男性該怎樣做女權主義者

有女權小夥伴說這是性別歧視，就像新聞報道中的女司機一樣。我覺得，這個問題還要辯證地看，報道交通事故如果強調女司機的性別，會給公眾帶來錯覺，所有女司機都不靠譜，而這與事實並不相符。強調女科學家的性別，至少不會讓人覺得男性不適合搞科研。相反，還會給女性傳遞信心，只要你努力，在科研領域同樣能做出出色的成績來。

然而，在性別方面，女權主義者與科學家還是有所差異。科學領域一般不涉及性別問題，例如研究新材料新技術，誰都可以攻克這些難關，是男性是女性沒有關係。而女權主義不同，它的核心是為了女性本身爭取權利，雖然它鬥爭的對象是男權制度，但勢必要觸及某個具體的男性的利益。

因此，女權運動的主角永遠都是女性，而男性女權主義者，雖然是女權運動的同盟者，但毫無疑問只能佔據配角的地位。中國的婦女解放運動之所以飽受詬病，在我看來，主要的問題就是，女性本身參與程度不高。沒有女性大規模主動參與的變革，是不是真正的女權運動是值得懷疑的。

即使是女性，標榜自己是女權主義者的比例並不多，而男性更是屈指可數。聲稱自己是女權主義者，與他本人就是女權主義者，是完全不同的兩碼事。女權主義者必須具備敏感的性別視角，具有發現性別歧視的能力。那些說中國女性地位高到天上去的人，就是把習以為常的性別壓迫當成了天然的合理。就像生育孩子，作為女權主義者就應該有自己的判斷，生育不是女性的天職。

如果給自己貼一個女權主義者的標籤，然後再發表反女權的言論，這是要讓人笑掉門牙的。像作家陸琪，自稱女權主義者，而他的文章卻是教女性挖空心思琢磨男人，以便掌握快速嫁出去的不二法門。這是典型的男權思維，與女權主義根本不搭調。女權主義是婦女本位的思想，即使談論女性的婚配問題，打死都不會用嫁出去這個沒有獨立人格的詞語。

男權制度的形成，經歷了一個漫長的過程，原本的性別壓迫，早就被制度固定下來了。男權制度之所以千百年來屹立不倒，自有它奇妙的地方，那就是給被壓迫的女性一定的回報，讓女性心甘情願地做男權制度的俘虜與奴隸。因此，不具備一定慧眼是察覺不到這是不合理不公平的。就像孩子的姓氏一樣，本來孩子是母親十月懷胎所生，卻要隨父親的姓氏。但是，壓迫畢竟是壓迫，只要稍微一啟蒙，女性就會恍然大悟，覺醒更是水到渠成的事。

而男性，作為男權制度的既得利益者，由於沒有女性獨有的切身體驗，反應自然要遲鈍一些。就像所謂的知名文化學者楊早，儘管標榜自己是女性主義者，儘管他聽了戴錦華老師的性別課，但整整十六年，他想不明白，女性如果自願裹腳怎麼辦？他洋洋洒洒寫了一篇好幾千字的長文，從東扯到西，從古談到今，你都不知道他在說些什麼。其實這個問題很好回答，那就是恢復太監製度，讓他體驗一下閹割的滋味。

我接觸女權主義思想較晚，並且由於自身是男性的原因，深怕在這個領域的發言出現差錯而貽笑大方。因此，在思考任何一個與性別有關的問題時，我都會轉換一下思維，如果把我的性別做一個顛倒會怎樣，天經地義的事情對於女性而言意味著什麼。在同一個問題上，女性與男性相比，兩者有什麼不同。

楊早的《如果女性自願裹小腳怎麼辦？》發表後，遭到了女權主義者的駁斥與批評，當然還包括一些博友的攻擊。在開放的輿論場所，這本是正常的事情。然而，楊早並沒有對自己的思想做太多反省，而是迅速炮製出了一篇《女權主義者需不需要講禮貌》的文章來進行反擊。

把攻擊他的博友當成女權主義者是在偷換概念，而討論一個群體需不需要講禮貌，本身就極不禮貌。這個論點有一個假設，所有的女權主義者都不講禮貌，而這不是客觀事實。至少，作為女權主義者的我，並沒有對他有任何不禮貌的行為。

中國的女權剛剛起步，無論是理論還是行動，自有許多不足之處。給女權運動與女權主義臉上抹黑是再簡單不過的事情。作為女權主義者，我不怕抹黑，我相信總有正本清源的那一天。但請拜託，在抹黑女權的時候不要裝著自己很懂女權的樣子，否則只會徒增笑料罷了。

楊早在文章中表達，自己有推進女性權益的願望，並且自稱女性主義者（雖然他避開了女權主義者這一稱呼，但兩者其實就是一回事），但從他的言論以及他對女權者的態度來看，顯然，他沒有克服作為男性女權主義者的性別障礙。

女權主義者不是一個時髦的標籤，心血來潮給自己腦門子上一貼，待到心浮氣躁時再揭下來隨意丟棄。女權主義者更多的是一種時代賦予的責任，要站在女性的角度思考，要爭取女性群體的根本利益，要把性別最終是否平等作為衡量一個規則是否合理的天然標尺。

這些，對於自稱女權主義者的男性尤其重要。

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