【一部大經】讀書千遍是戒律，你要嚴持這個戒律，遍數讀夠了，妄念沒有了，雜念沒有了，那就得定了

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　　將來辦學，由於這些科技，我們得好好利用它。開很多課程，你想學什麼，我過去教過的都留著有錄像、錄音，用這些東西可以幫助你。方法一定要用老辦法，就是一門深入，長時薰修。以什麼為主？以讀誦為主。古人說的，「讀書千遍，其義自見」，希望你讀一千遍、讀二千遍、讀三千遍，遍數念得愈多，念的時候不求解義，經裡頭什麼意思不求，只著重字念得清楚，句子沒有念錯，著重這個。至於背誦那是附作用，我們並不求背誦，但是熟透了自然能背誦。不要想這一句、這個字什麼意思，不去想它，要什麼？要自己悟，就是其義自見，著重自見。會不會自見？真會自見。到什麼時候會自見？清淨心就自見了。所以讀書千遍是戒律，你要嚴持這個戒律，遍數讀夠了，妄念沒有了，雜念沒有了，那就得定了。清淨心現前，平等心現前，清淨平等生智慧。智慧，自然念的這些書意思全懂了，不要人講。

所以這個學校的老師不需要講得很清楚，不需要，要督促學生遍數讀夠，大家在一起讀。學生悟了，有小悟、有大悟、有徹悟，悟了之後他講出來，老師給他作證，證明，同學跟他一起研究。我們現在這個學習班就用這方法，學習班裡面的報告，我們同學不少自見，見得真不錯！真令人佩服！這就證明了。他們把悟處說出來告訴我，我再用他的悟處，我的看法、體悟的地方再給同學們做解釋，大家歡喜。參加我們這個班的同學都歡喜，都說很有受用。我每天講的，你們聽，有沒有悟處？把悟處提出來跟我們分享。分享當中又有悟處，經義每一字每一句它的意思沒有窮盡，這就是從法性流出來的，所以你會法喜充滿，你會不疲不厭。跟世間法不一樣，世間法就這一個意思，沒有第二個意思，佛字字句句無量義。

真有其義自見了，妙處就來了，看書其義自見，聽講其義自見；眼看外面的色相，其義自見；耳聽外面的聲音，其義自見；聞香、吃東西都會其義自見，妙了，太妙了，那個時候距離大徹大悟就很近了。徹悟之後，一切如來所說的經，你翻開來看看，跟你自己自性流出來一模一樣，沒有兩樣。這是佛門的方法，教學理念、教學方法，中國儒接受了，道也接受了，所以這種方法是中國傳統文化共同的方法。它要不好，早就被人否定了，因為它有效果，在中國世世代代有聖賢君子出現在世間，徹悟少，大悟就不少。歷代這些大儒、佛門的大德、道教的道長，大悟的人不少，所以這個教學理念跟方法在中國起了很大的作用。

我們今天疏忽不過一百多年，清朝末年相信的人還不少，清朝亡國之後，到民國時代相信的人少了。二戰之後幾乎沒人相信，都相信外國的科學技術、科技文明，認為中國東西，古老的東西，現在不管用了，完全淘汰掉，這個想法錯了。我們自己說錯，沒人相信，英國湯恩比博士說的、羅素說的，羅素也是英國人，比湯恩比早一些。這值得我們深深反省，別人這麼讚歎，我們把它唾棄掉了。只有極少數，他用這個方法深入，他感受到，嘗到滋味了。必須要有一些人，總得要二、三十個人，能夠用這個方法，自己真正覺悟。覺悟之後，再看古人的註解，看看古人所悟的，跟我所悟的做個比較，有時候不如他，有時候超過他。那個時候看古人東西就非常簡單、非常容易，智慧開了，什麼疑難雜症都有能力解決。這叫無上微妙法。

恭錄自《二零一四淨土大經科註》（第九十一集）