易行日知錄92

易智楊的第二個口訣是《千金訣》，這個千金訣在易智楊的資料佔有很重要的地位，大家也許都記得在資料上有這樣幾句話：「學習、運用此口訣，有一事必須與每個學員說清楚，如果你在未全面掌握此口訣真意時，把口訣傳與他人，那我就勸你不要再用此口訣來預測了．這類事，在我的學生中發生過，所以不是隨便說說的，請切記！」

１、千金訣：甲見丑寅不見申，乙出玉兔神猴笑。丙中酉亥相姨鬧，不見羊馬來吃草。丁火伴酉棄卯去，戊日靈蛇出洞游。己土不見午火生，龍行海天才是真。庚日寅木不落空，辛日陽馬陰豬留。壬乃陽水寅中求，晝夜雞啼最堪憂。癸日卯辰本是客，蛇伏洞中細細分。干支靈通天地神，千金內訣莫傳人。

這個訣法是用來刪支的，所有的口訣運用都是有條件的，而這個條件是課中的五行，這點在易智楊的課例輔導中這樣寫道：「千金訣講述的是地支的兩種相反的狀態，一種是順態，一種是逆態，例如甲見丑寅不見申，丑寅出的條件是課中有對他們有利的條件，申不出的前提是課中存在對他不利的因素。。。。。。所以，千金訣選中的支，就作為一個比較重要的支來考慮，如果課例分析也覺得他重要，那他就是必出的支，反之，如果千金訣刪除，而課例分析也覺得他不是主要的，那一般來說，這個支就可以刪掉。」由此可見千金訣的運用並不象表面這樣簡單，這其中其實有很多的變化，而變化的根本在於對於金口訣課式的理解，這需要對於金口訣課式的結構和五行的變化有深刻的認識和運用經驗，這對於很多金口訣初學者來說實在不是一個簡單的工作，這也是很多人對於這個口訣不能充分運用的原因。比如還是第一句：如果千金訣說某支不出，而課例的分析確又需要有關的同類支，那麼這個時候怎麼辦，申酉同屬金，那麼在申不能出的時候，很有可能就要出酉了。這也是對於口訣的變化和運用。按照教材上的看法日干，神乾和將干。這樣一來有引進了一些支，在易智楊的課例輔導中說過：「如果僅從千金訣角度來說，那就是以日干為主，以用爻為主。」易智楊沒有說出這個口訣的來歷，我在其他的金口訣老師那裡也沒有得到關於此訣的出處，但我相信這個口訣應該和天乾落宮或是相關神煞有關。

