念佛人不要以小乘心修大乘法

06-05

凈土法門以凈業三福為基礎，以乘佛願力往生凈土為指歸，本是不折不扣的大乘佛法，但是，近些年來，總能聽到一些質疑的聲音。

比如，有位佛學院的年輕法師跟我說，他跟一些同學談起當前的中國凈土宗，都有一個共同感受，認為大多數凈土行人都是只顧自己，只顧念佛法門，看到佛門的道場和修行者遭到侵害，大都採取漠視的態度。乃至於有個別以念佛人自居的，還告訴大家要看自己，找自己的問題，不要管別人，自己念佛速求出離才是正事。這種心行完全是以小乘心修大乘法，找不到大乘佛子的氣息。

這位法師的話確實有點以偏概全了。因為，在這幾次佛教道場遭遇奪寺驅僧、佛門僧侶遭遇戲謔調侃之時，可以看到，凈土學人的群體和圈子裡，一些法師和居士也在積極的發出聲音，尋找自己出力的下手處。只不過，由於個人因緣限制，我們所能做的其實比較有限。包括我自己在內，也只能在自己的微信微博的小圈子喊上幾嗓子而已。

然而，這位法師的話也給我們凈土念佛人提了一個醒，讓我們思考，念佛往生與護教護法之間的關係。

忘記在哪本書上看到的故事了，說的是，有一個居士要去上海辦事，向弘一法師聽取建議。弘一法師說，你此去上海，去找某甲居士吧，他關係多，容易幫到你。而你提到的某乙居士，就不要去麻煩他了。他是念佛人，不愛管閑事，不會幫你辦事的。我最初看到這個故事，感到很震驚。因為弘一法師雖然弘揚律宗，但他是印光大師的弟子，自己也是念佛求生凈土的。連他都這樣看待念佛人，就可見念佛人給一般人的觀感了。

但事實上，情況並不完全如是。就拿與弘一法師同時代的印光大師來講，他老人家為了佛教的弘法護教事業，可謂貢獻巨大。印祖文鈔想必念佛人已經看的很熟了，恕我偷懶，就不再逐一引述，只舉例來說。我們從文鈔中可以看到，民國時期，江蘇曾經在執政當局的策動下，企圖以立法的手段剝奪佛教寺院的廟產，驅逐僧人，興辦新型的教育場所。當時，很多寺院已經遭殃，甚至住進了軍隊。僧俗弟子因而非常憤慨。一些長老大和尚都紛紛行動起來，或者出言聲討，或者親自上陣，力圖保護道場，挽救危局。印光大師身邊，當時頗有一批有勢力、有道心的追隨者。大師一方面公開立場，表示對奪廟行為的譴責，一方面多次寫信給那些有勢力的弟子，請他們利用自己的影響，積極斡旋此事，避免事態惡化，維護僧團利益。在事情基本得到解決後，大師仍然諄諄告誡相關人士，要積極形成法定形態，實現對廟產的長效保護。大師為了護法護教，可謂費盡心血，不遺餘力了。

我們從今天念佛人的行為來看，他們或許沒有做出如印光大師那樣的大事，但也並不都是「事不關己高高掛起」的態度。他們當中的一些人也在發菩提心，做著有益於社會的事業。

比如山東凈宗寺的德證法師，其本人是堅定的凈土行人，平時說的最多的，也是要大家老實念佛。然而，他同時也積極的踐行慈善事業，經常發起為寺院周邊孤寡貧困人士的救助行動，自己也經常親赴慈善行動第一線，同時將佛法送到普通信眾中間，在地方上，為佛教樹立了積極正面的形象，贏得當地許多民眾的尊敬。經常會有附近人士慕名到師父的道場求受三歸，成為佛門弟子。師父這樣的行為其實也是在弘法護教。

有一次，法師到鄉間看望一位老人。恰逢老人如廁時不慎落坑。師父毫不猶豫的衝上去，把老人救上來，送回房間，幫老人擦洗清潔，完全沒有避諱和嫌棄。見聞者莫不感動。

試想，如果我們念佛人覺得一切事只要念佛就足夠，別的不要管，情況會怎樣呢？就拿德證師父遇到的這件事來講，假如師父當時不進去救人，乃至隨行的念佛弟子們也不行動，都站在門口高呼佛號，等待阿彌陀佛慈悲加祐，搭救老人，恐怕，這位八旬老人的性命就危險了。

我的意思是，念佛人或許做不了那些驚天動地、興利除弊的大事，但完全可以在自己力所能及的範圍內，恪盡本分，做一些有利於護法護教的事情。即使做不了什麼，對其他參與護法行動的同修給予聲援鼓舞，也是一分貢獻。至少不要像本文開頭那位法師說到的人士那樣，潑冷水，說風涼話。更不要以為，念佛人就可以什麼都不用管，一切交給阿彌陀佛去做，自己就等著被阿彌陀佛抱走完事。如果這樣想問題，就真的是以小乘心修大乘法了。甚至更嚴重的說，當侵害佛教的事件發生時，那些不去吶喊聲援，反而對受害者吹毛求疵、百般挑剔的人，恐怕連起碼的慈悲心都沒有，這就連佛弟子的身份都值得懷疑了。因為佛法的修行是以慈悲心為基礎，自度度人，圓滿菩提。如果沒了慈悲心，我們的修行會走向何方，就很難說了。

進一步來說，佛法如舟筏，過渡之人自當捨棄，不需護持。然而，對於凡夫眾生來講，佛法畢竟是暗室明燈，苦海慈航，大眾還需以此得渡彼岸，超越生死。所以，為自己的解脫，為眾生的解脫，我們必須要護持佛法。護法護教的言行也正是菩提心的體現，是自度度他的菩薩行。每一個佛子，包括每一個念佛行人，都應將此作為本分事，隨緣隨力，做出自己的一分貢獻。這才不愧大乘佛子的名稱，不負兩土世尊拯救接引之恩。否則，如果每個人都甘做「啞羊」「木魚」，恐怕若干年後，我們自己或許可以往生凈土，而後世念佛人可能連一面供奉佛號的土牆都找不到了。

最後，引述一段太虛大師的話，算作本文的結尾吧：

當此危難時，今為我佛門四眾，對家裡人說家裡話，但求切實，不事虛套。須知利濟眾生，非要成佛方能，凡了解佛法而篤信修習之學佛人，皆應隨時隨地應機設化。故人人須先發菩提心，行菩提道以利濟眾生也。若能如此，乃謂之真能護法，而眾生亦實得其益矣。