針灸探秘14

即下表：陽十二經十二原腑天干陽日陽時干合陰陽日陰時寅足少陽木原在寅膽甲甲日寅時甲己亥己亥子手太陽火原在子小腸丙丙日子時丙辛酉辛酉戌足陽明土原在戌胃戊戊日戌時戊癸未癸未申手陽明金原在申大腸庚庚日申時庚乙巳乙巳午足太陽水原在午膀胱壬壬日午時壬丁卯丁卯辰手少陽三焦原辰壬壬日辰時戊己丑己丑其中三焦干合部分以戊己代替壬癸。於是有陽日陰時：甲丙戊庚壬亥己癸丁包癸酉丁辛乙己包未乙己癸丁辛巳包丁辛乙己卯癸包己癸丁丑辛乙包辛乙甲合己，甲日亥時納己；己亥丙合辛，丙日酉時納辛；辛酉戊合癸，戊日未時納癸；癸未戊合己，戊日丑時納心包；己未庚合乙，庚日巳時納乙；乙巳壬合丁，壬日卯時納丁；丁卯我們又知道，根據第一篇研究結果表明，玉龍經陽日陽時原穴流注配穴結果是基於三焦心包寄壬癸而來的：陽十二經十二原腑天干陽日陽時干合陰陽日陰時寅足少陽木原在寅膽甲甲日寅時甲己丑己丑子手太陽火原在子小腸丙丙日子時丙辛亥辛亥戌足陽明土原在戌胃戊戊日戌時戊癸酉癸酉申手陽明金原在申大腸庚庚日申時庚乙巳乙巳午足太陽水原在午膀胱壬壬日午時壬丁卯丁卯辰手少陽三焦原辰壬壬日辰時壬癸未癸未我們必須思考一下為什麼玉龍經陽日陽時取穴用壬癸，而陽日陰時取穴用戊己？其實考察玉龍經的配穴方式就會知道，其六腑之原所用原穴與素難相同，而五臟之穴卻獨取絡穴而與素難不同。元王國瑞的《扁鵲神應針灸玉龍經》所載十二原穴刺法，其五臟部分乃取通里、公孫、列缺、內關皆為絡穴，中郄、水泉皆為郄穴，而非五臟原穴，後世或有針家鑒於《內經》五輸之原，無一絡穴或郄穴，譏其原、絡不分。但是這種設置並非無本，其可見於《外台秘要方·第三十九卷·五藏六腑變化流注出入傍通》中說：「謹按《銅人經》、《甲乙經》、《九墟經》並無五藏所過為原穴。唯《千金》、《外台秘要集》有之，今列穴名於左∶中俕即中都、內關、公孫、列缺、水原（即水泉）」。孫思邈《備急千金要方·卷第二十九·三陰三陽流注第二》中，肺經立列缺為源，包絡立內關為源，心經立通里為源，脾經立公孫為源，肝經立中封為源，腎經立水泉為源。按照《明堂三人圖第一》中雲「今一依甄權等新撰為定」的說法，可推知這一原穴配法也是有所本的，並非孫氏所創而是從基本內容到形式，均轉錄自甄權。至於甄權整理的《明堂人形圖》，其修定方法則是以皇甫謐《甲乙經》為主，校定「秦承祖圖」而成，故而這種原絡的設定有著更古老的傳承，或許也是傳自道門隱者，因此這種配穴方法不可輕易否定。正是這種配穴的不同，決定了其配五臟絡穴時採用戊己為三焦心包的術數表達方式來推演。接下來我們再看《玉龍經》中陰日陽時的流注規律，其有圖訣如下：

即下表：陰十二經十二原臟天干陰日陰時干合陽陰日陽時丑足厥陰木原在丑肝乙乙日丑時庚乙申庚申亥手少陰火原在亥心丁丁日亥時壬丁辰壬午酉足太陰土原在酉脾己己日酉時甲己寅甲寅未手太陰金原在未肺辛辛日未時丙辛子丙子巳足少陰水原在巳腎癸癸日巳時戊癸戌戊戌卯手厥陰心包原卯癸癸日卯時戊己午戊午其中心包干合部分以戊己代替壬癸。於是有陰日陽時：己辛癸乙丁寅甲戊焦甲庚子壬丙庚焦戊戌庚甲戊壬丙申戊壬丙庚焦午焦庚甲戊甲辰丙焦壬丙壬戊合癸，癸日戌時納戊；戊戌庚合乙，乙日申時納庚；庚申壬合丁，丁日辰時納壬；壬辰甲合己，己日寅時納甲；甲寅戊合己，己日午時納三焦；戊午丙合辛，辛日子時納丙；丙子如果對照《玉龍經》所排，會發現其表乙日之列有錯誤：己辛癸乙丁寅甲戊焦丙庚子壬丙庚甲戊戌庚甲戊焦丙申戊壬丙壬焦午焦庚甲庚甲辰丙焦壬戊壬由此可見，如果你不知道中醫背後的術理，那麼你要麼只能因循守舊，奉成法而不敢稍改一字，要麼狂妄無知，一概否定先賢傳承。只有當你知道其背後術數原理，你才能得法而更上層樓，融會貫通，觸類旁通。總結十二原穴三篇文章，我們可以歸納如下：1）秉承素難五臟六腑十二原穴流注，以壬癸為三焦心包，則有圖訣如下：

2）如果採用五臟六腑變化流注出入傍通，以戊己為三焦心包，則有圖訣如下：

另外需注意，明代楊繼洲編《針灸大成》提出了自己的主客原絡刺法，此法源自楊氏，沒有見到有古代文獻印證，與《玉龍經》的原絡法完全不同，對於明代醫家自創的針法不要盲從，因為楊繼洲，汪機，徐鳳，高敏等都未通子午流注之理，故而不能透徹刺法之源，所創之術往往置一隅之見，得三失五，難為全美。扁鵲只雲夫妻配合刺法，所謂夫妻，甲己，乙庚之類也，即五常政之理，而楊氏自創甲乙，丙辛表裡刺法，甲乙之類乃兄妹，何來夫妻配合，夫唱婦隨，不符合五常政之理。
推薦閱讀：