在易智楊的資料中還有一個關於範圍支的選擇口訣，那就是《游都魯都本位訣》：

天地陰陽妙難窮，九天九地未知多。游都本位原在暮，魯都一氣後二位。

這是很有意思的一個口訣，易智楊的其它口訣在現行的《六壬神課金口訣》中並沒有相同的名稱，但是在通行本中的確有游都和魯都的記載，在《神樞經》中的游都章，在《壁玉經》中也有游都魯都歌和游都歌等，我反覆研究了相關的歌訣，易智楊的這個訣所說的內容與那些歌訣全不相同，在易的資料中，他用過游都的先天方位在墓來解釋這個歌訣，難道游都和魯都還有先後天之分？完整的游魯歌訣是怎麼樣的呢？學過金口訣的易友都知道金口訣源於兵法，所有它有鮮明的和戰爭有關的內容，而游魯都訣的原始出處就是為戰爭服務的。我的好幾位金口訣老師對游魯都都推崇備至。他們都提到現行本的游魯訣法不全，這我完全相信。自古中國傳統文化的精微之處多在於口傳心授。因為中國傳統文化是建立在天人合一的基礎上的，琴棋書畫醫武卜相雖是世間奇技，而又無一不是修身之術，所以中國的傳統文化才可以稱為人天之學，任何一術精通便可入道。古人云：國之利器不可輕視於人。因此各位金口訣的老師對於游魯訣的珍貴是完全有道理的。我等後學唯有勤修學藝，磨礪德道以待法緣。聽到這裡各位易友不要失望，沒有游魯都就不能測數字了嗎？當然不是，游魯都本身也不是為測數字而誕生的，況且古人造式的時候也沒有彩票這件事，因此易智楊把他運用到彩票當中也只是一種有益的探索。我一直對所有用金口訣研究彩票的朋友說，沒有什麼救世主，沒有什麼靈丹秘法是為彩票而生的，所有的方法都需要在測彩票的實際過程進行驗證篩選和發展，即使最普通的金口訣起課方式也一樣可以測彩票。從易智楊公開這個游魯都本位訣的初衷來看，無非是增加範圍支的選擇範圍，而且他所公布的訣法遠不及游魯訣的萬分之一，這種對於游魯都的運用也本非游魯都的最佳應用。但是他的這種做法，實在是為易學江湖平添了許多傳說。縱上所述，易智楊所公開的《五行五運遁訣》和《游都魯都本位訣》都是用來擴大所取支的範圍的，其目的是在預測之初儘可能的達到不漏支。而從《千金訣》到《用神訣》是用來刪取範圍支的，這兩個訣的運用必須要有深刻的斷課功力和五行知識，同時還要深刻理解易智楊金口訣測彩的模擬思路，這不僅對於廣大金口訣的業餘愛好者或初學者是一個艱難的障礙，就是對於有一定水準的專業金口訣研究者來說，也是一個困難的任務，因為這需要大量的實踐和經驗的積累。下面我先來講《用神訣》：

用神訣：課中用神看分明，陰陽五行會通靈。陰爻註定數成偶，陽支奇數心中定。細分五行旺與衰，陰克陽兮陽克陰，日時旺相剋用神，定主變遷又遁隱。用爻無力尋六合，貪合忘克好重生。六合卯木見申金，此為木絕財帛盡。青龍寅木遇酉金，定主金絕在半道。太沖逢戌分兩邊，自刑相見須急避，若逢空亡主無妨，衝剋刑害內外分。六壬玄妙依此推，悟理即是人中神。

