協的結果，是統治階級之間進行的一場交易。「漢室御戎無上策，錯教紅粉怨丹青」（王思廉《昭君出塞圖》），本來就有點荒唐，硬要說「胡漢和親識見高」，也是政治家的識見。這種識見再高，對昭君來說，她也只如君王手中的一個棋子或一頭羊而已，並無多大意義，不能站著說話不害腰疼去責怪昭君的怨。峻青《昭君故里》一詩便是針對時弊有感而發的：離鄉回首淚無痕， 怨溢琵琶出國門。堪嘆文章功利筆， 慣將古艷化今人。文藝只為眼前的政治目的服務，只能歸結為赤裸裸的「功利」。然而，儘管如董必武這類無產階級政治家已警告過詞客們「舞文弄墨總徒勞」，可總是不斷有人舞文弄墨塑造自己心目中的昭君形象。「如何一段琵琶曲，青草離離詠未休？」答案可能有多種，但人們對一個美麗善良的少女不能主宰自己命運的同情，總是一個永恆的主題，這或許就叫以人為本吧？看來，詠昭君的詩詞還會繼續有人做下去，不知人類果真進入共產主義時代後，昭君形象會變成何樣?但換一個角度看，歷史上的昭君已不再有任何變化，不斷變化的是時代和詠昭君的人。 暖貝尼地暖加盟 創富無阻礙

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