按照函授資料中易智楊的說法：「《用神訣》是刪選範圍支的最後一步，也是最關鍵的一步，如果大家能熟記、活用這個口訣，那測彩的成功率就會達到很高的水平！」另外他還提示說：「本口訣雖然名稱是《用神訣》，使其實神將皆可運用，此是口訣的密中密．」這麼重要的一個口訣，到底如何應用呢?如果大家只看了教材上的一個例子，估計是很難摸到其中的奧秘，在易的課例和問答集中有很多的課例，在以後的文章中我會做進一步的闡釋，這裡先讓我們來看一下這個歌訣，在金口訣裡面談到陰陽了，也就有了用爻，這點大家可以根據古本中關於用爻的確定來對照，所謂兩陰兩陽，用在將，三陰一陽或三陽一陰，用在少，純陽反陰在神，純陰反陽為將。我的金口訣老師對我說，現行通行本中的消息妙論是成為金口訣高手的秘訣，我們可以來看一下消息妙論：凡占課，入式歌言其大象，五動爻觀其大意，以格局看其事體，憑驛馬神煞定其吉凶，以空亡，月破支幹三合，六合驗其成敗，潛心推測，無不神妙。我們要深刻地感謝現行金口訣古本的整理者，雖然還有很多內容不盡完備甚至錯漏，但至少把這把開啟金口訣斷課的鑰匙留給了我們。縱觀全文，這裡提出一個明確的斷課順序：1，大象（歌）--2，大意（五動）--3，事體（格局）--4，吉凶（神煞）-5，成敗（空破三六合）。金口訣斷課是有一個完整和明確的程序，所謂行家伸伸手便知有沒有，我在金口訣群里和同學交流的時候多次強調過這個程序，現在很多金口訣的易友起首都是從什麼用爻來說事，反覆參研上面的話，哪裡提到過用爻呢？京劇作為國粹，其舉手投足都有固定的程式，而正宗武道流派也有相應的規範，一個街頭打架的混混的板磚絕技是可以劈倒一兩個學院派的冠軍，但是在受過完整訓練的民家弟子面前絕對是不堪一擊的。我們還是回來來說《千金訣》，我剛才的話算是對於第一句的一個別解吧。明白了用爻的所在，那麼第二句奇偶就是圍繞用爻來展開的，但是課式本身是死的，但是課式內外的環境是複雜的，不能僅憑用爻的陰陽來定奇偶。還必須參考四柱的陰陽和課式總體的陰陽平衡。第三句的陰克陽兮陽克陰，主要是圍繞用爻來展開，這裡提出了陰陽屬性相反的克，比如申金對卯木，那麼陰陽屬性相同的克呢，該如何處理呢？這個歌訣里沒有談，我留給大家仔細思考。下面的一句：「日時旺相剋用神，定主變遷又隱遁」是比較難於理解的，我這裡解釋一下，按照易智楊在課例輔導中的解釋：從時間四柱和課例關係來看，時間，在測彩中主要是日建，可以影響課內各爻的旺衰，而反過來，課內各支則無法影響日的旺衰。所以，如果範圍支中有與日建同類的支，又是克用爻的，那一般來說，不僅用爻因為受克，而發生變遷或隱遁。變遷的方式有好幾種，一種是尋找其本身不出而出同類的支，一種是本身和同類都不出而轉移出到生其或其生的支，還有就是尋六合，可以是用爻本身的六合，也可以是日建的六合。把這種克轉換掉，遁隱則就是隱藏入庫中避克。這裡大家可以發現這種變化的方式是相當的靈活和複雜，而在外面廣為流傳的易智楊的測彩函授資料是沒有解釋的。「用爻無力尋六合，貪合忘克好重生」這句除了承傳上句的意思，還說了一個情況，就是雖然日建不克用爻，但用爻在課內受到多處制約而無力的時候，可以通過尋找六合得到幫助。到這裡，《用神訣》進入第三階段，下面所寫的都是一些具體的干支變化，以「六合卯木見申金，此為木絕財帛盡」為例，這實際上說的是卯申絕的情況，它還是延續了上面提出陰陽相剋的體系，但是這個歌訣其實有多重含義的，我來解釋，卯申絕，到底是誰絕誰，這是一個關鍵，這不僅卯申在課中旺衰有關，於四柱的時空旺衰有關，還有課式的需要以及四位的組合有關，舉個例子，卯申遇到，本來卯衰，一般來說卯要被刪，但是如果這時課里出現了戌，那麼卯戌合火，反而克金，這樣的卯反而留下了。這就是課式內干支的組合變化而引起的歌訣變化。關於自刑，這裡指的是辰見辰，酉見酉，亥見亥等自刑，但是所有這些干支的直接變化，一旦遇到了空亡就要發生變化，因為易智楊口訣的使用是以旺衰為前提，空亡的出現一般有兩方面作用，一是影響支的旺衰，一是空可以使得支得到一種躲避，這裡他顯然引用了六爻中避空的這個概念。至於易智楊是如何來論述五行的旺衰以及干支之間的不變化作用，這在他的《金口訣測彩方法部分答疑記錄》中有一定的闡釋，容我有時間將這部分附件公開。寫到這裡，基本把易智楊測彩函授教材中的幾個主要訣法梳理了一遍，這裡還要補充一個有趣的事實，那就是我對於一個訣法的解釋。在教材中他提到：寅申丑未大，辰戌卯酉中，子午巳亥小。這個定數大小的訣其實就是從現行通行本的歌訣轉化而來，在現行通行本中占陰陽老小一章中這樣寫到：寅申老陽翁父稱，辰戌仲陽伯叔名。子午少陽孫與子，心推老少事分明。丑未老陰人，卯酉少陰人。巳亥為小口，入課自區分。原來易智楊所說的斷數大小的口訣是來自於斷人老少的歌訣，這充分說明我前面所說的，古人從來沒有現成的測彩妙法，一切方法都需要我們拿來進行實踐和驗證。

--待續